《針方六集》~ 卷之三·尊經集 (12)
卷之三·尊經集 (12)
1. 金針賦（共二十四條）一
賦云：手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。逆之者為瀉，為迎；順之者為補，為隨。
白話文：
「在人體中，手部和足部的三條陽經，其循行路徑是由手到頭部，再由頭部下行至足部；而手部和足部的三條陰經，則是由足部上行至腹部，再從胸部延伸到手部。若治療時採用與經脈流向相反的方向，此種手法被視為瀉法，即引導氣血外出；反之，若跟隨經脈的自然流向進行治療，則被認為是補法，有助於氣血的內涵。」
2. 候氣議二
男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之氣，早在下而晚在上，用之貴及其時。午前為早，為陽；午後為晚，為陰。男女上下，平腰分之。
（此亦無根之言，不必拘此。）
白話文：
對於男人的生理狀況，通常上半身較早活躍，而下半身則較晚活躍，因此在處理或調節時，必須明白這個道理。對於女人的生理狀況，則是下半身較早活躍，而上半身較晚活躍，在調節時應把握好這個時機。一天之中，午前屬於早，也是陽氣旺盛的時段；午後屬於晚，是陰氣開始上升的時段。我們通常以腰部作為人體上半身和下半身的分界線。
（不過，這只是一種沒有特定根據的說法，實際操作時不必過於拘泥於此。）
3. 裁賦下針法三
下針之法，先須循攝孔穴，以左手大指爪甲按而重切之，次以右手食指彈二三十下，令穴間赤起，經所謂「彈而怒之」是也。次令咳嗽一聲，以口內溫針，隨咳而下，徐徐捻入，初至皮部，名曰天才，少停進針；刺至肉分，名曰人才，又停進針；刺之筋骨之間名曰地才，就當捻轉，又停良久，退針至人才之分，待氣沉緊，倒針朝病，進退往來，疾除左右，因病而施。
白話文：
在施行針灸時，首先必須找到正確的穴位位置，用左手的大拇指指甲用力按壓該穴位，再以右手的食指在該處彈擊二、三十下，讓針刺部位泛紅，這就是古籍中所說的「彈而怒之」。接著，讓患者咳嗽一聲，在咳嗽的同時，溫熱的針頭迅速插入，緩慢捻轉進入，剛開始進入皮膚層，這被稱為「天才」階段，稍作停留後，進一步深入肌肉層，這被稱為「人才」階段，再次停留，最後深入到筋骨之間，稱為「地才」，在這個階段要捻轉針頭，停留一段時間後，將針退回到肌肉層，等待針周圍的氣血凝結緊實，然後針尖對準病痛處，進行前進後退的操作，快速移動針的方向，根據病情的需要來調整。
以上就是針灸療法的一個步驟和技巧介紹。
4. 針知四
氣速效速，氣遲效遲，死生貴賤，針下皆知。賤者硬而貴者脆，生者澀而死者虛，氣之不至，必死無疑。
白話文：
【針知四】
如果氣血流通快，那麼療效就來得快；如果氣血流通慢，療效自然就慢。無論是生死或是貴賤，這些情況在針灸施治後都能察覺出來。地位低微的人脈象通常堅硬，而身分尊貴的人脈象往往脆弱；活著的人脈象多顯得遲滯，而亡者則呈現空虛無力的狀態。若針灸後氣血仍未恢復流通，可以確定病情嚴重，生命垂危。
5. 淺深五
法在淺則用淺，法在深則用深。
白話文：
「如果治療方法適用於表面，就使用較為輕淺的療法；如果應深入治療，就使用較為深層的療法。」
6. 賦傳補瀉議六
賦云：補瀉之法，妙在呼吸手指。男子者，大指進前左轉，呼之為補，退後右轉，吸之為瀉，提針為熱，插針為寒；女子者，大指退後右轉，吸之為補，進前左轉，呼之為瀉，插針為熱，提針為寒。左與右有異，胸與背不同，午前者如此，午後者反之。
嗟夫！補瀉之法，經有隨濟迎奪，推納動伸之論，至善至當。獨奈何男子者大指進前左轉為補，退後右轉為瀉？提針何以為熱？插針何以為寒？男女何以各異？左右何以相殊？胸背何以更別？早暮何以背馳？不知男女無二道，左右無二理，胸背無二因，早暮無二法。假令謬妄者曰：人參補男而瀉女，巴豆瀉左而補右，芩連涼胸而熱背，桂附朝溫而暮寒，不知人亦信之乎？針學不明，何以異此。
白話文：
內容如下：
「賦」裡提到：針灸的補瀉手法，其精妙之處在於配合呼吸和手指的操作。對於男性，如果拇指向前、向左轉動，並在呼氣時進行，這就是補法；反之，拇指向後、向右轉動，且在吸氣時操作，則是瀉法。針向上提可產生熱效應，向下插則能產生冷效應。對於女性，其手法則相反，即拇指向後、向右轉動且在吸氣時進行是補法；拇指向前、向左轉動且在呼氣時操作則是瀉法。針向下插為熱效應，向上提則為冷效應。此外，左側與右側的手法有所不同，胸部與背部的操作也不同，中午前的手法與中午後的正好相反。
唉！補瀉的方法，經典中有追隨、迎奪、推納、動伸等理論，這些都是極佳且恰當的。但為何會出現男性拇指向前、向左轉動是補法，向後、向右轉動是瀉法的情況？又為何針向上提會產生熱效應，向下插會產生冷效應？男女為何手法不同？左右為何有所差別？胸部與背部為何操作不同？早晚為何手法相異？實際上，男女在針灸原理上並無區別，左右沒有不同的原則，胸部與背部沒有不同的原因，早晚並無不同的方法。如果有人錯誤地說：人參對男性有益卻對女性有害，巴豆對左側有瀉作用卻對右側有補效，黃芩、黃連對胸部有冷效應卻對背部有熱效應，肉桂、附子在早晨有溫暖效果而在夜晚卻有寒冷效應，不知是否會有人相信呢？如果不懂針灸學，怎麼可能理解這些道理呢？
7. 賦傳左捻氣上右捻氣下議七
賦云：欲氣上行，將針左捻；欲氣下行，將針右捻。
不知此法施之於左乎？施之於右乎？左右胸背，男女早暮，亦復相異乎？借曰相異，則與前法亂矣！借曰無異，則與前說悖矣！起賦者於九原，不知何以應我？
白話文：
賦裡提到：若要氣往上行，就將針向左轉；若要氣往下走，就該將針向右轉。
但不清楚這方法是用在左邊身體還是右邊？或者是在左邊和右邊胸部背部的操作有什麼不同？再進一步說，對於男性、女性，或是早晚時段的操作，是否也會有所不同呢？如果說會有差異，那這樣就和前面所說的方法產生混亂了！但如果說沒有差異，那又和先前的說法相牴觸了！假如能將寫這篇賦的人從九泉之下喚醒，不知道他該如何回應我的疑問呢？
8. 使氣八
按之在前，使氣在後；按之在後，使氣在前。
（此妙。）
白話文：
「如果在身體前方施壓，會使得氣流向身體的後方；反之，在身體後方施壓，則會使氣流向身體的前方。（這是一個很巧妙的方法。）」
9. 補瀉九
補者，一退三飛，真氣自歸；瀉者，一飛三退，邪氣自避。
（三飛，三進氣也。）
白話文：
在補法上，意思是當你稍微後退一步(讓身體放鬆)，再往前進三步(增加能量)，這樣真氣(人體內的正氣或生命力)自然會回歸到你的身體裡。在瀉法上，則是先往前進一步(施加壓力)，然後再後退三步(釋放壓力)，這樣邪氣(不好的氣或病氣)就會自動遠離你的身體。 (其中的「三飛」，指的是三次增強或引入氣的動作。)
10. 不足有餘十
補則補其不足；瀉則瀉其有餘。有餘者，為腫、為痛，曰實；不足者，為癢、為麻，曰虛。
白話文：
[處理陰陽平衡十法]
當身體某部分能量不足時，我們就補充它所需要的；如果能量過剩，我們就幫助釋放多餘的能量。能量過剩的情況，會導致腫脹或疼痛，這種現象被稱為「實」；反之，能量不足時，可能會感到搔癢或麻木，這種情況被定義為「虛」。
11. 通經接氣十一
賦云：關節阻澀，氣不過者，以龍虎龜鳳通經接氣之法，驅而運之，仍以循攝爪切，無不應矣。
白話文：
內容翻譯為：在雲文中提到，當關節受阻、氣血不順時，可以使用龍虎龜鳳的特殊方法來疏通經絡、調理氣機，進行驅散與運行，再配合著沿著脈絡按摩、拍打及切按等手法，基本上都能得到良好的反應與效果。
12. 飛經走氣四法議十二
賦云：若夫過關過節，催運經氣，用飛經走氣之法。一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動。二曰白虎搖頭，似手搖鈴，進方退圓，兼之左右，搖而振之。三曰蒼龜探穴，如入土之象，一進三退，鑽剔四方。四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，復進其元，上下左右，四圍飛旋。
此四法之說，不出《素問》「搖大其道」一句，謂搖大孔穴之道，今病邪出之易耳。令謂用之飛經走氣，謬矣！蓋由搖泄孔穴，經氣大虛，為麻為癢，隨經而見，遂以為飛經走氣耳。且經氣流行，無一息之停，特為病邪作實，滯塞不通，因而為患。針家搖大其道，泄去病邪，通其滯塞，稍覺麻酸，或隨經而汗，則經氣復通，而四體康矣。
其實，經何嘗飛，氣何嘗走耶？故謂之通經接氣則當，謂之飛經走氣則愚。其循攝爪切，皆所以散沉痼之邪。以病邪久留關節，故以指循環其間，按攝其上，爪搔其經，切掐其陷，所以竭其匿伏之邪，兵家搜山窮穴之技也。
白話文：
內容如下：
有人說，如果要通過關節，催促運行經絡氣血，就要用到飛經走氣的方法。這方法有四種，第一種叫做青龍擺尾，就像在操控船舵一樣，不是向前也不是後退，而是左右擺動，慢慢調節。第二種叫做白虎搖頭，就像在搖鈴一樣，前進時呈直線，後退時呈圓形，結合左右，搖晃並振動。第三種叫做蒼龜探穴，就像龜入土一樣，前進一點，然後退三步，探查四周。第四種叫做赤鳳迎源，就像鳳凰展翅，針刺至深處，再提至淺處，等待針自身搖動，再次深入，上下左右，四面八方的旋轉。
這四種方法的理論，實際上就是《素問》中提到的「搖大其道」一句，意思是擴大孔穴的通道，讓病邪容易排出。但現在有人誤解為用這種方法可以飛經走氣，這是錯誤的！因為如果過度擴張孔穴，會導致經絡氣血大虛，產生麻木或瘙癢的感覺，這些症狀會沿著經絡出現，就誤以為是飛經走氣了。然而，經絡氣血本來就在流動，一刻也不停歇，只是因為病邪阻塞，使得經絡不通暢，才會產生問題。針灸師使用搖大其道的方法，可以去除病邪，打通阻塞，可能會感到些微的麻木或痠痛，或者會隨著經絡出汗，這樣經絡氣血就可以重新流通，身體也會恢復健康。
事實上，經絡並沒有飛，氣血也沒有走，所以稱之為通經接氣是恰當的，但說是飛經走氣就太愚昧了。至於那些按摩、抓握、刮痧和掐按等手法，都是為了去除深層的病邪。因為病邪長時間停留在關節，所以要用手指在關節周圍循環按摩，按壓關節上方，抓搔經絡，掐按凹陷處，這樣可以去除隱藏的病邪，就像是軍事上的搜山窮穴技巧一樣。
13. 出針十三
出針之法：病勢既退，針氣微松；病未退者，針氣如根，推之不動，轉之不移，皆為邪氣吸拔其針，乃真氣未至，不可出之。出之其病即復，再須補瀉，停以待之，直候微松，方可出針豆許，搖而停之。補者吸之去疾，其穴急捫。瀉者呼之去徐，其穴不閉。故曰：下針貴遲，太急傷血；出針貴緩，太急傷氣。
白話文：
出針的方法如下：當病情已經減緩，會感覺到針周圍的氣感稍微鬆弛。但若病情尚未好轉，針會像被根部固定一樣，無法輕易推移或轉動，這表示病邪的氣仍吸附著針，也就是身體的正氣尚未到達該部位，此時不能把針拔出來。如果強行拔針，病情可能會反覆，必須再次進行補瀉治療，耐心等待針周圍的氣感稍微鬆弛，才能將針慢慢拔出，並搖晃一下針後再停止。
在補法時，要吸氣後迅速拔針以去除病邪，隨後馬上按住針孔。而在瀉法時，要呼氣後緩慢拔針以去除病邪，針孔不會立刻閉合。
因此有說法是：下針時動作宜慢不宜快，太快會傷害血液；拔針時動作宜慢不宜快，太快會傷害氣息。
14. 八訣訓義十四
一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺後深，用九陽而三進三退，慢提緊按，熱至緊閉，插針除寒之有準。
謂之燒山火者，回陽之針方也。其義何以明之？蓋頑麻，虛也；冷痹，寒也。先淺後深，推而納之，補之類也。九，陽數也，用九陽而三進三退。針之搓捻者疾也，疾則生熱，喻之鑽燧，急則生火也。慢提緊按，有鼓橐之象，有如針下生熱，則所鼓者，如大塊之鼓薰風，四大皆熱，故曰燒山火。然此施之氣血未敗之夫則宜；如尫羸氣弱者，不若投以甘劑，繼之灼艾，為萬全也。
白話文：
這段文字談的是「燒山火」針法，是一種用來治療長期麻木和寒冷麻痹的方法。具體操作是先從淺層開始，再深入，採用九次快速的進針與三次緩慢的退針，並搭配緩慢提針與緊密按壓的動作，讓熱力達到身體深處，緊閉針孔，確保針刺時產生的熱能完全被身體吸收，以達除寒的效果。
所謂「燒山火」，就是一種回復體內陽氣的針灸方法。為什麼這麼說呢？因為長期麻木是因為體內元氣虛弱，寒冷麻痹則是因為寒氣入侵。先淺後深的進針方式，像在推入陽氣，屬於補法。九是陽數，使用九次的快速進針配合三次的緩慢退針。搓捻針身的速度快，會產生熱力，就像摩擦生火的道理一樣。緩慢提針與緊密按壓的動作，就像是在吹風箱，一旦針下生熱，就彷彿是大自然中的風在吹拂大地，讓全身都感到暖意，因此稱為「燒山火」。然而，這種方法適合用於體質健康、氣血尚未衰弱的人；對於體弱多病、氣力衰弱的人，不如服用溫補的藥物，再配合適量的艾灸，效果更佳，更加安全。