《身經通考》~ 身經後序
身經後序
1. 身經後序
予刻《通考》一書，不欲錄方，非不欲錄方也，軒歧問答原不立方。世之庸醫不諸運氣，不循經絡，不熟藥性，不明脈理，而徒以成方治病，不敢自為增減，往往為方所誤，而病亦莫能全療。是非古人之方謬，而倚方治人者謬也。夫古人因病以立方，非執方以待病。嘗時有此病始立此方，此方既效，始傳此方。
後之用方者，適與症對則愈，不與症對則否，往往以病試藥，非以藥投病也。予每懲此失，故首論經絡之理，次酌應病之藥，而歸重於診視之法。先立於活潑潑地為之診脈，而分其病在何經，應用何藥而通，以四時之變，權乎臟腑生克之原，庶得《內經》之意，而不悖歧黃之旨，則可治之病，決無不愈；不治之症，斷不下手，而學醫費人之嘆，異或可免。
吾友開一仲先生，則懷濟世之心，又恐天下之人，生病者眾，知脈者寡，必責之以循經絡，按形圖，方今之時能有幾人？若坐視夫抱疴負痛之儔，瞠目偃仰而不為之抹。不幾又鄰於忍乎？則古人之方，又不可不選也。予考諸書之方，其行干世者，汗牛充棟，用不勝用，猶之人海望洋，增人眩惑。
於是出篋中秘方，與先生商訂，擇其不常見而最效者，載於篇中，以為應急之具。倘能酌斟而善用之，猶愈於信巫而不信醫者，一中其病，沉疴頓瘥，亦人生之一大快也！至於大病之傳變，久病之沉積，或用輕藥而從天，或用重劑而從地，宜攻而攻，宜補而補，敢用巴豆、牽牛、大黃、附子，非真見其有何脈、證在何經，古方具在，誰敢輕用乎？則余之選方，仍以無方之道行之，俾同志者不為成方所誤。斯余錄方之意也！
夫泲水三希道人李瀠禹門父識
李瀠禹門
白話文：
我編輯《通考》這本書時，原本不想收錄藥方，並不是不願收錄，而是因為《黃帝內經》中的問答部分，本來就沒有固定的藥方。世上的庸醫不懂得運用運氣理論，不遵循經絡原理，不熟悉藥物的特性，不明白脈象的原理，只依賴現成的藥方來治病，不敢自行調整增減藥物，常常被藥方誤導，疾病也因此不能完全治療。這不是古人藥方的錯誤，而是依賴藥方治療人的醫生的錯誤。古人是根據病情來制定藥方，而不是拿著藥方等待病人出現相應的病症。當時有這種病才創立這種藥方，這個藥方有效，才會傳播這個藥方。
後世使用藥方的人，如果藥方正好對應症狀，疾病就會痊癒；如果不對應症狀，就不會有療效，往往是用疾病來試驗藥物，而不是根據病情使用藥物。我經常警惕這樣的失誤，所以首先討論經絡的原理，接著斟酌適用於不同疾病的藥物，而更注重診斷的技術。先確立活潑靈活的脈診方法，判斷疾病在哪個經絡，應該用哪種藥物來疏通，考慮四季的變化，平衡臟腑之間的生剋關係，這樣才能理解《黃帝內經》的精神，不違背岐伯和黃帝的宗旨，那麼可以治療的疾病，一定都能痊癒；無法治療的重症，堅決不動手，如此一來，學醫者浪費時間的感嘆，或許可以避免。
我的朋友開一仲先生，有救世的心願，他擔心天下生病的人多，懂脈象的人少，如果要求他們遵循經絡，查看身體圖譜，在當今社會能有幾個人做得到呢？如果眼睜睜看著那些受病痛折磨的人，無助地躺在那裡，卻不為他們提供幫助，這豈不是又陷入了冷漠嗎？因此，古人的藥方，又不能不進行選擇。我考察了各種書籍中的藥方，那些流傳於世的藥方，數量之多，堆積如山，用之不盡，就像在茫茫人海中遠眺大海，只會讓人感到迷茫。
於是，我從珍藏的祕方中，與開一仲先生一起商討，選擇那些不常見但效果最好的藥方，收錄在書中，作為應急的工具。如果能恰當使用，這比相信巫師不相信醫生要好得多，一旦對症下藥，久病即刻康復，這是人生的一大樂事！對於大病的轉變，久病的沉積，或者使用輕藥物卻能起死回生，或者使用重藥物卻能根治疾病，該攻則攻，該補則補，敢於使用巴豆、牽牛、大黃、附子等藥物，如果不是真正看到病人的脈象和證狀在哪個經絡，古方都在那裡，誰敢輕易使用呢？因此，我選擇藥方，仍然以無方的方法進行，讓志同道合的人不會被現成的藥方誤導。這就是我收錄藥方的意圖！
此為泲水三希道人李瀠禹門父所認識的道理。
李瀠禹門