《針方六集》~ 卷之三·尊經集 (13)
卷之三·尊經集 (13)
1. 次（二）十五
二曰透天涼，治肌熱骨蒸，先深後淺，用六陰而三出三入，緊提慢按，徐徐舉針，退熱可憑，皆細細搓之，去病準繩。
謂之透天涼者，生陰之針方也。其義何以明之？蓋肌熱，陽勝也。骨蒸，陽邪乘虛至骨而蒸也。先深後淺，引而出之，瀉之類也。六，陰數也，用六陰而三出三入，針之搓捻者徐也，徐則生和，喻之揚湯，徐能止沸也，緊提慢按，亦鼓橐之象。有如針下清和，則所鼓者，如大塊之鼓清風，四大皆清，故曰透天涼。
然必徐徐細細者，欲和而不欲躁急也。此施之外邪致病者尤驗，若內生虛熱，當必佐以益陰之劑為宜也。
白話文：
透天涼針法主要用於治療肌膚發熱、骨蒸潮熱等症状。針法先深後淺，以六根針的三進三出，緩慢地提針按壓，並細緻地搓捻針身，達到退熱的效果。這種針法之所以稱為透天涼，是因為它屬於生陰的針法，能夠清熱解毒，平衡陰陽。
肌膚發熱是陽氣過盛，骨蒸潮熱則是陽邪乘虛侵入骨骼而導致的。先深後淺的針法，就像引導陽邪排出體外一樣，屬於瀉法。六根針的三進三出，就像緩慢地攪動熱水，使其慢慢降温，緊提慢按則像是鼓風，將熱氣吹散。針刺後感覺清涼和緩，就像清風吹過，四肢都感到舒爽，因此稱為透天涼。
然而，施針必須緩慢細緻，避免急躁，因為急躁容易造成氣血紊亂。這種針法特別適用於外邪入侵導致的病症，如果病症是內生虛熱，則需要配合益陰的藥物治療。
2. 次（三）十六
三曰陽中隱陰，先寒後熱，淺而深之，以九六之法，則先補後瀉也。
陽中隱陰，以法言也。邪氣先並於里，則先寒；後並於表，則後熱。淺而深之，由淺入深，補之類也。先九後六，先補後瀉，自釋其文也。
白話文：
第三種情況是「陽中隱陰」，先是感到寒冷然後才發燒，症狀從輕微逐漸加重，需要用九和六的方法治療，也就是先用滋養的方式再使用排泄的方式來治癒病症。「陽中隱陰」是以方法來說的。邪氣首先侵襲身體內部就會出現冷感，接著侵犯到皮膚表面就開始發燒。症狀從輕微逐漸加重是由外向內、由淺至深的過程，這就是滋養的一個例子。先用九（代表滋養）再用六（代表排泄），這樣就能自己理解這個文章的意思了。
3. 次（四）十七
四曰陰中隱陽，先熱後寒，深而淺之，以六九之方，則先瀉後補也。
陰中隱陽，以法言也。邪氣並於表，則先熱；後並於里，則後寒。深而淺之，由深出淺，瀉之類也。先六後九，先瀉後補，自解其義也。
白話文：
第四種情況是「陰中隱陽」，先是感到熱然後又會感到冷，治療時要從深處到表面，使用六和九的方法，也就是先排泄再滋養。這裡所說的「陰中隱陽」是以語言來描述病症。如果邪氣聚集在皮膚外層就會先感到熱，之後進入身體內部就會接著感到冷。治療的方式是由內向外進行，像是排出毒素一樣。先用六（代表陰）再用九（代表陽），就是先排泄再滋養的意思，自己去理解其中的道理吧！
4. 並結十八
補者直須熱至，瀉者務待寒侵。猶如搓線，慢慢轉針，法宜淺則用淺，法宜深則用深。二者不可兼而紊之也。
白話文：
當要使用溫熱的方法來治療疾病時，必須等到身體已經足夠暖和了才能進行；當要使用清涼的方法來治療疾病時，必須等到身體已經足夠冷卻了才能進行。這就像搓繩子一樣，慢慢地旋轉纏繞，如果方法適合淺層就使用淺層，如果方法適合深入就使用深入。兩種方式不能混在一起造成混亂。
5. 次（五）十九
五曰子午搗臼，水蠱膈氣，落穴之後，調氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉之，千遭自平。
子午搗臼，以法言也。陽生於子，陰生於午，丹家用此二時，搗和藥物於窩臼之中，欲諸品調勻，法以千杵為率。水蠱膈氣，陰陽愆和之所致也。用針落穴之後，調攝陰陽二氣，使之均勻。針之所行於上下者，九入六出，左右轉之千遭，則氣血均調，如子午搗臼，調勻藥物，於水蠱膈氣乎何有？
白話文：
意思是說，治療水蠱膈氣，要像子午搗臼一樣，將陰陽二氣調和均匀。針灸時，針要上下九入六出，左右轉動千次，使氣血調勻，就像用臼杵將藥材搗碎一樣，這樣就能治好水蠱膈氣。
6. 次（六）二十
六日進氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補，臥針五七吸，待氣上下，亦可龍虎交戰，左捻九而右捻六，是亦住痛之針。
進氣，進陽氣也。走注疼痛，陰邪壅塞為患也。動者為陽，故無問左與右，九與六，皆可以住痛移疼，喻之風波摧蕩，無問東與西，雨與暘，皆足以沖壅去塞也。
白話文：
想要在六日內恢復氣血，治療腰背肘膝疼痛、全身痠痛的病症，可以用針灸治療。針刺九分深，再行九次補法，然後將針臥在穴位上，五到七次吸氣，等待氣息上下流動。也可以用龍虎交戰的針法，左邊捻針九下，右邊捻針六下。這些針法都能止痛。
人體的疼痛是因為陰邪阻塞造成的，而氣血運行則屬於陽氣。因此，無論針灸方向是左還是右，九下還是六下，都能治療疼痛，就如同風雨能沖刷掉淤積的泥沙一樣。
7. 次（七）二十一
七曰留氣之訣，痃癖癥瘕，刺七分，用純陽，然後乃直插針，氣來深刺，提針再停。
留氣，留陽氣也。痃癖癥瘕，陰寒所凝，故聚陽氣以勝之，亦東風解凍之意。
白話文：
這段古文中提到的是「留氣」這個概念。「留氣」是指在治療疾病時保留一些正氣（即陽氣），以便更好地對抗疾病的邪氣（如這裡指的陰寒）。對於像痃癖、癥瘕等病症（這些都是傳統中醫中的病名，具體症狀和病因可能因人而異），可以使用長度為七分的針灸進行治療，並選擇純陽穴位插入針頭。當氣血流動到達深度後，應緩慢地拔出針頭，等待一會兒再次檢查病情是否有所改善。這樣做的目的是為了讓身體能夠充分吸收和利用陽氣，從而達到更好的療效。需要注意的是，在進行任何治療之前都應該先向專業醫生尋求幫助和指導。
8. 次（八）二十二
入曰抽添之訣，癱瘓瘡癩，取其要穴，使九陽得氣，提按搜尋，大要運氣周遍，扶針直插，復向下納，回陽倒陰。
丹家有抽添之說，謂抽減其魄，添增其神，漸次成丹也。此欲針氣回陽倒陰，漸次就安，因以名訣。
白話文：
當進入穴位時，使用抽添的方法，對於癱瘓、瘡癩等病症，選擇重要的穴位，讓九個主要經絡得到能量，通過上下推拉和搜索來調節氣息，最重要的是讓氣息在全身流動。接著手持針灸棒垂直插入皮膚，然後再往下刺進去，這樣可以幫助逆轉陰陽失衡的情況。 道家中有一種叫做「抽添」的概念，指的是減少人的肉身（魄），增加精神力量（魂）。這裡想要用針灸的方式來恢復身體中的陽氣並逆轉陰陽失衡，逐漸達到康復的效果，因此這個方法被命名為「抽添之訣」。
9. 並結二十三
指下玄微，胸中活法，一有未應，反復再施。
10. 久患偏枯通經接氣定息寸數議二十四
賦云：久患偏枯，通經接氣之法，已有定息寸數。手足三陽，上九而下十四，過經四寸；手足三陰，上七而下十二，過經五寸。
夫久患偏枯，虛寒證也。先宜以甘藥溫補，然後施針。通其經脈，接續正氣，病可使痊。今言在手足三陽經，上身者須候九息，下身者須候十四息，而經氣通行，可過四寸；在手足三陰經，上身者須候七息，下身者須候十二息，可過經五寸。然此說前古未有，又無至理可根，謂之杜撰可也。
蓋人稟陰陽太少之氣不等，有針方落穴，不待旋轉而氣即行，病即去者；有納針之後，百搓千捻，竭其手法，而氣方行，病方去者；有出針之後，經氣始行，病始去者。良以陰陽、太少、虛實不同，故令功驗亦早暮不等。《靈樞》之論昭昭也。惡用杜撰穿鑿為。
白話文：
古書中說，治療長期偏癱的方法，有通經接氣的技巧，並已確定了特定的穴位和時間。手足三陽經，上半身需等待九息，下半身需等待十四息，經氣才能運行四寸；手足三陰經，上半身需等待七息，下半身需等待十二息，經氣才能運行五寸。然而，這種說法古書中並未記載，也沒有道理可循，可說是杜撰之言。
其實，人體的陰陽、太少之氣各有不同，有些人針灸落穴後，不需轉針，氣便運行，病即痊癒；有些人需要反覆推拿針灸，才能使氣運行，病才好轉；還有些人需要拔針後，經氣才開始運行，病才開始康復。這是因為陰陽、太少、虛實各有差異，導致療效快慢不一。《靈樞》的論述明確指出，不應以杜撰虛假之言來解釋。