《經穴纂要》~ 卷五 (12)
卷五 (12)
1. 阿是穴
千金方曰。凡人吳蜀地遊官體上，當須三兩處灸之。勿令瘡暫瘥，則瘴癘溫瘧毒氣，不能著人也。故吳蜀行灸必法阿是之注。言人有病痛，即令揑其上，若里當其處，不問孔穴，即得便快成痛處，即云阿是。灸刺皆驗，故曰阿是穴。
阿是之名，出於唐之代。漢書東方朔傳師古注曰：今人痛甚，則稱阿雲云。師古唐人，蓋當時有此聲阿是，乃按而痛甚之處，為是之意也。又靈樞經筋篇曰：以痛為輸之類也。又素問王注曰：不求穴俞，而直取居邪之處，此類皆阿是也。又千金方曰：阿是穴，玉龍賦歌謂不定穴。
但痛處就於左右穴，經所謂以痛為輸是也。又針方六集曰：不定穴但隨痛處，用針即天應穴。又醫學綱目曰：渾身疼疼，但於痛處針，不拘經穴，須避筋骨，穴名天應穴。又醫經會元曰：穴但痛處針名天應穴。
白話文：
【阿是穴】
《千金方》中記載，凡去到吳、蜀地區出差或居住的人，身體上應找二、三個位置進行灸療，讓這些灸傷一直存在，未完全復原，這樣的話，瘴癘、溫熱、瘧疾等有毒的氣候就不易對人體造成影響。因此，在吳、蜀地區施灸，必定遵循「阿是穴」的原則。也就是說，當人有病痛時，可讓人按壓疼痛部位，無論是否在經絡穴位上，只要按壓到痛點，病人就會感覺舒適或痛感更強烈，這時病人就會說「阿是」，以此確定的痛點進行灸療或針刺，效果顯著，因此稱為「阿是穴」。
「阿是」這個名詞出自唐代。據《漢書·東方朔傳》師古的注釋，當人疼痛難忍時，就會叫喊「阿」，師古是唐朝人，由此可知，當時就有「阿是」這個詞，意指按壓痛處，確定痛點。再根據《靈樞經·筋篇》中的描述，以痛點作為治療的輸入點，就是「阿是穴」的概念。另外，《素問》王冰注釋中提到，不一定要找到特定的穴位，而是直接在病邪所在的部位進行治療，這也是「阿是穴」的例子。再者，《千金方》中提到，「阿是穴」並非固定的穴位，而是根據疼痛的位置來定。如同《玉龍賦歌》所說，「阿是穴」是根據疼痛處，左邊或右邊的穴位來決定的，這就是《內經》中所說的「以痛為輸」。《針方六集》中也有類似的觀點，即在疼痛處進行針刺，該穴就是「天應穴」。《醫學綱目》中也記載，全身疼痛時，只需在疼痛處進行針刺，不必拘泥於經絡穴位，但要避免傷及筋骨，這種穴道就叫做「天應穴」。《醫經會元》中同樣提到，治療時只需在痛點進行針刺，這種穴道也被稱為「天應穴」。
2. 人有四關
（出於九針十二原篇）
合谷大沖。是曰四關。（馬氏曰。四關者。即手肘足膝之所關節之所繫也。）
白話文：
「人體有所謂的四關，指的是合谷穴和大沖穴，這兩個穴位被稱為四關。按照馬氏的說法，四關實際上指的是手腕、手肘、腳踝、膝蓋這些關節部位，它們是肢體活動的重要關節點。」
3. 人有四海
（醫學原始曰。海有東西南北。人亦有四海以應之。）
胃者水穀之海。衝脈者十二經之海。膻中者氣之海。腦者髓之海是也。
白話文：
(根據醫學原始所述，大海有東、南、西、北之分，人體內也有四個「海」與之相對應。
胃是我們消化水和食物的海，衝脈是人體十二條主要經絡的海，膻中(即心包絡)是氣的海，而腦則是骨髓的海。)