郭誠勳

《證治針經》~ 序

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1.

每怪今之談醫者曰:某書宜讀也,某家宜宗也。此不知醫之言也。夫學必有淵源,業必有傳習。德成藝成,固無不然。若同一所學而家數派別,判若疆域,則唯詩文書畫之家,乃可分道揚鑣,並足不朽,為其得失工拙之數,己自受之,而於人固無與也。然謬種流傳,明者訶之,則亦不可不慎擇於其間矣。

若夫醫為司命,一己之得失工拙,而千百人之安危死生系之。是故病萬變,藥亦萬變。活法非可言傳,至當唯在恰好。倘惟沾沾焉執一人之說,守一家之學,傳者已偏而不舉,習者復膠而不化。尚涼瀉,則虛寒者蒙禍;慣溫補,則實熱者罹殃。即不然,而或矯枉者過正,執中者無權,過猶不及,則淺近固非而高深亦左,易觀相笑,則彼固已失而此亦未得,其不至盛盛虛虛,而遺人夭殃者幾希矣。況乎醫之為道,非可懸揣虛擬而得也。

講習久,則會悟始生;閱歷多,則識解漸確。讀書臨證,合則兩濟,離則兩疏,以故明逐晦生,信從疑得。非自壯至老,造堂嚌胾,備嘗此中甘苦,則童而習之,白首茫然者何限。如是而猶呶呶然號於人曰:予讀某書,宗某家者也。可乎?不可乎?

夫由博反約,學道固爾,唯醫亦然。然約自博出,不博則所約何物。茲予《證治針經》之輯,固甚約也,而以視一人之說,一家之學,則已博矣。顧此中甘苦之故,予口能言之而身不能踐之,則予之所恧焉內愧者也。抑聞之柯韻伯先生曰:讀書無目,遂至病人無命。痛哉斯言!於今人口耳之學,誠為切中膏肓。

顧覽予是編者,先具慧眼,博觀而約取,變通以盡利,融會貫通,左宜右有,渾然無偏持一說之跡,則技也而進於道矣。是予所厚望也夫。

道光三年癸未仲春月海昌郭誠勳雲臺甫識