《針方六集》~ 卷之三·尊經集 (12)
卷之三·尊經集 (12)
1. 金針賦（共二十四條）一
賦云：手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。逆之者為瀉，為迎；順之者為補，為隨。
2. 候氣議二
男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之氣，早在下而晚在上，用之貴及其時。午前為早，為陽；午後為晚，為陰。男女上下，平腰分之。
（此亦無根之言，不必拘此。）
3. 裁賦下針法三
下針之法，先須循攝孔穴，以左手大指爪甲按而重切之，次以右手食指彈二三十下，令穴間赤起，經所謂「彈而怒之」是也。次令咳嗽一聲，以口內溫針，隨咳而下，徐徐捻入，初至皮部，名曰天才，少停進針；刺至肉分，名曰人才，又停進針；刺之筋骨之間名曰地才，就當捻轉，又停良久，退針至人才之分，待氣沉緊，倒針朝病，進退往來，疾除左右，因病而施。
4. 針知四
氣速效速，氣遲效遲，死生貴賤，針下皆知。賤者硬而貴者脆，生者澀而死者虛，氣之不至，必死無疑。
5. 淺深五
法在淺則用淺，法在深則用深。
6. 賦傳補瀉議六
賦云：補瀉之法，妙在呼吸手指。男子者，大指進前左轉，呼之為補，退後右轉，吸之為瀉，提針為熱，插針為寒；女子者，大指退後右轉，吸之為補，進前左轉，呼之為瀉，插針為熱，提針為寒。左與右有異，胸與背不同，午前者如此，午後者反之。
嗟夫！補瀉之法，經有隨濟迎奪，推納動伸之論，至善至當。獨奈何男子者大指進前左轉為補，退後右轉為瀉？提針何以為熱？插針何以為寒？男女何以各異？左右何以相殊？胸背何以更別？早暮何以背馳？不知男女無二道，左右無二理，胸背無二因，早暮無二法。假令謬妄者曰：人參補男而瀉女，巴豆瀉左而補右，芩連涼胸而熱背，桂附朝溫而暮寒，不知人亦信之乎？針學不明，何以異此。
7. 賦傳左捻氣上右捻氣下議七
賦云：欲氣上行，將針左捻；欲氣下行，將針右捻。
不知此法施之於左乎？施之於右乎？左右胸背，男女早暮，亦復相異乎？借曰相異，則與前法亂矣！借曰無異，則與前說悖矣！起賦者於九原，不知何以應我？
8. 使氣八
按之在前，使氣在後；按之在後，使氣在前。
（此妙。）
9. 補瀉九
補者，一退三飛，真氣自歸；瀉者，一飛三退，邪氣自避。
（三飛，三進氣也。）
10. 不足有餘十
補則補其不足；瀉則瀉其有餘。有餘者，為腫、為痛，曰實；不足者，為癢、為麻，曰虛。
11. 通經接氣十一
賦云：關節阻澀，氣不過者，以龍虎龜鳳通經接氣之法，驅而運之，仍以循攝爪切，無不應矣。
12. 飛經走氣四法議十二
賦云：若夫過關過節，催運經氣，用飛經走氣之法。一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動。二曰白虎搖頭，似手搖鈴，進方退圓，兼之左右，搖而振之。三曰蒼龜探穴，如入土之象，一進三退，鑽剔四方。四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，復進其元，上下左右，四圍飛旋。
此四法之說，不出《素問》「搖大其道」一句，謂搖大孔穴之道，今病邪出之易耳。令謂用之飛經走氣，謬矣！蓋由搖泄孔穴，經氣大虛，為麻為癢，隨經而見，遂以為飛經走氣耳。且經氣流行，無一息之停，特為病邪作實，滯塞不通，因而為患。針家搖大其道，泄去病邪，通其滯塞，稍覺麻酸，或隨經而汗，則經氣復通，而四體康矣。
其實，經何嘗飛，氣何嘗走耶？故謂之通經接氣則當，謂之飛經走氣則愚。其循攝爪切，皆所以散沉痼之邪。以病邪久留關節，故以指循環其間，按攝其上，爪搔其經，切掐其陷，所以竭其匿伏之邪，兵家搜山窮穴之技也。
13. 出針十三
出針之法：病勢既退，針氣微松；病未退者，針氣如根，推之不動，轉之不移，皆為邪氣吸拔其針，乃真氣未至，不可出之。出之其病即復，再須補瀉，停以待之，直候微松，方可出針豆許，搖而停之。補者吸之去疾，其穴急捫。瀉者呼之去徐，其穴不閉。故曰：下針貴遲，太急傷血；出針貴緩，太急傷氣。
14. 八訣訓義十四
一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺後深，用九陽而三進三退，慢提緊按，熱至緊閉，插針除寒之有準。
謂之燒山火者，回陽之針方也。其義何以明之？蓋頑麻，虛也；冷痹，寒也。先淺後深，推而納之，補之類也。九，陽數也，用九陽而三進三退。針之搓捻者疾也，疾則生熱，喻之鑽燧，急則生火也。慢提緊按，有鼓橐之象，有如針下生熱，則所鼓者，如大塊之鼓薰風，四大皆熱，故曰燒山火。然此施之氣血未敗之夫則宜；如尫羸氣弱者，不若投以甘劑，繼之灼艾，為萬全也。