《針方六集》~ 卷之三·尊經集 (1)
卷之三·尊經集 (1)
1. 卷之三·尊經集
敘曰：道不師古，雖善無徵，而欲作則垂訓，尼父猶然難之。予憫針失其傳，欲令世人精明針法，旦暮奉行，必也尸祝神蹤而後可。不然，師心自用，誰則從之。乃考古昔針方如下，署曰「尊經集」。
白話文：
序言說：如果不效法古人之道，即使有好的方法也無法得到驗證，就算想建立規範來教導他人，連孔子也會覺得這很困難。我哀憐針灸技術的流失，希望讓現代人能夠精通針灸技巧，並在日常生活中實踐，必須先對針灸的神妙原理有深刻理解才能做到。否則，如果僅憑自己的想法行事，又有誰會跟隨學習呢？因此，我搜集了古代的針灸方法如下，並將此篇命名為「尊經集」。
2. 《靈樞》九針一
一曰鑱針，長一寸六分，頭大末銳，令無深入而陽氣出，主熱在頭身。故曰：病在皮膚無常處者，取之鑱針於病所，膚白勿取。
二曰圓針，長一寸六分，筒身圓末，其鋒如卵，以瀉肉分之氣，令不傷肌肉，則邪氣得竭。故曰：病在分肉間，取以圓針。
三曰鍉針，長三寸五分，身大末圓，如黍米之銳，令可以按脈勿陷，以致其氣，使邪獨出。故曰：病在脈少氣，當補之以鍉針。針於井榮分俞。
四曰鋒針，長一寸六分，筒其身而鋒其末，刃三隅，令可行瀉熱出血，發泄痼病。故曰：病在五臟固居者，取以鋒針。瀉於井滎分俞，取以四時也。
五曰鈹針，廣二分半，長四寸，末如劍鋒，可以取大膿。故曰：病為大膿血，取以鈹針。
六曰圓利針，長一寸六分，尖如犛，且圓且銳，中身微大，以取癰腫暴痹。故曰：痹氣暴發者，取以圓利針。
七曰毫針，長一寸六分，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留。正氣因之，令邪俱往，出針而養，以去痛痹在絡也。故曰：病痹氣，補而去之者，取之毫針。
八曰長針，長七寸，身薄而鋒其末。取虛風內舍於骨解腰脊節腠之間，為深邪遠痹者。故曰：病在中者取以長針。
九曰大針，長四寸，其鋒微圓，以瀉機關內外大氣之不能過關節者也。故曰：虛風淫邪，流溢於身，如風水之狀，不能過於機關大節者，取以大針。
九針之宜，各有所為，長短大小，各有所施。不得其用，病不能移。疾淺針深，內傷良肉，皮膚為癰。疾深針淺，病氣不瀉，反為大膿。病小針大，氣瀉太甚，後必為害。病大針小，大氣不瀉，亦為後敗。
上九針主治，《靈樞》之訓也。用之各盡其妙，古今何異焉。所云毫針，又名小針，取用益多。猶布帛菽粟為日用之所急也。其見於《素》《難》《針經》神妙之旨，並述後方。
白話文：
一、鑱針，長度為一寸六分，前端大後端尖銳，用於淺層治療，排出身體的熱氣，特別是頭部和身體的熱症。如果疾病在皮膚上，並且位置不固定，可用鑱針在病變部位治療，但若皮膚顏色正常，就不需使用。
二、圓針，同樣長一寸六分，針身圓潤，末端形如雞蛋，主要用於排除肌肉間的邪氣，不會傷及肌肉，讓邪氣完全排出。若疾病在肌肉間，應使用圓針。
三、鍉針，長三寸五分，針身較粗，末端圓滑，像小米一樣尖銳，可以按壓脈搏而不陷入皮膚，引導氣血，使邪氣單獨排出。如果疾病在脈絡中，氣血不足，可以用鍉針補充氣血，針刺在井穴、營穴、分穴或俞穴。
四、鋒針，長一寸六分，針身平直，末端尖銳，有三個刀刃，用於排除熱毒，放出血液，治療長期積存的疾病。如果疾病在五臟中，並且有固定的病竈，應該用鋒針治療，在井穴、滎穴、分穴或俞穴進行針刺。
五、鈹針，寬度為二分半，長四寸，末端像劍的尖端，可用來抽取大的膿包。
六、圓利針，長一寸六分，末端像箭頭，既圓又尖，針身中段略大，用於治療突然出現的腫塊或麻痹。如果疾病突然爆發，可以使用圓利針。
七、毫針，長一寸六分，尖端像蚊子的口器，插入時要平穩緩慢，並保持一段時間。這樣可以使正氣進入，邪氣排出，拔針後調養，以去除疼痛和麻痹在絡脈中的疾病。如果疾病在絡脈中，可以使用毫針治療。
八、長針，長七寸，針身薄而末端尖銳，用於治療風邪深入骨髓，腰部、脊椎和關節間的疾病。如果疾病在身體內部，應該使用長針。
九、大針，長四寸，末端略圓，用於排除關節內外的大氣，尤其是無法通過關節的邪氣。如果虛風邪氣在身體中流動，像水一樣泛濫，但無法通過關節和大節點，應該使用大針。
這九種針的使用方法，各有其適用範圍，長短大小，各有其應用場景。如果使用不當，疾病不會好轉。疾病淺表，卻使用深度過大的針，會傷到好的組織，導致皮膚發炎。疾病深入，卻使用淺度的針，病氣無法排出，反而會形成大膿包。小病使用大的針，會使氣血流失過多，將來可能產生副作用。大病使用小的針，大氣無法排出，也會導致後果不佳。
以上九種針的使用方法，是《靈樞》的指導原則。無論古往今來，只要善加利用，都能發揮其妙處。毫針，又稱小針，因為使用頻率最高，就像日常生活中必不可少的布料、豆類和糧食。毫針的神妙用途，在《黃帝內經》、《難經》和《針灸經》中有詳細的描述。
3. 候氣二
經曰：謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病在陽分者，必候其氣加在於陽分乃刺之，病在陰分者，必候其氣加在於陰分乃刺之。
白話文：
經典上說：小心觀察疾病所在的部位進行針刺治療，這叫做恰逢其時。如果疾病位於身體的陽性區域，必須等到該區域的氣候或時節到來時才進行針刺；如果疾病位於身體的陰性區域，則必須等到該區域的氣候或時節到來時才進行針刺。
換句更通俗的話來說，就是治病要選對時間，如果病發在身體屬陽的部分，就應該在陽氣旺盛的時候進行治療；如果病在身體屬陰的部分，就應在陰氣旺盛的時候進行治療。
4. 見氣三
左手見氣來至，乃納針。針入，見氣盡，乃出針。
白話文：
當看到左手的氣血到達時，這時候就進行針灸。針插入後，等到氣血完全通過，這時就可以拔出針了。
5. 取氣置氣四
當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從營置氣。
白話文：
在需要補身的時候，應從身體的防禦系統（衛氣）中調動能量；在需要排解身體多餘物的時候，應從營養系統（營氣）中進行調整。
6. 不得氣五
不得氣者，十死不治。
白話文：
如果病人的病情到達了無法感知脈象或生命徵象的地步，這種情況下，十個病人中有十個都是極為危險，難以救治的。
7. 定氣六
乘車來者，臥而休之如食頃，乃刺之。步行來者，坐而休之如行十里頃，乃刺之。大驚大怒，必定其氣，乃刺之。
白話文：
對於乘坐車輛來看診的人，應讓他躺下休息大約吃一頓飯的時間，然後再為他針灸。對於步行來看診的人，應讓他坐下休息大約走十里路的時間，然後再為他針灸。若病人有極度驚嚇或憤怒的情緒，必須先讓他情緒平穩，氣息穩定後，才能為他進行針灸治療。
8. 受氣七
陽受氣於四肢，陰受氣於五臟，故瀉者迎之，補者隨之。知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。
白話文：
內容翻譯為：陽氣在四肢接收能量，陰氣則在五臟中接收能量，因此在調理身體時，若要疏導能量就逆其道而行，若要補充能量就順其自然。明白如何逆向疏導與順向補充，就能使氣血達到平衡，而讓氣血和諧的方法，必然要通曉陰陽兩者的運作法則。
9. 調氣八
知其內外表里，隨其陰陽而調之。故曰：調氣之方，必先陰陽。
白話文：
瞭解身體的內在與外在狀況，根據體內陰陽的變化來進行調整。因此說：調理氣血的方法，必須首先從平衡陰陽開始。
10. 邪氣穀氣九
邪氣之來也緊而堅，穀氣之來也徐而遲。
白話文：
邪氣入侵時，其狀勢強烈且猛烈；而正常的營養（穀氣）則是緩慢且平和地進入身體。
11. 守形十
粗守形者，粗工但守刺法，不問氣血有餘不足，可補可瀉也。
白話文：
【守形十】 內容翻譯：那些只注重形體表面症狀的低階醫生，他們僅僅固守著針刺治療的方法，不去分辨病患的氣血是過剩還是不足，應該進行補益還是瀉下治療。
12. 守神十一
上守神者，守人之氣血有餘不足，可補瀉也。
白話文：
在「守神十一」這部分裡，其內容以現代白話文解釋為：「上乘的守護精神的方法，是掌握人體內氣血的充沛與不足情況，並根據這些情況進行相應的補充或調節。」
13. 守關十二
粗守關者，守四肢而不知氣血邪正之往來也。
白話文：
「那些只會粗淺地守護人體健康的人，他們只注重四肢的保健，卻不明白氣血以及邪氣和正氣在身體內是如何運行交互的。」
14. 守機十三
上守機者，知守氣也。知氣之虛實，用針之疾徐。針已得氣，密意守之勿失也。
白話文：
能掌握治病關鍵的高明醫生，懂得調節病人的氣脈。他們瞭解病人氣脈的虛實情況，並根據此來決定用針的快慢。當針灸已經達到調理氣脈的效果時，醫生會專心地維持這種狀態，確保效果不消失。
這樣翻譯是否對您有幫助呢？
15. 先後治十四
病生於內者，先治其陰，後治其陽；病生於外者，先治其陽，後治其陰。
白話文：
如果疾病是從身體內部產生的，應該先調理體內的陰性因素，再處理體內的陽性因素；若疾病是由外部入侵的，則應先處理體表的陽性問題，之後再調理體內的陰性問題。
16. 刺其病之所從生十五
病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重。治病者，刺其病之所從生也。
白話文：
如果病痛源自頭部，就會感到頭部沉重；如果源自手部，就會感到手臂沉重；如果源自腳部，則會感到腳部沉重。治療疾病的方法，就是針刺那個疾病發生的源頭部位。
17. 陰深陽淺以數調之十六
刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾取之；清濁相干者，以數調之也。
白話文：
在治療屬於陰性部位時，針刺應深入並停留一段時間；在治療屬於陽性部位時，針刺應淺入且迅速拔出。當身體的清濁兩種氣血混亂相互幹擾時，則應通過多次調節針刺的深度和時間來平衡。
這段文字的大意是在說明中醫針灸治療時，對於不同性質的部位採取不同的針刺手法，以及如何處理體內氣血混亂的情況。
18. 悶針十七
甚者瀉之則悶，悶甚則僕不能言，悶則急坐之也。
白話文：
如果病情嚴重而進行強烈的針灸放血治療，病人可能會感到極度的悶悶不舒。當這種悶感達到極致時，病人可能會倒下且無法說話。在病人感到極度悶悶不適時，應讓他立即坐起。
19. 陰病治陽陽病治陰十八
審其陰陽，以別柔剛。陰病治陽，陽病治陰，定其血氣，各守其鄉。血實者宜決之，氣虛者宜掣引之。
白話文：
仔細判斷病情是屬於陰性還是陽性，以此來分辨病情的輕重或病態的軟硬。如果是陰性的病症，就應當從調整陽氣著手治療；若是陽性的病症，則應當從滋養陰氣開始治療。確定病人血氣的狀態，讓它們各自保持在正常的範圍內。對於血液過多的情況，適合用放血或活血的方式來處理；而氣力虛弱的患者，應該用補氣或提氣的方法來治療。
20. 有急治有無攻十九
病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。
白話文：
疾病有種類是能見到具體症狀但不感到疼痛的，這屬於陽性的一類；反之，沒有明顯可見症狀卻感到疼痛的，則歸屬於陰性的一類。對於那些沒有具體可見症狀卻感到疼痛的情況，這通常表示身體的陽氣完整，而陰氣受到了損傷，因此應該緊急調理陰氣，而不是去消耗陽氣；相反地，如果能看到具體症狀但並未感到疼痛，這表明陰氣完整，而陽氣受到了損傷，這種情況下，我們應當緊急調理陽氣，而不是去攻擊陰氣。
21. 導有餘推不足二十
氣有餘於上者，導而下之。氣不足於上者，推而往之。
白話文：
對於這段古文中醫文字，現代白話文的翻譯是：「如果上身的氣太多，就應該引導它向下流動。相反的，如果上身的氣不夠，就該推助氣往上行走。」
22. 迎稽留二十一
其稽留而不至者，因而迎之，必明於經隧，乃能持之。
白話文：
如果病情停滯不前，沒有好轉的跡象，我們應該主動去對抗病情，但這必須要清楚地理解經絡運行的路徑，纔能有效地控制和治療病情。