《證治針經》~ 序
序
1. 序
每怪今之談醫者曰：某書宜讀也，某家宜宗也。此不知醫之言也。夫學必有淵源，業必有傳習。德成藝成，固無不然。若同一所學而家數派別，判若疆域，則唯詩文書畫之家，乃可分道揚鑣，並足不朽，為其得失工拙之數，己自受之，而於人固無與也。然謬種流傳，明者訶之，則亦不可不慎擇於其間矣。
若夫醫為司命，一己之得失工拙，而千百人之安危死生系之。是故病萬變，藥亦萬變。活法非可言傳，至當唯在恰好。倘惟沾沾焉執一人之說，守一家之學，傳者已偏而不舉，習者復膠而不化。尚涼瀉，則虛寒者蒙禍；慣溫補，則實熱者罹殃。即不然，而或矯枉者過正，執中者無權，過猶不及，則淺近固非而高深亦左，易觀相笑，則彼固已失而此亦未得，其不至盛盛虛虛，而遺人夭殃者幾希矣。況乎醫之為道，非可懸揣虛擬而得也。
白話文：
現在有些人談論醫學，總愛說某本書應該讀，某個醫家應該追隨。這種說法顯示他們根本不懂醫學。學習任何學問都必須有根源，有傳承，道德和技藝都要不斷精進，這是理所當然的。如果同一門學問卻有不同的派別，彼此界限分明，就像不同領域一樣，那只有像詩歌、書法、繪畫這樣的藝術才能分道揚鑣，各自發展，並且流傳千古。因為他們的成敗得失，只影響自己，不會影響別人。但醫學不同，錯誤的觀點一旦流傳，即使明智之士會批評指責，也必須謹慎選擇。
醫學是掌管生命的大道，一個人的醫術高低，直接影響著千百人的安危生死。因此，疾病千變萬化，藥物也要隨之變化，治病的方法無法單靠言傳，必須根據實際情況靈活運用。如果只固執地依附某個人的說法，墨守成規地學習某個流派的醫學，傳授者已經偏頗不全，學習者又固執不變，就很容易出現問題。如果一味追求寒涼瀉火，就會讓虛寒體質的人遭殃；如果習慣性溫補，就會讓實熱體質的人受害。就算沒有這些極端的例子，也可能因為過於矯正而走向反面，或者因為追求中庸而沒有主見，過猶不及，導致淺顯的醫學知識學得不精通，高深的醫學道理也理解不了，結果是既不像別人又沒有自己的特色，既沒有得到真傳又沒有自己的造詣，最終導致病人虛虛實實，性命不保的情況比比皆是。何況醫學之道不是憑空想像就能領悟的，必須腳踏實地，不斷學習和實踐。
講習久，則會悟始生；閱歷多，則識解漸確。讀書臨證，合則兩濟，離則兩疏，以故明逐晦生，信從疑得。非自壯至老，造堂嚌胾，備嘗此中甘苦，則童而習之，白首茫然者何限。如是而猶呶呶然號於人曰：予讀某書，宗某家者也。可乎？不可乎？
夫由博反約，學道固爾，唯醫亦然。然約自博出，不博則所約何物。茲予《證治針經》之輯，固甚約也，而以視一人之說，一家之學，則已博矣。顧此中甘苦之故，予口能言之而身不能踐之，則予之所恧焉內愧者也。抑聞之柯韻伯先生曰：讀書無目，遂至病人無命。痛哉斯言！於今人口耳之學，誠為切中膏肓。
白話文：
學習時間長了，就會領悟到事物的本源；經歷多了，對事物的理解才會越來越準確。讀書和臨床經驗相輔相成，互相促進，如果分開，則互相疏遠。因此，明辨真理，消除疑惑，都是從實踐中得來的。如果沒有從年輕到年老，不斷學習，親身體驗醫學的甘苦，即使從小學習醫術，到老了也還是茫然無知的人不計其數。這樣的人，還自豪地對人說：“我讀了某本書，追隨某個學派”，這合理嗎？
從廣泛的知識中提煉出精華，是學習任何學問的道理，醫學也是如此。但是，精華必須從廣泛的知識中提煉出來，如果知識不廣泛，又如何提煉出精華呢？我編寫的《證治針經》，內容非常簡潔，但與一個人的理論和一個學派相比，已經算是博學了。然而，我雖然能說出其中的道理，卻不能親身實踐，因此感到內疚和慚愧。我曾聽柯韻伯先生說過：“讀書沒有目標，就會導致病人沒有命運。”這句話真是令人痛心！如今，很多人的醫學知識只是停留在口頭和耳朵上，這確實是醫學界最大的弊病。
顧覽予是編者，先具慧眼，博觀而約取，變通以盡利，融會貫通，左宜右有，渾然無偏持一說之跡，則技也而進於道矣。是予所厚望也夫。
道光三年癸未仲春月海昌郭誠勳雲臺甫識
白話文：
我看過這本編輯的人，首先要有智慧的眼光，廣泛地觀察並簡要地吸取，靈活應對以便得到最大的好處，融合理解，左右都適用，完全沒有偏向某一個說法的痕跡，那麼技術就進入了大道之中。這是我深切期望的事情啊。 （注：這是清朝時期的一段古文中譯爲現代漢語的文字內容）