《證治針經》~ 序
序
1. 序
每怪今之談醫者曰：某書宜讀也，某家宜宗也。此不知醫之言也。夫學必有淵源，業必有傳習。德成藝成，固無不然。若同一所學而家數派別，判若疆域，則唯詩文書畫之家，乃可分道揚鑣，並足不朽，為其得失工拙之數，己自受之，而於人固無與也。然謬種流傳，明者訶之，則亦不可不慎擇於其間矣。
若夫醫為司命，一己之得失工拙，而千百人之安危死生系之。是故病萬變，藥亦萬變。活法非可言傳，至當唯在恰好。倘惟沾沾焉執一人之說，守一家之學，傳者已偏而不舉，習者復膠而不化。尚涼瀉，則虛寒者蒙禍；慣溫補，則實熱者罹殃。即不然，而或矯枉者過正，執中者無權，過猶不及，則淺近固非而高深亦左，易觀相笑，則彼固已失而此亦未得，其不至盛盛虛虛，而遺人夭殃者幾希矣。況乎醫之為道，非可懸揣虛擬而得也。
講習久，則會悟始生；閱歷多，則識解漸確。讀書臨證，合則兩濟，離則兩疏，以故明逐晦生，信從疑得。非自壯至老，造堂嚌胾，備嘗此中甘苦，則童而習之，白首茫然者何限。如是而猶呶呶然號於人曰：予讀某書，宗某家者也。可乎？不可乎？
夫由博反約，學道固爾，唯醫亦然。然約自博出，不博則所約何物。茲予《證治針經》之輯，固甚約也，而以視一人之說，一家之學，則已博矣。顧此中甘苦之故，予口能言之而身不能踐之，則予之所恧焉內愧者也。抑聞之柯韻伯先生曰：讀書無目，遂至病人無命。痛哉斯言！於今人口耳之學，誠為切中膏肓。
顧覽予是編者，先具慧眼，博觀而約取，變通以盡利，融會貫通，左宜右有，渾然無偏持一說之跡，則技也而進於道矣。是予所厚望也夫。
道光三年癸未仲春月海昌郭誠勳雲臺甫識
白話文：
[序]
常常對於現今談論醫學的人感到驚訝，他們總是說：某本書值得閱讀，某個學派應該追隨。這其實是不懂醫學的說法。學習必須有根源，專業必須有傳承。道德和技藝的修煉，本來就是如此。但如果同樣的學問，卻因為不同學派而界限分明，像國界一樣，這只有在詩詞、文章、書法、繪畫這些領域，可以各自發展，追求永恆的榮耀。因為他們作品的好壞，由自己承擔，對他人並無影響。然而，錯誤的觀念一旦流傳開來，明智的人會斥責它，因此，在選擇時必須格外小心。
醫學是掌管生命的學問，一個醫生的技藝高低，關係到成百上千人的生死安危。所以，疾病有千變萬化，藥物的使用也應隨之變化。靈活的治療方法無法單純地用語言傳授，最恰當的治療方式就在於適度。如果只是一味地堅持某個人的觀點，固守某個學派的教條，傳授的人已經有所偏頗，學習的人又不能靈活應用。過度使用清熱解毒的藥物，虛弱怕冷的病人就會遭殃；習慣性地使用溫補的藥物，實熱的病人就會受苦。即使不是這樣，但糾正過度的行為也可能過頭，堅持中庸之道的人可能沒有應變能力，過度和不足都會導致問題，簡單的處理方式固然錯誤，高深的理論也會走偏。互相嘲笑對方的治療方法，結果是大家都未能找到正確的治療方式，這樣下去，必然會造成病情加重，甚至導致病人早逝。醫學這門學問，不是靠空想和猜測就能掌握的。
長期研究和實踐，才能產生領悟；經驗豐富，認識才會更為精確。讀書和臨牀實踐，相輔相成，若分開了，兩者都會變得薄弱。因此，明白的事理越多，模糊的概念就越少，信心從懷疑中獲得。如果不從壯年到老年，深入研究，親身體驗其中的酸甜苦辣，那麼，從小就開始學習醫學，到了老了還是一片茫然的人，不知道有多少。這樣，還大聲宣稱：我讀過某本書，追隨某個學派，可以嗎？不可以吧？
從廣泛的知識中提取精華，這是學習任何學問的常態，醫學也不例外。然而，精華來自廣泛的知識，如果不廣泛學習，精華從何而來？我編寫的《證治針經》，雖然內容簡約，但相比於一個人的觀點，一個學派的教條，已經算是廣泛了。然而，其中的艱辛，我口頭上能說得出，實際上卻做不到，這是我內心深處的羞愧。我聽柯韻伯先生說過：讀書沒有目標，最終導致病人失去生命。這句話真讓人痛心！對於現在那些只懂口頭傳授醫學知識的人，這句話確實擊中要害。
我希望讀我的這本書的人，首先要具備洞察力，廣泛學習，精選所需，靈活運用，以達到最大的效果。融會貫通，左右逢源，做到完全不拘泥於某一學說，那麼，你的技藝就進入了更高的境界。這是我的期望。
道光三年癸未仲春月海昌郭誠勳雲臺甫識]