《針方六集》~ 卷之二·開蒙集 (1)
卷之二·開蒙集 (1)
1. 卷之二·開蒙集
敘曰：針方神矣。失其傳者，未得其旨也。余討論針方，研窮今古，讀《標幽》而後神識通貫，遂揭八法五門，並訓如下，署曰「開蒙集」。
白話文：
說道：針灸技術真是神妙之極。如果失去了它們的傳承，就無法真正理解其中的精華。我在討論針灸技術、研究古今之間，閱讀了《標幽》一書，才讓我的思想和知識得以全面融會貫通。因此，我總結出了八種基本方法和五個主要領域，並對它們進行了詳細的解釋，這本書我命名為「開蒙集」。
2. 竇太師《標幽賦》（吳注一）
宋北朝，竇傑，字漢卿，今廣平府肥鄉縣人，為金太師，諡文貞，善針，嘗作此賦。予嘉之，注為庭訓。標，榜也，猶表章也。針之為道，玄微淵奧，故曰幽。
拯救之法，妙用者針。
上古神良之醫，針為先務。末世矢其傳，故莫知其妙。竇氏妙之，其所得者深矣。
察歲時於天道。
歲有五運六氣，時有主客加臨，皆當察之，以審病原。
定形氣於予心。
形有厚薄肥瘦堅脆，氣有長短怯壯虛實，皆當定之於心，以施針治。
春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
春夏氣浮於表，故云瘦；秋冬氣沉於裡，故云肥。
不窮經絡陰陽，多逢刺禁。
白話文：
【宋北朝時期，竇傑，字漢卿，是今廣平府肥鄉縣人，他被封為金太師，謚號文貞，精通針灸術，曾經撰寫了這篇詩賦。他的成就讓我感到讚賞，因此將它作為家訓。標，是指標示、表彰，就像表彰一樣。針灸之道，深奧玄妙，所以稱之為幽深。
療救的方法，奇妙的運用在針灸上。
遠古神聖優良的醫生，針灸是他們的首要工作。時代的更迭，針灸的知識傳承被遺忘，因此沒有人知道它的奇妙。竇氏掌握了這種技巧，他所學到的知識非常深入。
觀察年節和天象。
每年有五行運行和六氣變化，季節有主氣和客氣的來臨，都需要仔細觀察，以診斷病因。
在心中確定形態和氣質。
形態有厚薄、肥瘦、堅脆之分，氣質有長短、怯壯、虛實之別，這些都需要在心中確定，以便進行針灸治療。
春季夏季體瘦則針淺刺，秋季冬季體胖則針深刺。
春季夏季氣息浮現於表面，所以說體瘦；秋季冬季氣息沈入內部，所以說體胖。
如果不研究經絡和陰陽理論，往往會違反針灸禁忌。】
知病在經在絡，為陰為陽，則萬舉萬當。不明經絡陰陽，妄施針治，則虛實失宜，刺家所禁。
既論臟腑虛實，須向經尋。
知臟腑何者為虛，何者為實，各有所主經穴，宜尋其邪由，而施針治。
原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出雲門，抵期門而最後。
此略言經穴起止。
正經十二，別絡走三百餘支；正側偃伏，氣穴有六百餘候。
此略言經穴之數。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
手之三陽，從手走至頭；足之三陽，從頭走至足；手之三陰，從臟走至手；足之三陰，從足走入腹。
白話文：
了解疾病在經絡中運行，屬於陰還是陽，就能掌握治療的準則。如果不懂經絡陰陽，胡亂針灸，就會造成虛實失衡，犯了針灸禁忌。
既然要討論臟腑虛實，就要從經絡上尋找答案。
要了解哪個臟腑虛，哪個臟腑實，每個臟腑都有它所屬的經穴，應該追溯病邪的來源，然後進行針灸治療。
從中焦開始，水向下流淌，太陰經首先開始，到厥陰經才結束。穴位從雲門開始，到期門結束。
這只是簡單說明經穴的起止位置。
十二正經，加上分支絡脈，總共有三百多條；正經和側支，或橫或豎，氣穴有六百多個。
這只是簡單說明經穴的數量。
手足三陽經，手部經絡往上走頭部，頭部經絡往下走足部；手足三陰經，足部經絡往下走腹部，腹部經絡往上走手部。
手部的三陽經，從手部向上走至頭部；足部的三陽經，從頭部向下走至足部；手部的三陰經，從臟腑走至手部；足部的三陰經，從足部走入腹部。
要識迎隨，須明逆順。
手足三陰三陽，經絡傳注，周流不息，逆順不同，針法有迎隨補瀉，要識針法迎隨，須明經脈逆順。
況夫陰陽氣血，多少為最。厥陰太陽，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。
多者易實，宜瀉其多；少者易虛，宜補其少。
先詳多少之宜，次察應至之氣。輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。即至也，量寒熱而留疾。未至也，據虛實而補引。氣之至者，若魚吞鉤餌之沉浮；氣未至者，似閒處幽堂之深邃。氣至速而效速，氣至遲而不治。
留者，久留其針於孔穴；疾者，疾出其針也。
白話文：
要了解針灸的迎隨手法，必須清楚經脈的逆順流向。
手足三陰三陽經絡相互連通，氣血循環不息，但其運行方向有所不同，針灸的迎隨補瀉手法也因之有所區別。想要掌握針灸的迎隨手法，必須了解經脈的逆順流向。
此外，陰陽氣血的多少也是重要的考量因素。厥陰太陽經氣少而血多；太陰少陰經氣多而血少；少陽經氣多血少；陽明經氣盛血多。
氣血多的容易實證，需要瀉去多餘的氣血；氣血少的容易虛證，需要補益不足的氣血。
首先要詳細了解氣血的多少，然後觀察氣血的到達情況。輕滑緩慢的氣血尚未到達，沉澀緊縮的氣血已經到達。氣血已到達的，要根據寒熱程度留針的時間長短；氣血尚未到達的，要根據虛實程度補益或引導。氣血到達的就像魚吞餌沉浮一樣；氣血未到的就像幽深寂靜的房間一樣。氣血到達快則效果顯著，氣血到達慢則難以治癒。
留針指的是針在穴位上停留的時間長短；疾出指的是快速拔針。
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應，眾穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短長水也，有決凝開滯之機。定刺象木，或斜或正；口藏比火，進陽補贏。循捫可塞以象土，實應五行而可知。
九針：鑱針、圓針、鍉針、鋒針、鈹針、圓利針、毫針、長針、大針也。毫針第七，取數於星，故云應七星。
然是一寸六分，包含妙理。
一寸六分，毫針之度也，上應七星，備五行之象，是包含妙理。
雖細擬於毫髮，同貫多岐。
毫針為質甚微，如下文平五臟、調六腑、遣八邪、開四關，所貫何多岐。
可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。
補之，則寒者溫；瀉之，則熱者涼。氣至，則虛者實；氣散，則實者虛。
白話文：
九針療法中，毫針最細微，其取穴位置對應七星，是眾穴位的中心。毫針本質屬金，具有祛邪扶正的功效；其長短則屬水，有疏通凝滯的特性。刺針手法像木，可以斜刺或正刺；針尖藏於穴位就像火，可以引進陽氣，補益虛弱。循經摸索穴位，則像土，可以封閉穴位。如此一來，便能依五行特性，掌握針刺之法。
九針包括鑱針、圓針、鍉針、鋒針、鈹針、圓利針、毫針、長針、大針。其中毫針排第七，取穴位置對應七星，故稱“應七星”。
毫針的長度是一寸六分，包含著深刻的道理。
一寸六分是毫針的標準長度，對應七星，包含五行之象，蘊含著深刻的道理。
雖然毫針細如毫髮，卻能貫通多種經絡，療效廣泛。
毫針質地細微，可以平調五臟寒熱，調節六腑虛實，驅散八邪，打開四關，所貫通的經絡非常多樣。
針刺可以補益，寒者溫之；針刺可以瀉泄，熱者涼之。氣血運行，則虛者實之；氣血散布，則實者虛之。
拘攣閉塞，遣八邪而去矣。
手足拘攣，經隧閉塞，八風之邪所為也。宜用針汗之，遣去八風之邪。
寒熱痹痛，開四關而已之。
四關，乃十二經別走之絡，為陰陽表裡交通隘塞之地，在於四末，如往來之關隘，故曰四關。言為寒為熱，為痹為痛，皆四關閉塞所致。宜開通四關而已之。
凡刺者，使本神朝而後入。既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
本神，主宰本經元神也。前雲氣至，此云神朝，旨哉言矣。《難經》所謂「知為針者信其左」，乃本神朝穴也。自非神良，惡能道此。
定腳處，取氣血為主意。
立定主意，氣病調氣，血病取血。調氣用迎隨補瀉，取血則出凝結之血而已。蓋甚血不去，留之於經，則成病痹故也。
白話文：
身體僵硬、經脈阻塞，都是八種外邪入侵造成的。應該用針灸和發汗的方式，驅散外邪。
寒熱痹痛，都是因為四關不通暢導致的。
四關指的是十二經脈分支交匯的地方，就像關卡一樣，阻礙了陰陽氣血的流通，位於四肢末端。寒熱、痺痛都是因為四關阻塞造成的。應該用針灸來疏通四關，解除病痛。
針灸時，要等到元神聚集到穴位上才下針。刺針之後，要讓元神安定，氣血才能順暢流通。如果元神沒有聚集，就不要下針；如果元神已經安定，就可以施針。
元神是掌管經脈元氣的神靈。之前說氣至，這裡說神朝，都是指元神聚集到穴位上。就像《難經》說：「知針者信其左」，就是指元神聚集到穴位上才下針。如果不是精通針灸的人，是無法理解這些道理的。
扎針時，要以氣血運行為依據。
要根據病症來治療，氣病就調氣，血病就放血。調氣要用迎隨補瀉的方法，放血就是排出凝結的血液。因為如果瘀血不除，積聚在經脈中就會形成疾病。
下手處，認水土作根基。
水謂腎，土謂脾。腎水不虧者，如樹之有根；脾土不敗者，如室之有基。雖枝葉披離，垣牆頹敗，猶能建立。假令腎虧脾敗，是無根基，不足以施針治也。
天地人三才也，湧泉同璇璣百會。
湧泉二穴，在足心，屈足蜷指縫中，與大指本節平等是穴。主持三焦諸疾。《史記》：濟北王阿母患熱厥，足下熱，倉公刺足下立愈。蓋此穴也。璇璣一穴，在天突下一寸陷中，主胸膺諸疾。百會一穴，一名三陽五會，在頂中央，用草齊前後髮際，量折當中是穴，手足三陽、督脈之會，主諸陽百病。《史記》：虢太子屍厥，扁鵲取三陽五會，有間，太子蘇，蓋此穴也。
白話文：
在治療的起點上，我們要根據水和土來作為基礎。水代表腎，土代表脾。如果腎水充足，就像樹有根一樣；如果脾土堅固，就像房子有基礎一樣。即使樹枝葉散落，牆壁破壞，仍然能夠重建。但如果腎水不足或脾土崩潰，就等於沒有基礎，這樣的狀態是無法進行針灸治療的。
天地人可以被比喻為三才，而湧泉穴和璇璣穴以及百會穴則可以與這三才對應。
湧泉穴位於腳心，當腳彎曲並捲起手指時，在大拇指的根部等同的位置就是這個穴位。它主要針對三焦系統的疾病。《史記》中提到，濟北王的母親患有熱厥症，腳底發熱，由醫師用針刺擊後立刻痊癒，這就是湧泉穴的作用。
璇璣穴位於喉結下方一寸的凹陷處，主要針對胸部和胸腔的疾病。
百會穴又名三陽五會，位於頭頂中央，前後髮際線折中處。它是手足三陽和督脈的匯聚點，對各種陽性的疾病都有療效。《史記》中提到，虢太子出現屍厥症狀，扁鵲採用三陽五會穴的治療方式，太子很快就恢復了健康。
言此三穴，名曰三才，主上、中、下周身之疾。
上中下三部也，大包與天樞地機。
大包二穴，直腋下六寸，為脾大絡，布胸脅，出九肋及季脅端，別絡諸陰，總統陰陽，由脾灌五臟。天樞二穴，夾臍兩旁各二寸，胃脈所發，大腸募也。地機二穴，足太陰郄，穴在膝下五寸。言此穴，皆脾胃所發，主中宮氣血、脾胃諸疾。
陽蹻、陽維並督脈，主肩背腰腿在表之病。陰蹻、陰維、任、沖、帶，去心腹脅肋在裡之疑。
此論八法孔穴分表裡也。陽蹻謂申脈，陽維謂外關，督脈謂後谿，陰蹻謂照海，陰維謂內關，任謂列缺，沖謂公孫，帶謂臨泣，此八法孔穴也，為針家一大法門，詳在八法注中細論之。陽蹻、督脈主表，陰蹻、陰維、任、沖主裡，陽維、帶脈主半表半裡者也。
白話文：
這三個穴位，名叫三才，主要治療上、中、下周身所有的疾病。
上、中、下分別指身體的三個部位，大包穴與天樞穴、地機穴相對應。
大包穴兩個，位於腋窩下方六寸處，是脾經的大絡穴位，分布於胸脅，延伸到第九肋骨和季脅的末端，再分支連接其他陰經，統管陰陽，由脾經輸送氣血到五臟。天樞穴兩個，位於肚臍兩旁各二寸處，是胃經的起始點，也是大腸的募穴。地機穴兩個，位於足太陰脾經的郄穴，在膝蓋下方五寸處。這三個穴位都是由脾胃經氣所發，主要治療中宮氣血、脾胃相關的疾病。
陽蹻、陽維以及督脈，主要治療肩背腰腿等外在的病症。陰蹻、陰維、任脈、沖脈、帶脈，主要治療心腹脅肋等內在的病症。
這段文字闡述了八法孔穴的表裡分佈。陽蹻指的是申脈，陽維指的是外關，督脈指的是後谿，陰蹻指的是照海，陰維指的是內關，任脈指的是列缺，沖脈指的是公孫，帶脈指的是臨泣，這八個穴位是針灸的重要法則，詳細內容請參閱八法注。陽蹻、督脈主要治療表證，陰蹻、陰維、任脈、沖脈主要治療裡證，陽維、帶脈主要治療半表半裡的病症。
二陵、二蹻、二交，以續而交五大。
二陵，謂陰陵泉、陽陵泉。二蹻，謂陰蹻、陽蹻。二交，謂三陽交、三陰交。取此六穴者，以之相續於足，而交乎五體也。
兩間、兩商、兩井，相依而列兩支。
兩間，謂二間、三間。兩商，謂少商、商陽。兩井，謂天井、肩井。取此六穴者，以之相依而列於兩手也。
足見取穴之法，必有分寸，先審其意，次觀肉分。或屈伸而得之，或平直而安定。在陽部筋骨之側，陷下為真；在陰分郄膕之間，動脈相應。取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。頭部與肩部詳分，督脈與任脈異定。
取穴之理，大率詳此。
白話文：
「二陵、二蹻、二交」，指的是陰陵泉、陽陵泉、陰蹻、陽蹻、三陽交、三陰交這六個穴位。這六個穴位連接在一起，貫穿足部，並與五臟六腑相通。
「兩間、兩商、兩井」，指的是二間、三間、少商、商陽、天井、肩井這六個穴位。這六個穴位互相依附，排列在雙手。
取穴時，必須精準把握尺寸，首先要了解穴位的意涵，其次觀察肌肉的分布。有些穴位需要屈伸才能找到，有些則在平直的位置。陽經穴位通常位於筋骨的側邊凹陷處，陰經穴位則在肌肉與骨骼之間的凹陷處，並且與動脈相應。取五個穴位時，必須用其中一個作為基準，取三個經絡的穴位時，必須用其中一個經絡作為基準。頭部和肩部的穴位，需要仔細區分，督脈和任脈的穴位位置也要確定清楚。
這就是取穴的基本原理，大體上都是按照這個原則。
明標與本，論刺深刺淺之宜。
病有標有本，必明何者為標，何者為本。急則治其標；緩則治其本。又諸經氣血，為病不同，四時肥瘠，淺深亦異。病在氣分及形瘠者，宜刺淺；病在陰分及形肥者，宜刺深。
住痛移疼，取相交相貫之徑。
經脈直行者，有左右相交；絡脈別走者，為表裡相貫。針家住痛移疼，取此交貫孔穴而已。徑路之小而捷者，指絡脈而言。
豈不聞臟腑病，而求門海俞募之微。
門，謂五門，十二經之井滎俞經合也。謂之門者，以本經之氣由之出入也。海，謂四海，髓海、氣海、血海、水穀之海也。謂之海者，以其涵蓄者大也。胃為水穀之海，其輸上在氣街，下在三里。衝脈為十二經之海，其輸上在大杼，下出於巨虛之上下廉。膻中為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎。
白話文：
治療疾病時，要區分病症的表象和根源，清楚地知道哪個是表象，哪個是根源。病情緊急時，就要治療表象；病情緩慢時，就要治療根源。此外，十二經脈的氣血運行狀況不同，體質和季節的變化也會影響針刺的深淺。氣分和體型偏瘦的人，應該淺刺；陰分和體型偏胖的人，應該深刺。
針灸治療中，如果疼痛部位發生轉移，就要選擇經脈交匯的穴位。直行的經脈，左右兩側相互交接；分支的絡脈，則表裡相連。針灸師治病時，會選擇這些經脈交匯的穴位來止痛或轉移疼痛。絡脈是經脈分支，因此針刺的路径較短且快速。
古人說，治療臟腑疾病，要尋找門、海、俞、募等特殊穴位。所謂「門」，指的是五個門穴，分別是十二經脈的井、滎、俞、經、合穴。這些穴位是經脈之氣出入的通道。所謂「海」，指的是四個海穴，分別是髓海、氣海、血海、水穀之海。這些穴位是氣血精華匯聚的地方。胃是水穀之海，其氣向上輸注到氣街穴，向下輸注到三里穴。衝脈是十二經脈之海，其氣向上輸注到大杼穴，向下輸注到巨虛穴上下廉。膻中是氣之海，其氣向上輸注到柱骨上下，向前輸注到人迎穴。
腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。俞，謂肺俞、包絡俞、心俞、肝俞、膽俞、脾俞、胃俞、三焦俞、腎俞、大腸俞、小腸俞、膀胱俞。謂之俞者，臟腑之氣於此轉輸也。募，謂肺募中府、心募巨闕、肝募期門、脾募章門、腎募京門、胃募中脘、膽募日月、大腸募天樞、小腸募關元、三焦募石門、膀胱募中極。謂之募者，臟腑之氣於此召募也。
以上門海俞募之微，凡臟腑病者宜求之。
經絡滯，而求原別交會之道。
原，謂十二經之原，三焦之氣所遊行者也。肺之原太淵、包絡之原大陵、肝之原太衝、脾之原太白、腎之原太谿、心之原兌骨即神門也、膽之原丘墟、胃之原衝陽、三焦之原陽池、膀胱之原京骨、大腸之原合谷、小腸之原腕骨。五臟無原，以俞為原也。別，謂十二經別走之絡，為陰陽表裡往來之關也。
白話文：
腦是全身精髓匯聚的地方，向上通達頭頂，向下連接風府穴。俞穴是指肺俞、包絡俞、心俞、肝俞、膽俞、脾俞、胃俞、三焦俞、腎俞、大腸俞、小腸俞、膀胱俞這些穴位，它們是臟腑之氣在這裡轉輸的通道。募穴是指肺募中府、心募巨闕、肝募期門、脾募章門、腎募京門、胃募中脘、膽募日月、大腸募天樞、小腸募關元、三焦募石門、膀胱募中極這些穴位，它們是臟腑之氣在這裡匯聚的地方。
以上門海俞募的微小變化，可以反映出臟腑的病變，因此治療時要留意這些穴位。
經絡不通暢，要尋找經絡的原穴和別絡，才能找到病因和治療方法。
原穴是指十二經脈的起始點，也是三焦之氣運行的主要通道。肺的原穴是太淵，包絡的原穴是大陵，肝的原穴是太衝，脾的原穴是太白，腎的原穴是太谿，心的原穴是兌骨（也就是神門），膽的原穴是丘墟，胃的原穴是衝陽，三焦的原穴是陽池，膀胱的原穴是京骨，大腸的原穴是合谷，小腸的原穴是腕骨。五臟沒有原穴，以俞穴作為原穴。別絡是指十二經脈分支的絡脈，是陰陽表裡相互溝通的通道。
手太陰別走陽明者為列缺，手陽明別走太陰者為偏歷，手少陰別走太陽者為通里，手太陽別走少陰者為支正，手厥別走少陽者為內關，手少陽別走厥陰者為外關，足太陽別走少陰者為飛揚，足少陰別走太陽者為大鐘，足陽明別走太陰者為豐隆，足太陰別走陽明者為公孫、又為漏谷，足少陽別走厥陰者為光明，足厥陰別走少陽者為蠡溝。交，謂兩脈交貫也，左右相交，如人中、承漿；前後相交，如陽交、陰交是也。
會者，謂二經、三經、四經、五經共會於一穴也，今詳考之：
在頭部者，神庭為督脈、足太陽、少陽之會，禁不可刺。本神為足少陽、陽維之會。頭維亦足少陽、陽維之會，禁不可灸。百會為督脈、足太陽所會。風府為督脈、陽維之會。臨泣為足太陽、少陽、陽維之會。目窗、正營、承臨、腦空，皆足少陽、陽維之會。率谷、曲鬢、浮白、竅陰、完骨，皆足太陽、少陽之會。風池為足少陽、陽維之會。
白話文：
手太陰肺經交會陽明胃經的穴位是列缺，手陽明胃經交會太陰肺經的穴位是偏歷，手少陰心經交會太陽小腸經的穴位是通里，手太陽小腸經交會少陰心經的穴位是支正，手厥陰心包經交會少陽三焦經的穴位是內關，手少陽三焦經交會厥陰心包經的穴位是外關，足太陽膀胱經交會少陰腎經的穴位是飛揚，足少陰腎經交會太陽膀胱經的穴位是大鐘，足陽明胃經交會太陰脾經的穴位是豐隆，足太陰脾經交會陽明胃經的穴位是公孫，也是漏谷，足少陽膽經交會厥陰肝經的穴位是光明，足厥陰肝經交會少陽膽經的穴位是蠡溝。交，指的是兩條經脈交匯貫通，左右相交如人中、承漿，前後相交如陽交、陰交。
會，指的是兩經、三經、四經、五經共同匯聚於一個穴位。詳細考究如下：
在頭部的穴位中，神庭為督脈、足太陽膀胱經、少陽膽經交會，禁刺。本神為足少陽膽經、陽維脈交會。頭維亦為足少陽膽經、陽維脈交會，禁灸。百會為督脈、足太陽膀胱經交會。風府為督脈、陽維脈交會。臨泣為足太陽膀胱經、少陽膽經、陽維脈交會。目窗、正營、承臨、腦空，皆為足少陽膽經、陽維脈交會。率谷、曲鬢、浮白、竅陰、完骨，皆為足太陽膀胱經、少陽膽經交會。風池為足少陽膽經、陽維脈交會。
在面部者，會厭為手少陽、足陽明之會。懸釐為手足少陽、陽明之會。陽白為足少陽、陽維之會。睛明為手足太陽、足陽明之會。瞳子髎為手足太陽之會。承泣為陽蹻、任脈、足陽明之會。顴髎為手少陽、太陽之會。迎香為手足陽明之會。巨髎為陽蹻足陽明之會。水溝為督脈、手足陽明之會。地倉為陽蹻、手足陽明之會。承漿為足陽明、任脈之會。
在耳部前後者，上關為手少陽、足陽明之會。下關為足陽明、少陽之會。禾髎、聽宮為手足少陽、手太陽之會。角孫為手足少陽、手陽明之會。翳風為手足少陽之會。
在頸部者，廉泉為陰維、任脈之會。
白話文：
臉部有會厭穴，是手少陽經和足陽明經的交會穴；懸釐穴是手少陽經、足少陽經、陽明經的交會穴；陽白穴是足少陽經和陽維脈的交會穴；睛明穴是手太陽經、足太陽經和足陽明經的交會穴；瞳子髎穴是手太陽經和足太陽經的交會穴；承泣穴是陽蹻脈、任脈和足陽明經的交會穴；顴髎穴是手少陽經和太陽經的交會穴；迎香穴是手陽明經和足陽明經的交會穴；巨髎穴是陽蹻脈和足陽明經的交會穴；水溝穴是督脈、手陽明經和足陽明經的交會穴；地倉穴是陽蹻脈、手陽明經和足陽明經的交會穴；承漿穴是足陽明經和任脈的交會穴。
耳朵前後有上關穴，是手少陽經和足陽明經的交會穴；下關穴是足陽明經和少陽經的交會穴；禾髎穴和聽宮穴是手少陽經、足少陽經和手太陽經的交會穴；角孫穴是手少陽經、足少陽經和手陽明經的交會穴；翳風穴是手少陽經和足少陽經的交會穴。
頸部有廉泉穴，是陰維脈和任脈的交會穴。
在肩部者，肩井為足少陽、陽維之會。巨骨為手陽明、陽蹻之會。天髎為手少陽、陽維之會。肩髃為手陽明、陽蹻之會。臑俞為手太陽、陽維、陽蹻之會。秉風為手陽明、太陽、手足少陽之會。
在胸部者，天突為陰維、任脈之會。
在腋脅者，天池為手厥陰、足少陽之會。
在腹部者，上脘為任脈、足陽明、手太陽之會。中脘為手太陽、少陽、足陽明、任脈之會。下脘為足太陰、任脈之會。陰交為任脈、衝脈之會。關元、中極為足三陰、任脈之會。曲骨為足厥陰、任脈之會。會陰為任脈別絡，督脈、衝脈之會。幽門、通谷、陰都、食關、商曲、肓俞、中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨，皆衝脈、足少陰之會。期門為太陰、厥陰、陰維之會。
白話文：
肩部有肩井穴，是足少陽經和陽維脈的交會點；巨骨穴是手陽明經和陽蹻脈的交會點；天髎穴是手少陽經和陽維脈的交會點；肩髃穴是手陽明經和陽蹻脈的交會點；臑俞穴是手太陽經、陽維脈和陽蹻脈的交會點；秉風穴是手陽明經、太陽經、手足少陽經的交會點。
胸部有天突穴，是陰維脈和任脈的交會點。
腋脅有天池穴，是手厥陰經和足少陽經的交會點。
腹部有上脘穴，是任脈、足陽明經和手太陽經的交會點；中脘穴是手太陽經、少陽經、足陽明經和任脈的交會點；下脘穴是足太陰經和任脈的交會點；陰交穴是任脈和衝脈的交會點；關元穴、中極穴是足三陰經和任脈的交會點；曲骨穴是足厥陰經和任脈的交會點；會陰穴是任脈別絡、督脈和衝脈的交會點；幽門穴、通谷穴、陰都穴、食關穴、商曲穴、肓俞穴、中注穴、四滿穴、氣穴、大赫穴、橫骨穴都是衝脈和足少陰經的交會點；期門穴是太陰經、厥陰經和陰維脈的交會點。
日月為足太陰少陽之會。腹哀、大橫皆為足太陰、陰維之會。府舍為足太陰、陰維、厥陰之會。衝門為足太陰、厥陰之會。章門為足厥陰、少陽之會。維道為足少陽、帶脈之會。居髎為陽蹻、足少陽之會。
在背部者，大椎為足太陽、督脈之會。大杼為手足太陽之會。風門為督脈、足太陽之會。附分為手足太陽之會。
在手部者，手三陰，獨魚際為諸陰絡之會。手三陽，獨臂臑為手陽明絡之會。
在足部者，三陰交為足太陰、少陰、厥陰之會。巨虛上廉為足陽明與大腸合。巨虛下廉為足陽明與小腸合。懸鐘為足三陽絡。
以上諸經原、別、交、會之道，凡經絡壅滯不得流通者，皆當求也。
白話文：
日月穴是足太陰脾經與足少陽膽經交會的穴位。腹哀穴和大橫穴都是足太陰脾經與陰維脈交會的穴位。府舍穴是足太陰脾經、陰維脈和厥陰肝經交會的穴位。衝門穴是足太陰脾經和厥陰肝經交會的穴位。章門穴是足厥陰肝經和足少陽膽經交會的穴位。維道穴是足少陽膽經和帶脈交會的穴位。居髎穴是陽蹻脈和足少陽膽經交會的穴位。
在背部，大椎穴是足太陽膀胱經和督脈交會的穴位。大杼穴是手太陽小腸經和足太陽膀胱經交會的穴位。風門穴是督脈和足太陽膀胱經交會的穴位。附分穴是手太陽小腸經和足太陽膀胱經交會的穴位。
在手部，手三陰經（手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經）的交會穴是魚際穴。手三陽經（手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經）的交會穴是臂臑穴。
在足部，三陰交穴是足太陰脾經、足少陰腎經和足厥陰肝經交會的穴位。巨虛穴上廉是足陽明胃經和大腸經交會的穴位。巨虛穴下廉是足陽明胃經和小腸經交會的穴位。懸鐘穴是足三陽經絡交會的穴位。
以上這些經絡的起源、分支、交會和匯合之處，凡是經絡阻塞不通暢的地方，都要用針灸來治療。
更窮四根、三結、依標本而刺無不痊。
諸經根於四末，謂之四根。結於面部、胸部、腹部，謂之三結。先病者為本，後病者為標。既窮根結標本，則病邪之巢穴蹊徑，皆在目矣，治之有不痊者乎。
但用八法、五門，分主客而針無不效。
八法：公孫、內關、臨泣、外關、後谿、申脈、列缺、照海，八穴之法。五門：井、滎、俞、經、合，五者為經氣所出入，若門戶焉，故曰五門。主客無定位，但當經孔穴謂之主，配合兼施孔穴謂之客。八法故有主客，五門有母子先後，亦主客也。例之湯液，類有君、臣、佐、使之制乎。
嘗見一注云：八法者，循而捫之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，動而伸之，推而納之，謂之八法。然此八句雖是經言，乃術之粗者。竇公所指八法，開針家一大法門，能統攝諸病，簡易精絕，豈若是之粗陋哉。噫！道之不明也久矣。
白話文：
只要能找到病根、病結，並依循本病和後發病的關係來施針，幾乎所有病都能治癒。人體經脈起源於四肢末端，稱為四根，並在面部、胸部、腹部交匯，稱為三結。先發生的病症是本病，後發生的病症是標病。只要能找到病根、病結，並分析本病和標病的關係，就等於找到了病邪的藏身處，還有什麼病治不好呢？
只需運用八法和五門，分清主穴和客穴，就能針灸百病。八法是指公孫、內關、臨泣、外關、後谿、申脈、列缺、照海八個穴位，各自有其特定的功效。五門是指井、滎、俞、經、合五個經絡腧穴，是經氣出入的門戶。主穴是指主要針對病症的穴位，客穴則是指輔助主穴的穴位。八法有主穴和客穴之分，五門也有母穴、子穴、先穴、後穴，也相當於主穴和客穴。這就如同藥方中的君藥、臣藥、佐藥、使藥，各有其作用。
曾經看到一種說法，將八法解釋為循經摸診、切脈散結、推拿按壓、彈撥刺激、抓揉下推、疏通取氣、活動伸展、推拿歸位。但這八句話雖然出自經典，只是針灸術法的粗略描述。竇公所指的八法，開創了針灸學的一個重要法門，能夠統籌治療各種疾病，簡便精妙，絕非如此粗陋。唉，針灸之道已經失傳很久了。
八脈始終連八會，本是紀綱。
此復言八法八穴通於奇經八脈，與之始終，是為八會，本是針家紀綱，諸經變病，不能出其範圍也。嘗見一注云：八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，臟會章門，腑會中脘，謂之八會。言似是而實非，有何始終連屬？悖甚悖甚！
十二經絡十二原，是為樞要。
言取十二經別走之絡，及十二經真氣遊行之原，是為樞機要法，守約施博之道也。
一日取六十六穴之法，方見幽微。
此子午流孔穴法也。六陽經皆有井、滎、俞、原、經、六六合三十六穴，六陰經無原，以俞代之，五六合三十穴，共成六十六穴。法以十干分主其目：甲日膽、乙日肝、丙日小腸、丁日心、戊日胃、己日脾、庚日大腸、辛日肺、壬日膀胱、癸日腎、三焦寄壬、包絡寄癸。陽日陽病取陽經，陰日陰病取陰經，各以所旺日時，取穴開針，次第相生，周而後已，方外謂之「周天針法」，蓋以百刻而後已也。其理玄奧，故曰幽微。
白話文：
八條經脈的起始與終點連接八個會穴，這是針灸學的基本原則。
這句話的意思是，八個法、八個穴位與奇經八脈相連接，構成八個會穴，這是針灸學的基礎，所有經絡的病變都逃不出這個範圍。我曾經看到一種注釋說：八個會穴分別是，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，臟會章門，腑會中脘，這就是八個會穴。這種說法看似有道理，實際上卻錯誤，它們之間並沒有起始和終點的連接關係，實在是太過荒謬！
十二條經絡的十二個原穴，是針灸學的关键。
這句話的意思是，取十二經脈的分支絡脈，以及十二經脈真氣運行的原穴，是針灸學的关键方法，也是守約施博的原则。
一天取六十六個穴位的方法，才能看到針灸的奥妙。
這是子午流注穴位法。六陽經都有井、滎、俞、原、經五個穴位，六個穴位合起來是三十六個穴位，六陰經沒有原穴，用俞穴代替，五個穴位合起來是三十個穴位，共計六十六個穴位。這種方法用十天干來划分穴位：甲日膽、乙日肝、丙日小腸、丁日心、戊日胃、己日脾、庚日大腸、辛日肺、壬日膀胱、癸日腎，三焦寄壬，包絡寄癸。陽日陽病取陽經，陰日陰病取陰經，分别在各自旺盛的時間取穴針灸，依次相生，周而复始，這就是民間所說的「周天針法」，因為需要一百刻才能完成。這種方法原理深奧，所以說它幽微。
一時取十二經之原，始知要妙。
原者，三焦之氣所遊行者也。用針者，以候氣為要妙。候氣之法，子時在手少陰，原曰神門。丑時在手太陰，原曰太淵。寅時在手少陽，原曰陽池。卯時在手陽明，原曰合谷。辰時在在手太陽，原曰腕骨。巳時在手厥陰，原曰大陵。午時在足少陰，原曰太谿。未時在足太陰，原曰太白。
申時在足少陽，原曰丘墟。酉時在足陽明，原曰衝陽。戌時在足太陽，原曰京骨。亥時在足厥陰，原曰太衝。氣穴廣矣，獨以此為生氣之原，按時取刺，知要妙乃爾。
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指。
呼吸之法，古人補瀉恆用之。補者呼納針，候吸引針；瀉者吸盡納針，候呼引針，此呼吸道也。然所以為補瀉者，不在呼吸之間，而在乎手指動、退、推、納也。
白話文：
要掌握針灸的精妙，就必須了解十二經脈的原穴。所謂“原”，指的是三焦之氣流動的地方。針灸的關鍵在於察氣，而察氣的方法是：子時（晚上11點到凌晨1點）在手少陰經的原穴神門；丑時（凌晨1點到3點）在手太陰經的原穴太淵；寅時（凌晨3點到5點）在手少陽經的原穴陽池；卯時（凌晨5點到7點）在手陽明經的原穴合谷；辰時（早上7點到9點）在手太陽經的原穴腕骨；巳時（早上9點到11點）在手厥陰經的原穴大陵；午時（中午11點到下午1點）在足少陰經的原穴太溪；未時（下午1點到3點）在足太陰經的原穴太白；申時（下午3點到5點）在足少陽經的原穴丘墟；酉時（下午5點到7點）在足陽明經的原穴衝陽；戌時（晚上7點到9點）在足太陽經的原穴京骨；亥時（晚上9點到11點）在足厥陰經的原穴太衝。雖然全身有很多穴位，但這些原穴是生氣的根本，按時取穴刺針，就能掌握針灸的精髓。
至於補瀉的方法，不在於呼吸，而在於手指的操作。雖然古人針灸時常用呼吸法，補則呼氣納針，候吸氣再引針；瀉則吸氣盡納針，候呼氣再引針。但真正起到補瀉作用的，不是呼吸，而是手指的動、退、推、納等操作。
速效之功，要交正而識本經。
交正者，十二經別走交會正經之蹊徑，絡脈是也。本經，受邪之經，針家求此而刺之，功效速矣。
交經繆刺，左有病而右畔取。
交經者，刺法與經脈左右相交也。經云：身有痛處而經不病者，行繆刺法。左病刺右，右病刺左，胸腹病刺四肢，繆其處也。所以然者，絡病而經不病故也。
瀉絡遠針，頭有病而腳上針。
凡繆刺之法，皆是瀉絡。瀉絡者遠病而針，如頭有病而腳上針，乃其道也。
巨刺與繆刺各異。
巨刺，刺大經也。痛在於左而右脈病者，則巨刺之。邪客於經，左盛則右病，右盛則左病。亦有移易，左痛未已而右脈先病，如此者必巨刺之，必中其經，非絡脈也。繆刺解見上文。
白話文：
想要快速見效，就必須了解經絡的交會和本經。
交會是指十二經脈的分支與正經交匯的路徑，也就是絡脈。本經是指容易受到邪氣侵犯的經脈，針灸師會針對這些經脈進行鍼刺，效果就會很快。
交經繆刺指的是針刺方法與經脈左右相交。古書記載：身體某處疼痛，但經脈卻沒有病變，就要使用繆刺法。左邊有病就刺右邊，右邊有病就刺左邊，胸腹有病就刺四肢，這就是繆刺的原理。之所以這樣做，是因為絡脈有病，但經脈卻沒有病。
瀉絡遠針指的是遠端針刺，比如頭部有病就刺腳部。
所有繆刺方法都是瀉絡。瀉絡就是遠端針刺，例如頭部有病就刺腳部，這就是方法。
巨刺和繆刺是不同的。
巨刺是刺大經脈。如果左邊疼痛，但右邊經脈有病，就要使用巨刺。邪氣侵入經脈，左邊充盈就會導致右邊生病，右邊充盈就會導致左邊生病。也可能出現移易的情況，左邊疼痛還沒消退，右邊經脈就先生病了，遇到這種情況，一定要使用巨刺，刺中經脈，而不是絡脈。繆刺的解釋請看上面。
微針與分刺相通。
微針者，刺微邪之針方，不傷大經者也。經曰：刺微奈何？曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。又曰：我將深之，適人必革，精氣自伏。皆刺微邪之針方也。九針之內，如鑱針、鍉針，皆此妙義。分刺者，刺分肉之間，不犯大經，恐傷經氣也。微針亦不犯大經，不傷經氣。二法雖殊，義相通也。
觀部分而知經絡之虛實。
此下二句，以脈言脈之部分。兩寸有餘，兩尺不足為經滿絡虛；兩尺有餘，兩寸不足，為絡滿經虛。蓋兩寸為手太陰之經，兩尺為手太陰之絡故也。周身經絡有餘不足，並准於此。
視浮沉而辨臟腑之寒溫。
白話文：
微針和分刺是相通的。微針指的是刺入微小的病邪，針法輕柔，不傷及主要經脈。古籍記載：「刺微如何呢？答曰：按摩不要鬆懈，針灸不要排斥，將氣息導入不足之处，精氣神便能恢复。」又说：「我要刺入深處，适合病人病情，精氣自然会归位。」这些都是微针的针法。九针中的鑱针、鍉针都体现了这种妙义。分刺则是刺入肌肉之间的缝隙，不触犯主要经脉，避免损伤经气。微针也同样不触犯主要经脉，不损伤经气。两种方法虽然不同，但道理是相通的。
通过观察经络的局部，可以了解经络的虚实。
下面这两句话，用脉象来描述经络的虚实。两寸有余，两尺不足，表示经脉充盈，络脉虛弱；两尺有余，两寸不足，表示络脉充盈，经脉虛弱。这是因为两寸是手太阴经，两尺是手太阴络的范围。全身的经络虚实，都可以以此类推。
观察脉象的浮沉，可以辨别脏腑的寒热。
脈來浮大，為陽為溫，為病在腑。脈來沉細，為陰為寒，為病在臟。
且夫先令針耀，而慮針損，次藏口內，而欲針溫。目無外視，手如握虎，心無內慕，如待貴人。
言敬慎針事如此。
左手重而切按，欲令氣散。
欲令本經真氣散去，不至傷損。
右手輕而徐入，不痛之因。
穴中陰血不傷，故不痛。
空心恐怯，直立側而多暈。
空心恐怯，則神失其養，直立倚側，則體失所依，暈之由也。
背目沉掐，坐臥平而沒昏。
背目則神不驚，沉掐則神內定，坐臥平則四體有所倚著，宜無昏悶。
推於十干十變，知孔穴之開闔；論其五行五臟，察日時之興衰。
白話文：
脈搏浮大，代表陽氣旺盛，體溫偏高，病症多在腑臟；脈搏沉細，代表陰氣偏盛，體溫偏低，病症多在臟腑。
針灸之前，要先檢查針具，避免針具損壞。其次，將針具放置口中，感受其溫度。行針時，眼神專注，雙手如握虎般穩固，心中無雜念，心態平和，如同迎接貴人一般。
以上是針灸過程中應秉持的謹慎態度。
左手用力按壓穴位，目的是讓經絡中的氣散開。
讓經絡中的真氣散開，可以避免針灸造成損傷。
右手輕柔緩慢地將針刺入穴位，這樣就不會感到疼痛。
因為針刺的是穴位中的陰血，不會造成傷害，所以不會疼痛。
空腹時容易感到恐懼害怕，站立或斜倚時容易頭暈。
空腹時，精神失養，站立或斜倚時，身體失去依靠，因此容易頭暈。
背部和眼部沉靜地施以針灸，坐着或躺着時，身體平穩，不會昏迷。
針灸背部和眼部，可以使精神穩定，沉靜地施針，可以使精神內斂，坐着或躺着時，四肢得到依靠，就不會昏迷。
通過推算天干地支的變化，可以了解穴位的開合狀態；分析五行與五臟的關係，可以觀察時辰的興衰變化。
此以日時干支五行，推臟腑孔穴之開闔，乃候氣法也。
伏如橫弩，應若發機。
氣未至而不應，則針偃伏，如橫置之弩，扣之不發。氣至而應，則迎隨補瀉，若發機焉，疾莫如之矣。
陰交陽別，而定血暈。
此經刺法也。陰交，臍下一寸之陰交，足三陰、任、沖所會。陽別，即陽交，一名別陽，足少陽所發，在外踝上七寸，為陽維之郄，斜屬三陽分肉間。言二穴留針，則任脈之虛陽不起，少陽上升之氣歸原，故可以定血暈。
陰蹻陰維，而下胎衣。
此絡刺法也。陰蹻謂照海，足少陰腎脈所發。陰維謂內關，手厥陰心主所發。經脈傳注，以次相及，足少陰注手厥陰，一定之序也。腎系胞胎，刺照海則胞胎之氣瀉而不固，刺內關則所謂迎而奪之也。二穴瀉其經氣，故下胎衣。
白話文：
根據時間、干支、五行推算臟腑孔穴的開合，就是「候氣法」。針灸時，就像橫弩一樣，應該像發射機制一樣，氣機未到就不應針，針就如同橫置的弩，扣弦不發。氣機到來時就應針，用補瀉法調節，就像發射機制一樣，效果非常快。陰交和陽別兩個穴位，可以治療血暈。陰交位於肚臍下一寸，是足三陰、任脈、沖脈交匯的地方。陽別又稱陽交，位於外踝上七寸，是足少陽經的郄穴，屬於三陽經的交匯處。這兩個穴位留針，可以使任脈虛陽不升，少陽上升的氣機歸位，所以可以治療血暈。陰蹻和陰維兩個穴位，可以治療胎衣不下。陰蹻指的是照海穴，是足少陰腎經的起始穴。陰維指的是內關穴，是手厥陰心經的起始穴。經脈循行，相互傳注，足少陰經注入手厥陰經，這是固定的順序。腎臟與胞胎有關，刺照海穴可以瀉出胞胎之氣，使胎衣不固。刺內關穴則可以「迎而奪之」，瀉掉經氣，使胎衣下降。
痹厥偏枯，迎隨俾經絡接續。
痹、厥、偏枯，乃風寒濕三者為邪，留於經絡，經絡不得接續而成病也。用針者，察病屬於何經，須迎而奪之以去其邪，隨而濟之以補其正，則病去而氣血復矣。氣血復其常，寧復有痹厥偏枯呼？
崩漏帶下，溫補使氣血依歸。
崩漏帶下，乃氣血虛寒所致，法宜溫針補之，使氣血依歸，則崩漏帶下之疾去矣。
靜以久留，停針待之。
針出速則病多反復，必久留其針，待病邪去盡，經氣平調，然後出針。此承上文而總結之也。
必准者，取照海治喉中之閉塞。
此瀉絡遠針之法也。照海，腎經所發，腎脈循喉嚨，故主喉中閉塞。
白話文：
風寒濕邪入侵經絡，阻礙經絡流通，導致肢體麻木、癱瘓、半身不遂等症狀。針灸治療時，要根據病症判斷屬於哪條經絡，用針灸的方法引導邪氣外出，同時補益正氣，使經絡恢復通暢，氣血恢復正常，病症自然消失。
女性月經不調、陰道出血、白帶異常等，大多是因氣血虛寒所致。針灸治療時，需用溫熱的針灸方法，補益氣血，使氣血恢復正常，月經失調等問題自然消失。
針灸治療時，不要急於拔針，要留針一段時間，待病邪完全消除，經絡氣血恢復正常後再拔針。這樣可以避免病症反覆。
針灸治療喉嚨閉塞，可以用瀉絡遠針的方法，針刺照海穴。照海穴是腎經的起始穴，腎經循行於喉嚨，因此可以治療喉嚨閉塞。
端的處，用大鐘治心內之呆癡。
大鐘，足少陰絡，別走太陽者。少陰腎脈，其支者絡心，注胸中，故主心內呆癡。此亦遠刺法也。
大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。
諸疼痛者，為邪氣實，法宜瀉；諸癢麻者，為正氣虛，法宜補。
體重節痛而俞居，心下痞滿而井主。
陽俞木，陰俞土。木主筋，筋根於節，土主肉，肉附於體，故體重節痛而取之於俞。陽井金，陰井木。金為肺，肺病則賁郁；木為肝，木病則不得條達。故心下痞滿而取之於井。二句義本《難經》。
胸脹咽痛，針太衝而必除。
太衝，足厥陰肝脈所發，肝脈上貫肝膈，布脅肋，循喉嚨之後，故主胸脹咽痛。此遠刺法也。
白話文：
治療心智呆滯，可以針刺大鐘穴。大鐘穴位於足少陰腎經的絡脈，與太陽經相交。少陰腎經的支脈連接心臟，並注入胸腔，因此可以治療心內呆滯。這屬於遠刺法。
一般來說，疼痛屬於實證，應該瀉法治療；癢麻屬於虛證，應該補法治療。
身體沉重、關節疼痛，應該針刺俞穴。陽俞屬木，陰俞屬土。木主筋，筋連接於關節；土主肉，肉附著於身體，所以身體沉重、關節疼痛，要針刺俞穴。
心下痞滿，應該針刺井穴。陽井屬金，陰井屬木。金屬肺，肺病則氣機鬱滯；木屬肝，肝病則氣血運行不暢。所以心下痞滿，要針刺井穴。這兩句話出自《難經》。
胸部脹滿、咽喉疼痛，針刺太衝穴就能消除。太衝穴是足厥陰肝經的起始穴，肝經向上貫穿肝臟和膈肌，分佈於脅肋，沿著喉嚨後方，因此可以治療胸部脹滿、咽喉疼痛。這也屬於遠刺法。
脾痛胃疼，瀉公孫而立愈。
公孫，足太陰脾脈所發，別走陽明者。其經屬脾絡胃，故主脾痛胃疼。亦遠刺法也。
胸滿腹痛，刺內關。
內關，手厥陰心主脈所發，別走少陽者。其經歷絡三焦，故主胸腹痛。亦遠刺法也。
脅疼肋痛，針飛虎。
飛虎，支溝也。以虎口交叉，中指飛到處是穴，故曰飛虎。手少陽脈氣所發，少陽行於身側，其經歷屬三焦，故主脅疼肋痛。亦遠刺法也。
筋攣骨痛而補魂門。
魂門，足太陽經所發，肝之部也。肝主筋，肝病而筋攣骨痛者宜取之。此巨刺法也。
體熱勞嗽而泄魄戶。
魄戶，足太陽經所發，肺之部也。肺主氣，肺病而體熱勞嗽者宜取之，亦巨刺法也。
白話文：
脾胃疼痛，可以針刺公孫穴，效果立竿見影。公孫穴位於足太陰脾經的起始點，與陽明經相連，經絡屬脾絡胃，因此可以治療脾胃疼痛。這是一種遠刺法。
胸悶腹痛，可以針刺內關穴。內關穴位於手厥陰心經的起始點，與少陽經相連，經絡走行於三焦，因此可以治療胸腹疼痛。這也是一種遠刺法。
脅痛肋痛，可以針刺飛虎穴。飛虎穴即支溝穴，位於虎口交叉處，中指飛到的地方就是穴位，因此稱為飛虎穴。手少陽經氣從這裡發出，少陽經循行於身體兩側，經絡屬三焦，因此可以治療脅痛肋痛。這也是一種遠刺法。
筋攣骨痛，可以補魂門穴。魂門穴位於足太陽經的起始點，屬於肝的部位。肝主筋，肝病導致筋攣骨痛，應該針刺魂門穴。這是一種巨刺法。
體熱勞嗽，可以針刺魄戶穴。魄戶穴位於足太陽經的起始點，屬於肺的部位。肺主氣，肺病導致體熱勞嗽，應該針刺魄戶穴。這也是一種巨刺法。
頭風頭痛，刺申脈於金門。
刺申脈於金門，言刺申脈於金門之分也。二穴相近，皆足太陽脈所發。足太陽之脈，起目內眥，上額交巔，從巔至耳上角，其直行者，入絡腦，還出別下項，故主頭風頭痛。此亦瀉絡遠針之法也。
眼癢眼疼，瀉光明與地五。
光明、地五會，皆足少陽所發。光明為足少陽絡，別走厥陰者。少陽之脈，起於目銳眥，故主眼癢眼疼。亦瀉絡遠針之法。
瀉陰郄，止盜汗，治小兒骨蒸。
陰郄，手少陰郄也。心血不足，則陽偏勝，而生內熱，令大人盜汗，小兒骨蒸，故瀉陰郄以去內熱，內熱除則盜汗骨蒸去矣。亦瀉絡遠針之旨。
白話文：
頭風頭痛，就刺申脈穴於金門穴。
刺申脈穴於金門穴，是指刺申脈穴於金門穴的交界處。這兩個穴位非常靠近，都是足太陽脈所發出的。足太陽脈起源於目內眥，向上額頭交匯於頭頂，從頭頂到耳上角，直行的部分進入腦絡，再返回別向下項，所以主治頭風頭痛。這也是瀉絡遠針的方法。
眼癢眼疼，就瀉光明穴和地五穴。
光明穴和地五穴交匯，都是足少陽脈所發出的。光明穴是足少陽脈的絡脈，別走厥陰經。少陽脈起源於目銳眥，所以主治眼癢眼疼。也是瀉絡遠針的方法。
瀉陰郄穴，可以止盜汗，治療小兒骨蒸。
陰郄穴是手少陰經的郄穴。心血不足，就會陽氣偏盛，導致內熱，使成人盜汗，小兒骨蒸，所以瀉陰郄穴來去除內熱。內熱消除了，盜汗和骨蒸自然也會消失。這也是瀉絡遠針的精髓。
刺偏歷，利小便，醫大人水蠱。
偏歷，手陽明絡，別走太陰者。其經屬於大腸，大腸之間為闌門，主泌別清濁，故刺偏歷則大腸氣化而闌門通，小便利而水蠱愈矣。亦瀉絡遠針法也。
中風環跳而宜刺。
環跳，足少陽脈氣所發，少陽為木為風，故刺中風者宜取之。此巨刺法也。
虛損天樞而可取。
天樞，足陽明脈氣所發，陽明居中土也，萬物之母，五臟百骸莫不受其氣而母之，故虛損者宜取天樞。刺而灼之可也。
由是午前卯後，太陽生而疾溫。
午前卯後，三陽生旺之時，用針者，乘時取氣而推納之，則疾溫矣。
離左酉南，月魄虧而速冷。
白話文：
刺偏歷穴，可以利尿，治療大人水蠱。
偏歷穴是手陽明經絡，從太陰經分出來的部分。這條經絡屬於大腸，大腸之間有闌門，負責分辨清濁。所以刺偏歷穴，就能促進大腸氣化，使闌門通暢，小便通暢，水蠱病自然就會好。這也是瀉絡遠針法。
中風時，應該刺環跳穴。
環跳穴是足少陽經脈氣的起始點，少陽屬木屬風，所以治療中風應該取這個穴位。這是巨刺法。
虛損時，可以取天樞穴。
天樞穴是足陽明經脈氣的起始點，陽明屬中土，是萬物之母，五臟六腑都受到它的滋養。所以虛損時，應該取天樞穴。刺針後可以用艾灸。
早上卯時之後，太陽升起，天氣漸漸暖和。
早上卯時之後，是三陽經氣旺盛的時候，用針灸治療，可以趁著這個時間，取穴循經推拿，就能使病情緩解。
下午酉時之後，月亮虧缺，天氣很快就會變冷。
離左酉南，三陽氣減之際。用針者，乘時迎瀉而動退焉，則速冷矣。此以陰道右旋推之也。
循捫彈怒留吸母而堅長。
以指循環於孔穴之上謂之循；即而摩之謂之捫；以指重搏孔穴謂之彈；孔穴赤起謂之怒；靜置其針謂之留；患人氣入謂之吸；生我經穴謂之母；肉著於針謂之堅；閏息而永謂之長。言用循捫、彈、怒、留、吸、母諸法，皆所以補虛，虛得其補，則肉堅而息長矣。
爪下伸提疾呼子而虛短。
以甲掐取孔穴謂之爪；針隨而入謂之下；引出豆許謂之伸；針起肉隨謂之提；急出其針謂之疾；患人呵氣謂之呼；所生經穴謂之子；肉不著針謂之虛；聲微氣劣謂之短。言用爪、下、伸、提、疾、呼、子諸法，皆所以瀉實，實得其瀉，則經虛而息短矣。
白話文：
在酉時（下午五點到七點）至南方向的時辰，三陽氣逐漸衰減之際，針灸師應該乘著這個時間，迎合氣血下行的方向，用瀉法來治療，這樣就能使患者快速退熱。這是依照陰氣向右旋轉的道理來推論的。
所謂「循、捫、彈、怒、留、吸、母、堅、長」指的是：用手指順著經絡走向輕輕地撫摸穴位稱為「循」；用手指在穴位上輕輕地按壓稱為「「捫」；用手指重擊穴位稱為「彈」；穴位發紅腫起稱為「怒」；將針靜置於穴位中稱為「留」；患者感覺氣血流入稱為「吸」；生我之經穴稱為「母」；針刺時感覺肉緊貼著針稱為「堅」；呼吸平穩而長久稱為「長」。也就是說，使用循、捫、彈、怒、留、吸、母等方法，都是用來補虛的，虛症得到補益，則肉體堅實，呼吸延長。
所謂「爪、下、伸、提、疾、呼、子、虛、短」指的是：用指甲掐取穴位稱為「爪」；針隨手勢而入稱為「下」；將針拔出豆粒許稱為「伸」；針起時肉隨之抬起稱為「提」；快速拔出針稱為「疾」；患者呼氣稱為「呼」；所生之經穴稱為「子」；針刺時感覺肉不貼著針稱為「虛」；聲音微弱、氣息衰敗稱為「短」。也就是說，使用爪、下、伸、提、疾、呼、子等方法，都是用來瀉實的，實症得到瀉解，則經絡虛弱，呼吸短促。
動退空歇迎奪右而瀉涼。
搖動其針謂之動；引針少出謂之退；不捫針痏謂之空；不復用針謂之歇；先邪取穴謂之迎；大瀉其邪謂之奪；右旋其針謂之右。以上諸法皆所以瀉實而今熱者涼也。
推納進搓隨濟左而補暖。
持針力入謂之推；刺入穴分謂之納；漸次入深謂之進；拈轉其針謂之搓；後邪取穴謂之隨；引氣益之謂之濟；左旋其針謂之左。以上諸法，民以補虛而令寒者暖也。
慎之！大凡危疾，以脈不順而莫針。
病人色脈相生者吉；色脈相剋者凶，不可更施針治。
寒熱風陰，飢飽醉勞而切忌。
寒熱風陰，天氣之乖和也；飢飽醉勞，人氣之乖和也。如是者皆不宜刺。
白話文：
針灸手法中，針刺時上下移動稱為「動」，將針稍微退出稱為「退」，不觸碰針頭稱為「空」，停止使用針稱為「歇」，針刺在病邪先出現的穴位稱為「迎」，大幅度瀉出病邪稱為「奪」，向右旋轉針稱為「右」。以上方法都是為了瀉去體內實邪，讓身體發熱的症狀得到緩解。
針灸手法中，用力將針刺入稱為「推」，將針刺入穴位深度稱為「納」，逐漸深入稱為「進」，捻轉針頭稱為「搓」，針刺在病邪後出現的穴位稱為「隨」，引導氣血充盈稱為「濟」，向左旋轉針稱為「左」。以上方法都是為了補益身體虛弱之處，讓身體冰冷的症狀得到緩解。
謹慎！一般來說，對於危急重症，如果脈象不順暢，就不要針刺。
病人面色和脈象相生則吉利；面色和脈象相剋則凶險，不可再使用針灸治療。
寒熱、風、陰，以及飢飽、醉酒、勞累這些狀況都需要謹慎針刺。
寒熱、風、陰屬於天氣不調和所致；飢飽、醉酒、勞累屬於人體氣血不調和所致。這些情況都不宜針刺。
望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。
人身營氣，與太陰同其盈虧。故當其盈而補，是謂重實，令人絡有留血；當其虧而瀉，是謂重虛，令人益困。
精其心而窮其法，無灼艾而壞其肌。
脈證為寒、為積、為氣虛胃弱者，宜灼艾。為風、為火、為熱、為血虛者，不宜灼艾。
正其理而求其原，免投針而失其位。
病有理有原，必正其理，求其原，何者宜針經，何者宜針絡。不然，投針失位無益也。
避灸處而和四肢，四十有六。
中心、中肺、中肝、中脾、中腎、中膀胱、中膽、中膈、跗上、陰股、面中、客主人、腦戶、膝髕、郄中、膺中、氣街、太淵血、缺盆、乳房、乳中、雲門、臍中、少陰血、鳩尾、神庭、顱息、左角、人迎、足下中脈、石門、伏兔、會陰、脊髓、承筋、肘內陷、然谷、橫骨、青靈、五里、眶上陷、面承泣、三陽絡、關節液出、腋脅內陷、孕婦三陰交。
白話文：
觀察身體狀況，不能只顧著補而不顧瀉，也不能只顧著瀉而不顧補。弦脈不能強求，朔月也不能強求進補。
人體的營氣，與月亮盈虧一樣，有漲有落。因此，在營氣充盈時要補，這是重實之法，容易造成經絡淤血；在營氣不足時要瀉，這是重虛之法，容易讓人更加虛弱。
治療疾病要用心思考，探究病因，不要盲目使用艾灸，以免損傷肌膚。
脈象和症狀顯示寒性、積滯、氣虛胃弱的，可以用艾灸。而風、火、熱、血虛的，則不宜使用艾灸。
治療疾病要探究病理和病因，要明白什麼情況適合針經，什麼情況適合針絡。否則，針灸不到位就沒有效果。
以下46個部位是艾灸禁忌部位：
胸部中心、肺部中心、肝臟中心、脾臟中心、腎臟中心、膀胱中心、膽囊中心、膈肌中心、腳踝上方、陰部股骨、面部中心、客主人穴、腦戶穴、膝蓋髕骨、郄中穴、膺中穴、氣街穴、太淵穴周圍血液、鎖骨凹陷處、乳房、乳房中心、雲門穴、肚臍中心、少陰經血液、鳩尾穴、神庭穴、顱息穴、左角穴、人迎穴、足部中脈、石門穴、伏兔穴、會陰穴、脊髓、承筋穴、肘內凹陷處、然谷穴、橫骨、青靈穴、五里穴、眶上凹陷處、面部承泣穴、三陽經絡、關節液溢出處、腋窩脅骨內凹陷處、孕婦三陰交穴。
禁刺處而除六俞，三十有二。
頭維、承光、腦戶、下關、殷門、絲竹空、人迎、承泣、脊中、乳中、氣街、白環俞、淵液、經渠、鳩尾、四白、陽關、石門女子禁、天府、伏兔、瘛脈、啞門、風府、地五會、素髎、睛明、迎香、禾髎、顴髎、心俞，氣衝、陰市。
抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而得蘇。
高皇，金之高皇。李氏，今不能考。巨闕，心之募也，主五臟氣相干、卒心痛、屍厥。此巨刺也。
太子暴死為屍厥，越人針維會而得醒。
太子，虢太子。越人，盧醫秦越人也。史稱，虢太子病屍厥，扁鵲為之刺三陽五會，有太子蘇，則百會穴也。此云維會，則非百會。《針經》云：臍中，一名維會，謂扁鵲當時取此穴耳。蓋人之生，嘗以此穴受母之氣，刺家能取此穴，調其厥逆，使之沖和，亦何嫌於刺哉。臍中為是，古之神良，固未嘗以禁刺膠鼓也。
白話文：
古時候的醫書記載，針灸時有三十兩個禁刺的地方，分別是頭維、承光、腦戶、下關、殷門、絲竹空、人迎、承泣、脊中、乳中、氣街、白環俞、淵液、經渠、鳩尾、四白、陽關、石門（女子禁刺）、天府、伏兔、瘛脈、啞門、風府、地五會、素髎、睛明、迎香、禾髎、顴髎、心俞、氣衝、陰市。
另外，據說漢高祖抱病不愈，李氏醫生用針刺巨闕穴，使他恢復健康。巨闕是心臟的募穴，主治五臟氣血不調、突然心痛、昏厥等病症。
也有人說，虢國的太子突然暴斃，變成屍厥，一位名叫秦越的醫生用針刺維會穴，使太子醒過來。史書上記載，太子當時是患了屍厥，扁鵲醫生用針刺三陽五會穴，太子才蘇醒過來，這個穴位就是百會穴。而這裡說的維會穴，則不是百會穴。《針經》中記載，臍中穴又名維會穴，說明扁鵲當時用針刺的就是這個穴位。因為人出生時，會從這個穴位接受母體的氣血，針灸師刺這個穴位，可以調和氣血，解除厥逆，使人恢復平衡，因此並無禁忌。臍中穴是古時候醫學上的神妙之處，並不會因為忌諱而禁止針刺。
肩井、曲池，甄權刺臂痛而復射。
魯州刺史庫狄嶔患風痹，甄以取此二穴刺之，立能援弓引射。亦經刺也。
懸鐘、環跳，華佗刺躄足而立行。
懸鐘為絡刺，環跳為經刺，皆足少陽經所發，足少陽為甲木，故主風，能治蹻躄足。
秋夫針腰俞而鬼免沉疴，王纂針交俞而妖精立出。
「毉」，文從「巫」，以其通於鬼神也。故治鬼出妖，不為幽妄。聖人不語，朮士傳焉。余煮針方中，主以五毒。五毒者，官桂、川烏、鬼臼、狼毒、自然銅也。復用真人手符，為降魔驅妖計也。交俞，非古穴，說者以為人中、三陰交，近是。
白話文：
肩井穴和曲池穴，甄權用針刺治手臂疼痛，疼痛感又向其他地方放射。
魯州刺史庫狄嶔患上風濕痺痛，甄權用針刺這兩個穴位，馬上就能拉弓射箭。這也是經絡上的穴位。
懸鐘穴和環跳穴，華佗用針刺治腿腳癱瘓的人，馬上就能站起來行走。
懸鐘穴是絡穴，環跳穴是經穴，都是足少陽經的起始穴位，足少陽經屬木，所以主風，能治腿腳癱瘓。
秋夫用針刺腰俞穴，鬼魅消除沉疴，王纂用針刺交俞穴，妖精馬上現身。
「醫」字，字形由「巫」字構成，因為醫術與鬼神相通。所以治鬼魅，驅除妖精，並不是虛妄之事。聖人不說，朮士才傳授這些。我在熬製針藥方劑時，主要使用五毒。五毒指的是官桂、川烏、鬼臼、狼毒、自然銅。還會使用真人手符，用來降魔驅妖。交俞穴，不是古穴，有人說它是人中穴和三陰交穴，這說法比較接近。
刺肝俞與命門，使瞽土視秋毫之末。
肝俞、足太陽脈氣所發，肝氣於此轉輸，故曰肝俞。目為肝之竅，故刺之。命門，非督之命門，亦非任之命門。《靈樞·根結》論曰：「命門者，目也」，謂睛明穴，此治外障法也。治內障者，宜刺睛中穴，其法：候於暑月，先以涼水沃之，以凝其血，次用三稜針開穴，繼以黃金毫針刺入，撥去內障，五年十年不見物者，立能見物，復明如舊。其刺始於龍木禪師，詳載《大藏經》中，神妙神妙者也。
所以必用涼水者，非水涼之則血不凝，能令血貫瞳仁不能復治矣。如水涼之不足，為患亦同。故於將出針時，宜更以涼水沃之。所必候暑月，不足以勝涼水故也。識之慎之。（刺睛中穴法，附前《神照集》。）
白話文：
针刺肝俞穴和命门穴，可以使失明的人恢复视力，甚至能看到细如秋毫的末端。
肝俞穴是足太阳经脉气血发源之处，肝气在此输送，所以称为肝俞。眼睛是肝脏的外窍，因此针刺肝俞穴可以治疗眼疾。命门并非督脉的命门，也不是任脉的命门。《灵枢·根结》中说：“命门者，目也”，指的就是睛明穴，这是治疗外障的方法。治疗内障则需要针刺睛中穴，方法是：选择夏季炎热的时候，先用凉水冲洗眼睛，使血液凝固，然后用三棱针开穴，接着用金针刺入，拨去内障。即使五年十年看不见东西的人，也能立即恢复视力，重见光明。这种针灸手法起源于龙木禅师，详细记载在《大藏经》中，效果非常神奇。
之所以一定要用凉水，是因为如果不使用凉水，血液就不会凝固，会导致血液冲入瞳仁，无法治疗。如果凉水不够冷，也同样会有危险。因此，在拔针的时候，也要用凉水冲洗眼睛。选择夏季炎热的时候针灸，是因为只有这样才能保证凉水的效果。要牢记这些，谨慎操作。（针刺睛中穴方法，附在之前的《神照集》中。）
刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋之聲。
取少陽，取其結於耳者，翳風是也，為手足少陽之會。交於手少陽者為內關；別於手少陽者為外關，交於足少陽者為蠡溝，別於足少陽者為光明。內關與外關平等，光明與蠡溝亦平等，皆一針可取二穴者也。手、足少陽脈皆入耳，故治耳聾。此亦瀉絡遠針之法。
嗟夫！去聖愈遠，此道漸墜。或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌。愚庸志淺，難契於玄言。至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。
白話文：
针灸治疗耳聋，可以通过刺激手足少阳经的特定穴位来实现。少阳经与手足少阳经相交，例如手少阳经的内关、外关，以及足少阳经的蠡沟、光明，这些穴位都能治疗耳聋。这些穴位位置相近，可以用一针同时取两个穴位。因为手足少阳经都通入耳部，所以能够治疗耳聋。这种方法叫做泻络远针法。
现在距离古代圣贤的时代越来越远，针灸之术也逐渐衰落。有些人因为学业不得志，就放弃了针灸；有些人因为能力不足，犯了禁忌。我资质愚钝，难以领悟针灸的奥妙。这门古老的技艺深奥无比，能真正掌握的人少之又少。我仅仅记录下这些心得，不敢献给精通此道的人，只希望能够启迪那些初学者的智慧。