《針方六集》~ 卷之三·尊經集 (3)
卷之三·尊經集 (3)
1. 實實虛虛為害四十八
假令肺實肝虛，用針者不補其肝，而反重實其肺，是謂實實虛虛，損不足而益有餘，工之所害也。
2. 瀉實針方四十九
血氣已並，病形已成，陰陽相傾，補瀉奈何？然瀉實者，氣盛乃納針，針與氣俱納，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下。外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉。必切而出，大氣乃屈。
3. 補虛針方五十
持針勿置，以定其意，候呼納針，氣出針入，針孔四塞，精無從出，方實而疾出針。氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存。動無後時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。
4. 搖針五十一
刺腫搖針，經刺勿搖。
5. 三刺則穀氣至五十二
刺在陽分則陽邪出，刺在陰分則陰邪出，三刺則穀氣至而止。所謂穀氣者，已補而實，已瀉而虛，故以知穀氣至也。又邪氣之來也緊而堅，穀氣之來徐和，是其別也。
6. 瀉必用方補必用圓五十三
瀉必用方者，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而納針，乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針。故曰：瀉必用方，其氣易行也。補必用圓，圓者行也，行者移也，刺必中其榮，復以吸排針也。故圓與方，非針也。故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者人之神，不可不謹養。
7. 離合真邪補瀉針方五十四
邪之入於脈也，如經水之得風也。經之動脈，其至也亦時隴起，其至於寸口也，時大時小，大則邪至，小則平。其行無常處，在陰在陽，不可為度。卒然逢之，早遏其路，吸則納針，無令氣忤，靜以久留，無令邪布，吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。
不足者，必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。呼盡納針，靜以久留，以氣至為故，如待所貴，不知日暮。其氣已至，適而自護，候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補。
8. 去濁血五十五
邪之去絡入於經也，舍於血脈之中，其寒溫未相得，如湧波之起，時來時去，故不常在。方其來也，必按而止之，止而取之，去其濁血。留之於經，久則為痹。
9. 刺因於形五十六
皮厚色黑者，深而留之，多益其數；皮薄色少者，淺而疾出其針。
10. 刺因於病五十七
凡十二經之病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
11. 刺因於脈五十八
諸脈急者多寒，刺急者，深納而久留之。緩者多熱，刺緩者淺納而疾髮針，以去其熱。大者多氣少血，刺大者，微瀉其氣，無出其血。滑者陽氣盛，微有熱，刺滑者疾髮針而淺納之，以瀉其陽氣而去其熱。澀者少血少氣，微有寒，刺澀者必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已髮針，疾按其痏，無令其血出，以和其脈。諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。
12. 刺因於時五十九
春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合。然春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎。
13. 上實下虛針方六十
一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通。視而瀉之，通而決之，是謂解結。
14. 上寒下熱上熱下寒針方六十一
上寒下熱，先刺其項太陽，久留之。已刺，則火熨項與肩胛，令熱上合乃止，所謂推而上之者也。上熱下寒，視其虛脈而陷下於經絡者，針而灸之，氣下而止，所謂引而下之者也。
15. 五病五取六十二
病在臟者取之井，病變於色者取之滎，病時間時盛者取之俞，病變於音，經滿而血者取之經，病在胃及以飲食不節得病者取之合。
16. 五主六十三
井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄。義詳《開蒙集》「五門主治」條下。
17. 足陽明六十四
足陽明五臟六腑之海，其脈大血多，氣盛熱壯。刺此者，不深不散，不留不瀉也。
18. 刺留呼則度六十五
刺陽明者，深六分，留十呼，古道也。其它刺深五分、四分、三分、二分、一分，留七呼、五呼、四呼、三呼、二呼、一呼，皆以氣血多少遠近為度。
19. 當刺井者以滎瀉之六十六
諸井者肌肉淺薄，不足使也。然諸井者母也，滎者子也。實者瀉其子，故當刺井者以滎瀉之。