《針方六集》~ 卷之二·開蒙集 (1)
卷之二·開蒙集 (1)
1. 卷之二·開蒙集
敘曰：針方神矣。失其傳者，未得其旨也。余討論針方，研窮今古，讀《標幽》而後神識通貫，遂揭八法五門，並訓如下，署曰「開蒙集」。
2. 竇太師《標幽賦》（吳注一）
宋北朝，竇傑，字漢卿，今廣平府肥鄉縣人，為金太師，諡文貞，善針，嘗作此賦。予嘉之，注為庭訓。標，榜也，猶表章也。針之為道，玄微淵奧，故曰幽。
拯救之法，妙用者針。
上古神良之醫，針為先務。末世矢其傳，故莫知其妙。竇氏妙之，其所得者深矣。
察歲時於天道。
歲有五運六氣，時有主客加臨，皆當察之，以審病原。
定形氣於予心。
形有厚薄肥瘦堅脆，氣有長短怯壯虛實，皆當定之於心，以施針治。
春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
春夏氣浮於表，故云瘦；秋冬氣沉於裡，故云肥。
不窮經絡陰陽，多逢刺禁。
知病在經在絡，為陰為陽，則萬舉萬當。不明經絡陰陽，妄施針治，則虛實失宜，刺家所禁。
既論臟腑虛實，須向經尋。
知臟腑何者為虛，何者為實，各有所主經穴，宜尋其邪由，而施針治。
原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出雲門，抵期門而最後。
此略言經穴起止。
正經十二，別絡走三百餘支；正側偃伏，氣穴有六百餘候。
此略言經穴之數。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
手之三陽，從手走至頭；足之三陽，從頭走至足；手之三陰，從臟走至手；足之三陰，從足走入腹。
要識迎隨，須明逆順。
手足三陰三陽，經絡傳注，周流不息，逆順不同，針法有迎隨補瀉，要識針法迎隨，須明經脈逆順。
況夫陰陽氣血，多少為最。厥陰太陽，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。
多者易實，宜瀉其多；少者易虛，宜補其少。
先詳多少之宜，次察應至之氣。輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。即至也，量寒熱而留疾。未至也，據虛實而補引。氣之至者，若魚吞鉤餌之沉浮；氣未至者，似閒處幽堂之深邃。氣至速而效速，氣至遲而不治。
留者，久留其針於孔穴；疾者，疾出其針也。
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應，眾穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短長水也，有決凝開滯之機。定刺象木，或斜或正；口藏比火，進陽補贏。循捫可塞以象土，實應五行而可知。
九針：鑱針、圓針、鍉針、鋒針、鈹針、圓利針、毫針、長針、大針也。毫針第七，取數於星，故云應七星。
然是一寸六分，包含妙理。
一寸六分，毫針之度也，上應七星，備五行之象，是包含妙理。
雖細擬於毫髮，同貫多岐。
毫針為質甚微，如下文平五臟、調六腑、遣八邪、開四關，所貫何多岐。
可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。
補之，則寒者溫；瀉之，則熱者涼。氣至，則虛者實；氣散，則實者虛。
拘攣閉塞，遣八邪而去矣。
手足拘攣，經隧閉塞，八風之邪所為也。宜用針汗之，遣去八風之邪。
寒熱痹痛，開四關而已之。
四關，乃十二經別走之絡，為陰陽表裡交通隘塞之地，在於四末，如往來之關隘，故曰四關。言為寒為熱，為痹為痛，皆四關閉塞所致。宜開通四關而已之。
凡刺者，使本神朝而後入。既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
本神，主宰本經元神也。前雲氣至，此云神朝，旨哉言矣。《難經》所謂「知為針者信其左」，乃本神朝穴也。自非神良，惡能道此。
定腳處，取氣血為主意。
立定主意，氣病調氣，血病取血。調氣用迎隨補瀉，取血則出凝結之血而已。蓋甚血不去，留之於經，則成病痹故也。
下手處，認水土作根基。
水謂腎，土謂脾。腎水不虧者，如樹之有根；脾土不敗者，如室之有基。雖枝葉披離，垣牆頹敗，猶能建立。假令腎虧脾敗，是無根基，不足以施針治也。
天地人三才也，湧泉同璇璣百會。
湧泉二穴，在足心，屈足蜷指縫中，與大指本節平等是穴。主持三焦諸疾。《史記》：濟北王阿母患熱厥，足下熱，倉公刺足下立愈。蓋此穴也。璇璣一穴，在天突下一寸陷中，主胸膺諸疾。百會一穴，一名三陽五會，在頂中央，用草齊前後髮際，量折當中是穴，手足三陽、督脈之會，主諸陽百病。《史記》：虢太子屍厥，扁鵲取三陽五會，有間，太子蘇，蓋此穴也。
言此三穴，名曰三才，主上、中、下周身之疾。
上中下三部也，大包與天樞地機。
大包二穴，直腋下六寸，為脾大絡，布胸脅，出九肋及季脅端，別絡諸陰，總統陰陽，由脾灌五臟。天樞二穴，夾臍兩旁各二寸，胃脈所發，大腸募也。地機二穴，足太陰郄，穴在膝下五寸。言此穴，皆脾胃所發，主中宮氣血、脾胃諸疾。
陽蹻、陽維並督脈，主肩背腰腿在表之病。陰蹻、陰維、任、沖、帶，去心腹脅肋在裡之疑。
此論八法孔穴分表裡也。陽蹻謂申脈，陽維謂外關，督脈謂後谿，陰蹻謂照海，陰維謂內關，任謂列缺，沖謂公孫，帶謂臨泣，此八法孔穴也，為針家一大法門，詳在八法注中細論之。陽蹻、督脈主表，陰蹻、陰維、任、沖主裡，陽維、帶脈主半表半裡者也。
二陵、二蹻、二交，以續而交五大。
二陵，謂陰陵泉、陽陵泉。二蹻，謂陰蹻、陽蹻。二交，謂三陽交、三陰交。取此六穴者，以之相續於足，而交乎五體也。
兩間、兩商、兩井，相依而列兩支。
兩間，謂二間、三間。兩商，謂少商、商陽。兩井，謂天井、肩井。取此六穴者，以之相依而列於兩手也。
足見取穴之法，必有分寸，先審其意，次觀肉分。或屈伸而得之，或平直而安定。在陽部筋骨之側，陷下為真；在陰分郄膕之間，動脈相應。取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。頭部與肩部詳分，督脈與任脈異定。
取穴之理，大率詳此。
明標與本，論刺深刺淺之宜。
病有標有本，必明何者為標，何者為本。急則治其標；緩則治其本。又諸經氣血，為病不同，四時肥瘠，淺深亦異。病在氣分及形瘠者，宜刺淺；病在陰分及形肥者，宜刺深。
住痛移疼，取相交相貫之徑。
經脈直行者，有左右相交；絡脈別走者，為表裡相貫。針家住痛移疼，取此交貫孔穴而已。徑路之小而捷者，指絡脈而言。
豈不聞臟腑病，而求門海俞募之微。
門，謂五門，十二經之井滎俞經合也。謂之門者，以本經之氣由之出入也。海，謂四海，髓海、氣海、血海、水穀之海也。謂之海者，以其涵蓄者大也。胃為水穀之海，其輸上在氣街，下在三里。衝脈為十二經之海，其輸上在大杼，下出於巨虛之上下廉。膻中為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎。
腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。俞，謂肺俞、包絡俞、心俞、肝俞、膽俞、脾俞、胃俞、三焦俞、腎俞、大腸俞、小腸俞、膀胱俞。謂之俞者，臟腑之氣於此轉輸也。募，謂肺募中府、心募巨闕、肝募期門、脾募章門、腎募京門、胃募中脘、膽募日月、大腸募天樞、小腸募關元、三焦募石門、膀胱募中極。謂之募者，臟腑之氣於此召募也。
以上門海俞募之微，凡臟腑病者宜求之。
經絡滯，而求原別交會之道。
原，謂十二經之原，三焦之氣所遊行者也。肺之原太淵、包絡之原大陵、肝之原太衝、脾之原太白、腎之原太谿、心之原兌骨即神門也、膽之原丘墟、胃之原衝陽、三焦之原陽池、膀胱之原京骨、大腸之原合谷、小腸之原腕骨。五臟無原，以俞為原也。別，謂十二經別走之絡，為陰陽表裡往來之關也。
手太陰別走陽明者為列缺，手陽明別走太陰者為偏歷，手少陰別走太陽者為通里，手太陽別走少陰者為支正，手厥別走少陽者為內關，手少陽別走厥陰者為外關，足太陽別走少陰者為飛揚，足少陰別走太陽者為大鐘，足陽明別走太陰者為豐隆，足太陰別走陽明者為公孫、又為漏谷，足少陽別走厥陰者為光明，足厥陰別走少陽者為蠡溝。交，謂兩脈交貫也，左右相交，如人中、承漿；前後相交，如陽交、陰交是也。
會者，謂二經、三經、四經、五經共會於一穴也，今詳考之：
在頭部者，神庭為督脈、足太陽、少陽之會，禁不可刺。本神為足少陽、陽維之會。頭維亦足少陽、陽維之會，禁不可灸。百會為督脈、足太陽所會。風府為督脈、陽維之會。臨泣為足太陽、少陽、陽維之會。目窗、正營、承臨、腦空，皆足少陽、陽維之會。率谷、曲鬢、浮白、竅陰、完骨，皆足太陽、少陽之會。風池為足少陽、陽維之會。
在面部者，會厭為手少陽、足陽明之會。懸釐為手足少陽、陽明之會。陽白為足少陽、陽維之會。睛明為手足太陽、足陽明之會。瞳子髎為手足太陽之會。承泣為陽蹻、任脈、足陽明之會。顴髎為手少陽、太陽之會。迎香為手足陽明之會。巨髎為陽蹻足陽明之會。水溝為督脈、手足陽明之會。地倉為陽蹻、手足陽明之會。承漿為足陽明、任脈之會。
在耳部前後者，上關為手少陽、足陽明之會。下關為足陽明、少陽之會。禾髎、聽宮為手足少陽、手太陽之會。角孫為手足少陽、手陽明之會。翳風為手足少陽之會。
在頸部者，廉泉為陰維、任脈之會。
在肩部者，肩井為足少陽、陽維之會。巨骨為手陽明、陽蹻之會。天髎為手少陽、陽維之會。肩髃為手陽明、陽蹻之會。臑俞為手太陽、陽維、陽蹻之會。秉風為手陽明、太陽、手足少陽之會。
在胸部者，天突為陰維、任脈之會。
在腋脅者，天池為手厥陰、足少陽之會。
在腹部者，上脘為任脈、足陽明、手太陽之會。中脘為手太陽、少陽、足陽明、任脈之會。下脘為足太陰、任脈之會。陰交為任脈、衝脈之會。關元、中極為足三陰、任脈之會。曲骨為足厥陰、任脈之會。會陰為任脈別絡，督脈、衝脈之會。幽門、通谷、陰都、食關、商曲、肓俞、中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨，皆衝脈、足少陰之會。期門為太陰、厥陰、陰維之會。
日月為足太陰少陽之會。腹哀、大橫皆為足太陰、陰維之會。府舍為足太陰、陰維、厥陰之會。衝門為足太陰、厥陰之會。章門為足厥陰、少陽之會。維道為足少陽、帶脈之會。居髎為陽蹻、足少陽之會。
在背部者，大椎為足太陽、督脈之會。大杼為手足太陽之會。風門為督脈、足太陽之會。附分為手足太陽之會。
在手部者，手三陰，獨魚際為諸陰絡之會。手三陽，獨臂臑為手陽明絡之會。
在足部者，三陰交為足太陰、少陰、厥陰之會。巨虛上廉為足陽明與大腸合。巨虛下廉為足陽明與小腸合。懸鐘為足三陽絡。
以上諸經原、別、交、會之道，凡經絡壅滯不得流通者，皆當求也。
更窮四根、三結、依標本而刺無不痊。
諸經根於四末，謂之四根。結於面部、胸部、腹部，謂之三結。先病者為本，後病者為標。既窮根結標本，則病邪之巢穴蹊徑，皆在目矣，治之有不痊者乎。
但用八法、五門，分主客而針無不效。
八法：公孫、內關、臨泣、外關、後谿、申脈、列缺、照海，八穴之法。五門：井、滎、俞、經、合，五者為經氣所出入，若門戶焉，故曰五門。主客無定位，但當經孔穴謂之主，配合兼施孔穴謂之客。八法故有主客，五門有母子先後，亦主客也。例之湯液，類有君、臣、佐、使之制乎。
嘗見一注云：八法者，循而捫之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，動而伸之，推而納之，謂之八法。然此八句雖是經言，乃術之粗者。竇公所指八法，開針家一大法門，能統攝諸病，簡易精絕，豈若是之粗陋哉。噫！道之不明也久矣。
八脈始終連八會，本是紀綱。
此復言八法八穴通於奇經八脈，與之始終，是為八會，本是針家紀綱，諸經變病，不能出其範圍也。嘗見一注云：八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，臟會章門，腑會中脘，謂之八會。言似是而實非，有何始終連屬？悖甚悖甚！
十二經絡十二原，是為樞要。
言取十二經別走之絡，及十二經真氣遊行之原，是為樞機要法，守約施博之道也。
一日取六十六穴之法，方見幽微。
此子午流孔穴法也。六陽經皆有井、滎、俞、原、經、六六合三十六穴，六陰經無原，以俞代之，五六合三十穴，共成六十六穴。法以十干分主其目：甲日膽、乙日肝、丙日小腸、丁日心、戊日胃、己日脾、庚日大腸、辛日肺、壬日膀胱、癸日腎、三焦寄壬、包絡寄癸。陽日陽病取陽經，陰日陰病取陰經，各以所旺日時，取穴開針，次第相生，周而後已，方外謂之「周天針法」，蓋以百刻而後已也。其理玄奧，故曰幽微。
一時取十二經之原，始知要妙。
原者，三焦之氣所遊行者也。用針者，以候氣為要妙。候氣之法，子時在手少陰，原曰神門。丑時在手太陰，原曰太淵。寅時在手少陽，原曰陽池。卯時在手陽明，原曰合谷。辰時在在手太陽，原曰腕骨。巳時在手厥陰，原曰大陵。午時在足少陰，原曰太谿。未時在足太陰，原曰太白。
申時在足少陽，原曰丘墟。酉時在足陽明，原曰衝陽。戌時在足太陽，原曰京骨。亥時在足厥陰，原曰太衝。氣穴廣矣，獨以此為生氣之原，按時取刺，知要妙乃爾。
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指。
呼吸之法，古人補瀉恆用之。補者呼納針，候吸引針；瀉者吸盡納針，候呼引針，此呼吸道也。然所以為補瀉者，不在呼吸之間，而在乎手指動、退、推、納也。
速效之功，要交正而識本經。
交正者，十二經別走交會正經之蹊徑，絡脈是也。本經，受邪之經，針家求此而刺之，功效速矣。
交經繆刺，左有病而右畔取。
交經者，刺法與經脈左右相交也。經云：身有痛處而經不病者，行繆刺法。左病刺右，右病刺左，胸腹病刺四肢，繆其處也。所以然者，絡病而經不病故也。
瀉絡遠針，頭有病而腳上針。
凡繆刺之法，皆是瀉絡。瀉絡者遠病而針，如頭有病而腳上針，乃其道也。
巨刺與繆刺各異。
巨刺，刺大經也。痛在於左而右脈病者，則巨刺之。邪客於經，左盛則右病，右盛則左病。亦有移易，左痛未已而右脈先病，如此者必巨刺之，必中其經，非絡脈也。繆刺解見上文。
微針與分刺相通。
微針者，刺微邪之針方，不傷大經者也。經曰：刺微奈何？曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。又曰：我將深之，適人必革，精氣自伏。皆刺微邪之針方也。九針之內，如鑱針、鍉針，皆此妙義。分刺者，刺分肉之間，不犯大經，恐傷經氣也。微針亦不犯大經，不傷經氣。二法雖殊，義相通也。
觀部分而知經絡之虛實。
此下二句，以脈言脈之部分。兩寸有餘，兩尺不足為經滿絡虛；兩尺有餘，兩寸不足，為絡滿經虛。蓋兩寸為手太陰之經，兩尺為手太陰之絡故也。周身經絡有餘不足，並准於此。
視浮沉而辨臟腑之寒溫。
脈來浮大，為陽為溫，為病在腑。脈來沉細，為陰為寒，為病在臟。
且夫先令針耀，而慮針損，次藏口內，而欲針溫。目無外視，手如握虎，心無內慕，如待貴人。
言敬慎針事如此。
左手重而切按，欲令氣散。
欲令本經真氣散去，不至傷損。
右手輕而徐入，不痛之因。
穴中陰血不傷，故不痛。
空心恐怯，直立側而多暈。
空心恐怯，則神失其養，直立倚側，則體失所依，暈之由也。
背目沉掐，坐臥平而沒昏。
背目則神不驚，沉掐則神內定，坐臥平則四體有所倚著，宜無昏悶。
推於十干十變，知孔穴之開闔；論其五行五臟，察日時之興衰。
此以日時干支五行，推臟腑孔穴之開闔，乃候氣法也。
伏如橫弩，應若發機。
氣未至而不應，則針偃伏，如橫置之弩，扣之不發。氣至而應，則迎隨補瀉，若發機焉，疾莫如之矣。
陰交陽別，而定血暈。
此經刺法也。陰交，臍下一寸之陰交，足三陰、任、沖所會。陽別，即陽交，一名別陽，足少陽所發，在外踝上七寸，為陽維之郄，斜屬三陽分肉間。言二穴留針，則任脈之虛陽不起，少陽上升之氣歸原，故可以定血暈。
陰蹻陰維，而下胎衣。
此絡刺法也。陰蹻謂照海，足少陰腎脈所發。陰維謂內關，手厥陰心主所發。經脈傳注，以次相及，足少陰注手厥陰，一定之序也。腎系胞胎，刺照海則胞胎之氣瀉而不固，刺內關則所謂迎而奪之也。二穴瀉其經氣，故下胎衣。
痹厥偏枯，迎隨俾經絡接續。
痹、厥、偏枯，乃風寒濕三者為邪，留於經絡，經絡不得接續而成病也。用針者，察病屬於何經，須迎而奪之以去其邪，隨而濟之以補其正，則病去而氣血復矣。氣血復其常，寧復有痹厥偏枯呼？
崩漏帶下，溫補使氣血依歸。
崩漏帶下，乃氣血虛寒所致，法宜溫針補之，使氣血依歸，則崩漏帶下之疾去矣。
靜以久留，停針待之。
針出速則病多反復，必久留其針，待病邪去盡，經氣平調，然後出針。此承上文而總結之也。
必准者，取照海治喉中之閉塞。
此瀉絡遠針之法也。照海，腎經所發，腎脈循喉嚨，故主喉中閉塞。
端的處，用大鐘治心內之呆癡。
大鐘，足少陰絡，別走太陽者。少陰腎脈，其支者絡心，注胸中，故主心內呆癡。此亦遠刺法也。
大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。
諸疼痛者，為邪氣實，法宜瀉；諸癢麻者，為正氣虛，法宜補。
體重節痛而俞居，心下痞滿而井主。
陽俞木，陰俞土。木主筋，筋根於節，土主肉，肉附於體，故體重節痛而取之於俞。陽井金，陰井木。金為肺，肺病則賁郁；木為肝，木病則不得條達。故心下痞滿而取之於井。二句義本《難經》。
胸脹咽痛，針太衝而必除。
太衝，足厥陰肝脈所發，肝脈上貫肝膈，布脅肋，循喉嚨之後，故主胸脹咽痛。此遠刺法也。
脾痛胃疼，瀉公孫而立愈。
公孫，足太陰脾脈所發，別走陽明者。其經屬脾絡胃，故主脾痛胃疼。亦遠刺法也。
胸滿腹痛，刺內關。
內關，手厥陰心主脈所發，別走少陽者。其經歷絡三焦，故主胸腹痛。亦遠刺法也。
脅疼肋痛，針飛虎。
飛虎，支溝也。以虎口交叉，中指飛到處是穴，故曰飛虎。手少陽脈氣所發，少陽行於身側，其經歷屬三焦，故主脅疼肋痛。亦遠刺法也。
筋攣骨痛而補魂門。
魂門，足太陽經所發，肝之部也。肝主筋，肝病而筋攣骨痛者宜取之。此巨刺法也。
體熱勞嗽而泄魄戶。
魄戶，足太陽經所發，肺之部也。肺主氣，肺病而體熱勞嗽者宜取之，亦巨刺法也。
頭風頭痛，刺申脈於金門。
刺申脈於金門，言刺申脈於金門之分也。二穴相近，皆足太陽脈所發。足太陽之脈，起目內眥，上額交巔，從巔至耳上角，其直行者，入絡腦，還出別下項，故主頭風頭痛。此亦瀉絡遠針之法也。
眼癢眼疼，瀉光明與地五。
光明、地五會，皆足少陽所發。光明為足少陽絡，別走厥陰者。少陽之脈，起於目銳眥，故主眼癢眼疼。亦瀉絡遠針之法。
瀉陰郄，止盜汗，治小兒骨蒸。
陰郄，手少陰郄也。心血不足，則陽偏勝，而生內熱，令大人盜汗，小兒骨蒸，故瀉陰郄以去內熱，內熱除則盜汗骨蒸去矣。亦瀉絡遠針之旨。
刺偏歷，利小便，醫大人水蠱。
偏歷，手陽明絡，別走太陰者。其經屬於大腸，大腸之間為闌門，主泌別清濁，故刺偏歷則大腸氣化而闌門通，小便利而水蠱愈矣。亦瀉絡遠針法也。
中風環跳而宜刺。
環跳，足少陽脈氣所發，少陽為木為風，故刺中風者宜取之。此巨刺法也。
虛損天樞而可取。
天樞，足陽明脈氣所發，陽明居中土也，萬物之母，五臟百骸莫不受其氣而母之，故虛損者宜取天樞。刺而灼之可也。
由是午前卯後，太陽生而疾溫。
午前卯後，三陽生旺之時，用針者，乘時取氣而推納之，則疾溫矣。
離左酉南，月魄虧而速冷。
離左酉南，三陽氣減之際。用針者，乘時迎瀉而動退焉，則速冷矣。此以陰道右旋推之也。
循捫彈怒留吸母而堅長。
以指循環於孔穴之上謂之循；即而摩之謂之捫；以指重搏孔穴謂之彈；孔穴赤起謂之怒；靜置其針謂之留；患人氣入謂之吸；生我經穴謂之母；肉著於針謂之堅；閏息而永謂之長。言用循捫、彈、怒、留、吸、母諸法，皆所以補虛，虛得其補，則肉堅而息長矣。
爪下伸提疾呼子而虛短。
以甲掐取孔穴謂之爪；針隨而入謂之下；引出豆許謂之伸；針起肉隨謂之提；急出其針謂之疾；患人呵氣謂之呼；所生經穴謂之子；肉不著針謂之虛；聲微氣劣謂之短。言用爪、下、伸、提、疾、呼、子諸法，皆所以瀉實，實得其瀉，則經虛而息短矣。
動退空歇迎奪右而瀉涼。
搖動其針謂之動；引針少出謂之退；不捫針痏謂之空；不復用針謂之歇；先邪取穴謂之迎；大瀉其邪謂之奪；右旋其針謂之右。以上諸法皆所以瀉實而今熱者涼也。
推納進搓隨濟左而補暖。
持針力入謂之推；刺入穴分謂之納；漸次入深謂之進；拈轉其針謂之搓；後邪取穴謂之隨；引氣益之謂之濟；左旋其針謂之左。以上諸法，民以補虛而令寒者暖也。
慎之！大凡危疾，以脈不順而莫針。
病人色脈相生者吉；色脈相剋者凶，不可更施針治。
寒熱風陰，飢飽醉勞而切忌。
寒熱風陰，天氣之乖和也；飢飽醉勞，人氣之乖和也。如是者皆不宜刺。
望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。
人身營氣，與太陰同其盈虧。故當其盈而補，是謂重實，令人絡有留血；當其虧而瀉，是謂重虛，令人益困。
精其心而窮其法，無灼艾而壞其肌。
脈證為寒、為積、為氣虛胃弱者，宜灼艾。為風、為火、為熱、為血虛者，不宜灼艾。
正其理而求其原，免投針而失其位。
病有理有原，必正其理，求其原，何者宜針經，何者宜針絡。不然，投針失位無益也。
避灸處而和四肢，四十有六。
中心、中肺、中肝、中脾、中腎、中膀胱、中膽、中膈、跗上、陰股、面中、客主人、腦戶、膝髕、郄中、膺中、氣街、太淵血、缺盆、乳房、乳中、雲門、臍中、少陰血、鳩尾、神庭、顱息、左角、人迎、足下中脈、石門、伏兔、會陰、脊髓、承筋、肘內陷、然谷、橫骨、青靈、五里、眶上陷、面承泣、三陽絡、關節液出、腋脅內陷、孕婦三陰交。
禁刺處而除六俞，三十有二。
頭維、承光、腦戶、下關、殷門、絲竹空、人迎、承泣、脊中、乳中、氣街、白環俞、淵液、經渠、鳩尾、四白、陽關、石門女子禁、天府、伏兔、瘛脈、啞門、風府、地五會、素髎、睛明、迎香、禾髎、顴髎、心俞，氣衝、陰市。
抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而得蘇。
高皇，金之高皇。李氏，今不能考。巨闕，心之募也，主五臟氣相干、卒心痛、屍厥。此巨刺也。
太子暴死為屍厥，越人針維會而得醒。
太子，虢太子。越人，盧醫秦越人也。史稱，虢太子病屍厥，扁鵲為之刺三陽五會，有太子蘇，則百會穴也。此云維會，則非百會。《針經》云：臍中，一名維會，謂扁鵲當時取此穴耳。蓋人之生，嘗以此穴受母之氣，刺家能取此穴，調其厥逆，使之沖和，亦何嫌於刺哉。臍中為是，古之神良，固未嘗以禁刺膠鼓也。
肩井、曲池，甄權刺臂痛而復射。
魯州刺史庫狄嶔患風痹，甄以取此二穴刺之，立能援弓引射。亦經刺也。
懸鐘、環跳，華佗刺躄足而立行。
懸鐘為絡刺，環跳為經刺，皆足少陽經所發，足少陽為甲木，故主風，能治蹻躄足。
秋夫針腰俞而鬼免沉疴，王纂針交俞而妖精立出。
「毉」，文從「巫」，以其通於鬼神也。故治鬼出妖，不為幽妄。聖人不語，術士傳焉。余煮針方中，主以五毒。五毒者，官桂、川烏、鬼臼、狼毒、自然銅也。復用真人手符，為降魔驅妖計也。交俞，非古穴，說者以為人中、三陰交，近是。
刺肝俞與命門，使瞽土視秋毫之末。
肝俞、足太陽脈氣所發，肝氣於此轉輸，故曰肝俞。目為肝之竅，故刺之。命門，非督之命門，亦非任之命門。《靈樞·根結》論曰：「命門者，目也」，謂睛明穴，此治外障法也。治內障者，宜刺睛中穴，其法：候於暑月，先以涼水沃之，以凝其血，次用三稜針開穴，繼以黃金毫針刺入，撥去內障，五年十年不見物者，立能見物，復明如舊。其刺始於龍木禪師，詳載《大藏經》中，神妙神妙者也。
所以必用涼水者，非水涼之則血不凝，能令血貫瞳仁不能復治矣。如水涼之不足，為患亦同。故於將出針時，宜更以涼水沃之。所必候暑月，不足以勝涼水故也。識之慎之。（刺睛中穴法，附前《神照集》。）
刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋之聲。
取少陽，取其結於耳者，翳風是也，為手足少陽之會。交於手少陽者為內關；別於手少陽者為外關，交於足少陽者為蠡溝，別於足少陽者為光明。內關與外關平等，光明與蠡溝亦平等，皆一針可取二穴者也。手、足少陽脈皆入耳，故治耳聾。此亦瀉絡遠針之法。
嗟夫！去聖愈遠，此道漸墜。或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌。愚庸志淺，難契於玄言。至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。