《勉學堂針灸集成》~
1. 卷一
2. 制九針法
《內經》曰：虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜也。注云：熱在頭身，宜鑱針；分肉氣滿，宜圓針；脈氣虛少，宜鍉針；瀉熱出血，發泄痼病，宜鋒針；破癰腫出膿血，宜鈹針；調陰陽，去暴痹，宜圓利針；治經絡中痛痹，宜毫針；痹深居骨解、腰脊、節腠之間者，宜長針；虛風舍於骨解、皮膚之間者，宜大針。此之謂，各有所宜也。針形有九，敘之於下。
一曰鑱針，長一寸六分，頭大末銳，主瀉陽氣。（《靈樞》）平半寸，長一寸六分，頭大末銳，主熱在頭分。（《易老》）
二曰圓針，長一寸六分，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。（《易老》）鋒如卵形，肉分氣病，宜用此。（《易老》）
三曰鍉針，長三寸半，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。（《易老》）脈氣虛少者，宜此。（《易老》）
四曰鋒針，長一寸六分，刃三隅，以發痼疾。（《易老》）瀉熱出血，發泄痼疾。（《易老》）
五曰鈹針，長四寸，廣二分半，末如劍鋒，以取大膿。（《易老》）一名破針，用以破癰腫出膿血。（《易老》）
六曰圓利針，長一寸六分，大如氂，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。（《易老》）尖如毫，且圓利，調陰陽，去暴氣。（《易老》）
七曰毫針，長三寸六分，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，以取痛痹。（《易老》）尖如蚊虻喙，調經絡，去痛痹。（《易老》）
八曰長針，長七寸，鋒利身薄，可以取遠痹。（《易老》）鋒利，故取痹深居骨解、腰脊、節腠之間者。（《易老》）
九曰大針，長四寸，尖如挺，其鋒微圓，以瀉機關之水。（《易老》）一名焠針，取風虛舍於骨解皮膚之間者。（《易老》）
白話文：
【制九針法】
《內經》提到，判斷虛實病情時，使用九針是最精妙的方法，因為每一種針都有它特定的適應症狀。具體來說，如果熱氣集中在頭部或身體，適合使用鑱針；肌肉間氣滿的情況，適合圓針；脈氣虛弱的情況，則應該使用鍉針；若是要排除熱氣或出血，或是治療長期疾病，鋒針是首選；破除膿腫和排出膿血，鈹針是最佳選擇；調理陰陽平衡，去除突然發生的痺痛，適合圓利針；對於經絡中的疼痛痺症，毫針是最好用的；若病痛深藏於骨縫、腰背、脊椎或關節之間，長針是必須的；若是風邪侵入骨縫或皮膚之間，則應使用大針。這就是各種針法各有其適應範圍的道理。
以下是九針的詳細描述：
第一種是鑱針，全長一寸六分，前端大而尾端尖銳，主要功能是排除過剩的陽氣。
第二種是圓針，全長一寸六分，針頭呈卵形，用於摩擦肌膚間隙，不會傷及肌肉，能排除分氣。
第三種是鍉針，全長三寸半，尖端如穀粒般尖銳，用於按摩脈搏而不使其陷入，以引導氣血。
第四種是鋒針，全長一寸六分，有三個邊緣的刀刃，用於治療難治性疾病。
第五種是鈹針，全長四寸，寬二分半，末端如劍尖，用於抽取大量膿液。
第六種是圓利針，全長一寸六分，像毛一樣粗細，兩端既圓又尖，中間略粗，用於治療突發氣病。
第七種是毫針，全長三寸六分，尖端如蚊子或蒼蠅的嘴，平靜地慢慢插入，並保持一段時間，用於治療疼痛痺症。
第八種是長針，全長七寸，尖端銳利且針身薄，可用於治療遠處的痺症。
第九種是大針，全長四寸，尖端如棒狀，尖端略圓，用於排除關節腔內的水分。另一名稱為焠針，用於治療風邪侵入骨縫或皮膚之間的病症。
3. 煉針法
取久用馬銜鐵，作針最妙。（《精要》）煮針取烏頭、巴豆肉各一兩，麻黃五錢，木鱉子肉十個，烏梅五個，上將針藥同入銀石器內，水煮一日出洗之。再用止痛藥：沒藥、乳香、當歸、花蕊石各半兩，又如前水煮一日取出，以皂角水洗之，再於犬肉內煮一日，仍用瓦屑打磨淨端直，松子油塗之，常近人氣為妙。（《得效》）
白話文：
[煉針法]
選擇長期使用的馬銜鐵來製作針，效果極佳。（出自《精要》）
製作過程如下：取烏頭、巴豆肉各一百公克，麻黃二十五公克，木鱉子肉十顆，烏梅五顆。將這些藥材與針一起放入銀或石製容器中，用水煮沸一整天後取出清洗。
接著，使用止痛藥材：沒藥、乳香、當歸、花蕊石各二十五公克，依先前步驟再次用水煮針一天，然後取出，用皁角水清潔。再將針放入狗肉中煮一天，之後用瓦片磨掉針上的殘渣，確保針尖平整且筆直，最後塗上松子油，經常讓人氣接觸效果更佳。（出自《得效》）
4. 四時針法
春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。是故邪氣者，常隨四氣之氣血而入客也，必從其經氣闢除其邪，則亂氣不生，反之則生亂氣相淫並焉。（《內經》）病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之，淺深不得，反為大賊，內動五臟，後生大病。
（《內經》）春夏刺淺，秋冬刺深者，蓋春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺刺之；秋冬陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之也。（《難經》）
白話文：
[四季針灸法]
春季時，人體的氣血集中在經脈；夏季時，氣血轉移到孫絡；長夏（季夏）時，氣血深入肌肉層；秋季時，氣血分佈在皮膚；冬季時，氣血深藏於骨髓。因此，外邪侵襲人體時，通常是跟隨四季的氣血流動而進入，若能順應經脈的氣血循環驅除邪氣，便不會產生亂氣，反之，就會導致亂氣滋生，造成病情複雜。
《內經》指出，疾病有表裡之分，針灸治療的深度也應有所不同，要達到適當的層次，不能過深或過淺。如果針灸過深，會傷害到體內臟腑；如果針灸過淺，則無法達到治療效果，導致體表氣血阻塞，讓邪氣有機可乘。針灸深度掌握不當，反而會成為大禍，影響五臟功能，引發嚴重的後續疾病。
同樣地，《內經》提到，春夏兩季針灸宜淺，秋冬兩季針灸宜深。這是因為春夏兩季陽氣旺盛，人體氣血也較集中在體表，所以適合淺層針灸；而秋冬兩季陽氣收斂，人體氣血較深藏於體內，因此適合深層針灸。
《難經》也有類似觀點，認為春夏兩季陽氣上升，人體氣血也相對集中在體表，應採用淺層針灸；秋冬兩季陽氣下降，人體氣血較深藏於體內，適合使用深層針灸。
5. 針刺淺深法
足陽明刺深六分，留十呼。足太陽刺深五分，留七呼。足少陽刺深四分，留五呼。足太陰刺深三分，留四呼。足少陰刺深二分，留三呼。足厥陰刺深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道，近其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼。（《靈樞》）凡上體及當骨處，針入淺而灸宜少；凡下體及肉厚處，針可入深，灸多無害。（《入門》）
白話文：
[針刺深度法則]
足陽明經脈的針刺深度應為六分，針後停留至十次呼吸的時間。
足太陽經脈的針刺深度應為五分，針後停留至七次呼吸的時間。
足少陽經脈的針刺深度應為四分，針後停留至五次呼吸的時間。
足太陰經脈的針刺深度應為三分，針後停留至四次呼吸的時間。
足少陰經脈的針刺深度應為二分，針後停留至三次呼吸的時間。
足厥陰經脈的針刺深度應為一分，針後停留至二次呼吸的時間。
手部的陰陽經脈，因其接受氣血的方式，以及氣血運行的速度較快，其針刺深度都不應超過二分，且針後停留的時間都不應超過一次呼吸的時間。
（根據《靈樞》）大體來說，上半身以及靠近骨頭的部位，針刺應淺，且灸療次數應少；下半身以及肌肉較厚的部位，針刺可以較深，灸療次數多也無害。（根據《入門》）
6. 火針法
性畏艾灸者，當用火針。以針置火中令熱，刺之，即火針也。（《資生》）凡諸穴忌灸之處，以針置火中令熱，繆刺之，即效，乃知火不負人之說。（《資生》）《內經》有燔針法，即火針也。（《內經》）
白話文：
對於那些害怕或不適合使用艾灸治療的人，可以採用火針法。具體操作是將針放入火中加熱，然後用這根加熱過的針進行刺穴，這就是所謂的火針法。(出自《資生》)
在所有不適宜進行艾灸的穴位上，同樣可以將針置於火中加熱，然後進行斜向刺穴，效果同樣顯著，由此可見「火不會辜負人」的說法是有道理的。(出自《資生》)
在《內經》中記載的燔針法，其實質就是我們現在所說的火針法。(出自《內經》)
7. 點穴法
凡點穴時，須得身體平直，四肢無令拳縮，坐點無令俯仰，立點無令傾側。孔穴不正，則徒燒其肌肉，虛忍痛楚，無益於事。（《千金》）凡點穴，坐點則坐灸，立點則立灸，臥點則臥灸。坐立皆宜端直，若一動，則不得真穴。（《入門》）古者用繩度量，繩多出縮，取穴不準。
今以薄竹片點量分寸，療病準的，亦有用蠟紙條量者，但薄篾易折，蠟紙亦黏手，惟取稻稈心量卻易，尤勝於用紙之伸縮也。（《資生》）人有老少，體有長短，膚有肥瘦，皆須精思商量准而折之。又以肌肉、紋理、節解、縫會宛陷之中及以手按之病者快然，如此仔細安詳，用心者，乃得真穴耳。
（《千金》）吳蜀多行灸法，有阿是穴之法，言人有病即令捏其上，若果當其處，不問孔穴，下手即得便快，即云阿是，灸刺皆驗。（《入門》）云「天應」穴是也。（《資生》）
白話文：
在進行點穴時，必須保持身體平直，四肢不能蜷縮，如果坐着點穴，身體不可前後晃動，站立點穴時，身體也不能側斜。如果穴位找不準，只會白白讓肌肉受熱，忍受無謂的痛苦，對於病情沒有任何幫助。(《千金》)
一般來說，點穴時，坐着就坐着灸，站着就站着灸，躺着就躺着灸。無論是坐著或站着，都應該保持端正，一旦身體移動，就無法找到正確的穴位。(《入門》)古代的人使用繩子來測量穴位，但是繩子容易鬆緊不一，導致取穴不夠精確。
現在使用薄竹片來測量穴位的距離，治療疾病更為精確，也有用蠟紙條來測量的，但是薄竹片容易折斷，蠟紙條又會黏手，相比之下，用稻草芯來量取，既方便又比紙張的伸縮性好。(《資生》)人的年齡不同，身材高矮不一，皮膚的肥瘦也各異，都需要精心思考，精確折算。
再者，要以肌肉、紋理、關節、縫隙、凹陷處，以及用手按壓時患者感覺舒適的地方，細緻且謹慎地判斷，這樣才能找到真正的穴位。(《千金》)在吳蜀地區，人們常用灸法，有一種叫做"阿是穴"的方法，意思是說，當人患病時，讓人捏住該部位，如果確實是對的穴位，不管是不是常規的穴位，只要一按下去，患者就會感到舒服，這就是所謂的"阿是穴"，用針灸或灸法都會有效。(《入門》)這就是所謂的"天應穴"。(《資生》)
8. 量分寸法
取病人男左女右，中指第二節內，度兩橫紋相去為一寸，應取穴及作炷分寸，並依此法。（《局方》）取男左女右，中指第二節內庭兩橫紋相去為一寸，是謂同身寸，療病多愈。今以為準的。《銅人》曰：取中指內紋為一寸。《內經》曰：同身寸是也。（《資生》）竇漢卿同身寸法，以中指、大指相屈如環，取內側交兩角為一寸。
取中指內側為同身寸者，大法也。若取頭部、膺腧部、背部、腹部，同身寸外，又各有活法，不可執一也。（《綱目》）手足部並用同身寸取之。（《神應》）
頭部寸，前髮際至後髮際，折作十二節，為一尺二寸。前髮際不明者，取眉心上行三寸。後髮際不明者，取大椎上行三寸。前後髮際不明者，共折作一尺八寸。（《神應》）頭部橫寸，以眼內眥角至外眥角為一寸，並同此法。神庭至曲差、曲差至本神、本神至頭維，各一寸半，自神庭至頭維，共四寸半。（《神應》）
膺腧部寸，兩乳橫折作八寸，並用此法取之。自天突至膻中，直折作六寸八分。下行一寸六分，為中庭。上取天突、下至中庭，共折作八寸四分。（《神應》）
背部寸，大椎穴下至尾骶骨，共二十一椎，通折作三尺。上七椎，每椎一寸四分一釐，共九寸八分七釐。中七椎，每椎一寸六分一釐。十四椎，前與臍平，共二尺一寸一分四釐。下七椎，每一寸二分六釐。背第二行，挾脊各一寸半。除脊一寸，共折作四寸，分兩旁。背第三行，挾脊各三寸。除脊一寸，共折作七寸，分兩旁。（《神應》）
腹部寸，自中行心蔽骨下至臍，共折作八寸。人若無心蔽骨者，取歧骨下至臍心，共折作九寸。臍中至毛際橫骨，折作五寸取之。膺部、腹部橫寸，並用乳間八寸法取之。（《神應》）
人身尺寸，人有長七尺五寸者，發以下至頤，一尺。結喉至𩩲骭（鳩尾骨也），一尺三寸。𩩲骭至天樞，八寸。天樞（穴名）至橫骨，六寸半。橫骨至內輔上廉，一尺八寸。內輔骨上廉至下廉，三寸半。內輔下廉至內踝，一尺三寸。內踝至地，三寸。又膝膕至跗屬，一尺六寸。胕屬至地，三寸。又肩至肘，一尺七寸。肘至腕，一尺二寸半。腕至中指本節，四寸。本節至末，四寸半。（《靈樞》）
一夫法，凡量一夫之法，覆手並舒四指，對度四指上下節橫過為一夫也。（《資生》）
白話文：
[量分寸法]
在量度患者穴位距離時，我們會採用「同身寸」的方法，即以患者的中指第二節內側的兩條橫紋之間的距離作為一寸，這也是選擇穴位和定義艾灸炷大小的依據。
在定位穴位時，男性使用左手，女性使用右手的中指，其第二節內側兩橫紋間的距離被定義為一寸，這個方法被稱為「同身寸」，在治療疾病時，常見效果良好，因此我們將其作為標準。
《銅人》一書中提到，中指內側的橫紋可以被視為一寸；《內經》中也有「同身寸」的說法。
竇漢卿的「同身寸」法則，是以中指和大拇指彎曲成環狀，內側兩角之間的距離作為一寸。
一般來說，使用中指內側來定義「同身寸」是通用的原則。然而，在量度頭部、胸背、腹部的穴位時，除了「同身寸」外，還需考慮到其它靈活的規則，不能單一地應用。
對於手腳部位的穴位，一律使用「同身寸」來量度。
頭部的長度，從前額髮線到後腦髮線，可被劃分成十二段，總計為一尺二寸。如果前額髮線不明顯，可以從眉心向上量三寸；如果後腦髮線不明顯，可以從大椎穴向上量三寸；如果前後髮線均不明顯，總計為一尺八寸。
頭部橫向的尺寸，從眼睛內側眼角到外側眼角的距離為一寸，同樣遵循這個原則。從神庭穴到曲差穴、曲差穴到本神穴、本神穴到頭維穴，各為一寸半，從神庭穴到頭維穴總計為四寸半。
在胸背部分，兩乳間的水平線可被劃分成八寸。從天突穴到膻中穴，垂直方向上可被劃分成六寸八分。向下再量一寸六分，即為中庭穴。從天突穴向上至中庭穴，總計為八寸四分。
背部的尺寸，從大椎穴到尾骶骨共有二十一個椎節，總計為三尺。上七椎，每椎為一寸四分一釐，共九寸八分七釐。中七椎，每椎為一寸六分一釐。第十四椎，與肚臍水平。下七椎，每椎為一寸二分六釐。背部第二列，離脊椎各一寸半。除去脊椎的一寸，總計為四寸，分兩側。背部第三列，離脊椎各三寸。除去脊椎的一寸，總計為七寸，分兩側。
腹部的尺寸，從正中線的心蔽骨下緣到肚臍，總計為八寸。如果人體沒有心蔽骨，可以從歧骨下緣到肚臍中心，總計為九寸。從肚臍中心到恥骨上緣，總計為五寸。胸部和腹部的橫向尺寸，都使用兩乳之間的八寸法則。
人體的尺寸，對於身高七尺五寸的人，從頭髮以下到下巴為一尺。從喉結到鳩尾骨為一尺三寸。從鳩尾骨到天樞穴為八寸。從天樞穴到恥骨為六寸半。從恥骨到大腿內側上緣為一尺八寸。從大腿內側上緣到下緣為三寸半。從大腿內側下緣到腳踝內側為一尺三寸。從腳踝內側到地面為三寸。另外，從膝蓋後方到腳背為一尺六寸。從腳背到地面為三寸。此外，從肩膀到肘部為一尺七寸。從肘部到手腕為一尺二寸半。從手腕到中指根節為四寸。從中指根節到指尖為四寸半。
「一夫法」，在測量「一夫」的尺寸時，將手掌覆蓋，同時伸展四指，對比四指關節橫向的距離即為「一夫」。