《針方六集》~ 卷之三·尊經集 (1)
卷之三·尊經集 (1)
1. 卷之三·尊經集
敘曰：道不師古，雖善無徵，而欲作則垂訓，尼父猶然難之。予憫針失其傳，欲令世人精明針法，旦暮奉行，必也尸祝神蹤而後可。不然，師心自用，誰則從之。乃考古昔針方如下，署曰「尊經集」。
2. 《靈樞》九針一
一曰鑱針，長一寸六分，頭大末銳，令無深入而陽氣出，主熱在頭身。故曰：病在皮膚無常處者，取之鑱針於病所，膚白勿取。
二曰圓針，長一寸六分，筒身圓末，其鋒如卵，以瀉肉分之氣，令不傷肌肉，則邪氣得竭。故曰：病在分肉間，取以圓針。
三曰鍉針，長三寸五分，身大末圓，如黍米之銳，令可以按脈勿陷，以致其氣，使邪獨出。故曰：病在脈少氣，當補之以鍉針。針於井榮分俞。
四曰鋒針，長一寸六分，筒其身而鋒其末，刃三隅，令可行瀉熱出血，發泄痼病。故曰：病在五臟固居者，取以鋒針。瀉於井滎分俞，取以四時也。
五曰鈹針，廣二分半，長四寸，末如劍鋒，可以取大膿。故曰：病為大膿血，取以鈹針。
六曰圓利針，長一寸六分，尖如犛，且圓且銳，中身微大，以取癰腫暴痹。故曰：痹氣暴發者，取以圓利針。
七曰毫針，長一寸六分，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留。正氣因之，令邪俱往，出針而養，以去痛痹在絡也。故曰：病痹氣，補而去之者，取之毫針。
八曰長針，長七寸，身薄而鋒其末。取虛風內舍於骨解腰脊節腠之間，為深邪遠痹者。故曰：病在中者取以長針。
九曰大針，長四寸，其鋒微圓，以瀉機關內外大氣之不能過關節者也。故曰：虛風淫邪，流溢於身，如風水之狀，不能過於機關大節者，取以大針。
九針之宜，各有所為，長短大小，各有所施。不得其用，病不能移。疾淺針深，內傷良肉，皮膚為癰。疾深針淺，病氣不瀉，反為大膿。病小針大，氣瀉太甚，後必為害。病大針小，大氣不瀉，亦為後敗。
上九針主治，《靈樞》之訓也。用之各盡其妙，古今何異焉。所云毫針，又名小針，取用益多。猶布帛菽粟為日用之所急也。其見於《素》《難》《針經》神妙之旨，並述後方。
3. 候氣二
經曰：謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病在陽分者，必候其氣加在於陽分乃刺之，病在陰分者，必候其氣加在於陰分乃刺之。
4. 見氣三
左手見氣來至，乃納針。針入，見氣盡，乃出針。
5. 取氣置氣四
當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從營置氣。
6. 不得氣五
不得氣者，十死不治。
7. 定氣六
乘車來者，臥而休之如食頃，乃刺之。步行來者，坐而休之如行十里頃，乃刺之。大驚大怒，必定其氣，乃刺之。
8. 受氣七
陽受氣於四肢，陰受氣於五臟，故瀉者迎之，補者隨之。知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。
9. 調氣八
知其內外表里，隨其陰陽而調之。故曰：調氣之方，必先陰陽。
10. 邪氣穀氣九
邪氣之來也緊而堅，穀氣之來也徐而遲。
11. 守形十
粗守形者，粗工但守刺法，不問氣血有餘不足，可補可瀉也。
12. 守神十一
上守神者，守人之氣血有餘不足，可補瀉也。
13. 守關十二
粗守關者，守四肢而不知氣血邪正之往來也。
14. 守機十三
上守機者，知守氣也。知氣之虛實，用針之疾徐。針已得氣，密意守之勿失也。
15. 先後治十四
病生於內者，先治其陰，後治其陽；病生於外者，先治其陽，後治其陰。
16. 刺其病之所從生十五
病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重。治病者，刺其病之所從生也。
17. 陰深陽淺以數調之十六
刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾取之；清濁相干者，以數調之也。
18. 悶針十七
甚者瀉之則悶，悶甚則僕不能言，悶則急坐之也。
19. 陰病治陽陽病治陰十八
審其陰陽，以別柔剛。陰病治陽，陽病治陰，定其血氣，各守其鄉。血實者宜決之，氣虛者宜掣引之。
20. 有急治有無攻十九
病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。
21. 導有餘推不足二十
氣有餘於上者，導而下之。氣不足於上者，推而往之。
22. 迎稽留二十一
其稽留而不至者，因而迎之，必明於經隧，乃能持之。