《針灸問答》~ 贈序一
贈序一
1. 贈序一
昔史遷列傳首載夷齊，巢由以未經聖論而不立傳。可見古今之攀龍附驥者，由來尚已。嘗憶吾師劉採九山長掌教城南書院時，曾告余曰：院中弟子三千人，惟齋長譚子志光對世局別有懷抱。時值清末葉，人心陷溺，政治腐窳，急待改革。譚子有徐錫麟、陳天華之苦志，而不效其所為，蓋欲留以有待，隱忍以圖成也。
且其志不在小，落落寡合，獨注目於吾弟之品學心術焉。是誠惟英雄能識英雄矣。噫！採師距今雖廿有餘載，然言猶在耳。其人世變化，竟為譚學長所先知，其真相契以心，相交以神，相期以遠大矣。
余初猶未悉譚學長之務實也，及深窺其為人，專以立德、立言為己任，屬守澹臺氏之遺規，即對待黨人，亦純以禮讓調和為主義，蓋實見夫一日之名不可爭，萬世之名不可不爭，隱於醫而富於著述歟！今果本仁心發為仁術，著《針灸問答》行世救人，余觀其根柢《靈》、《素》，淵源漢唐，擇精語詳，洵足並駕扁倉，追蹤元化矣。
其必請餘一言者，殆以夫子之論夷齊屬望我乎？余固不暇論其書之若何美也，特綜覈其生平實行，率筆而為之序。
硯宗愚弟延闓謹識
白話文：
過去司馬遷在列傳中首先記載的是伯夷、叔齊，而巢父、許由因為沒有經過孔子的評論所以沒有立傳。這可以看出，無論古今，那些攀附顯貴的人，自古以來就存在了。我記得我的老師劉採九，在他擔任城南書院的山長時，曾經告訴我：書院中的三千弟子中，只有齋長譚子志光對當時的社會局勢有著獨到的看法。當時正值清朝末年，人心沉淪，政治腐敗，急需改革。譚子有著徐錫麟、陳天華那樣的堅韌意志，但他卻沒有仿效他們的行動，可能是他想等待適當的時機，忍耐著以求成功。
而且他的志向不小，性格孤傲，少與人結交，獨獨關注我弟弟的品德、學問和心術。這真正是唯有英雄才能認識英雄啊。唉！雖然劉老師離世已經二十多年，但他的話猶如在耳邊迴響。人的世事變化，竟然被譚學長預知了，他們彼此心照不宣，精神相通，期待彼此有遠大的成就。
起初我還不瞭解譚學長的務實，直到深入瞭解他的為人，他專注於立德、立言，遵守澹臺氏的遺規，即使面對黨人，他也以禮讓調和為原則。他明白一日的名聲不能爭奪，但萬世的名聲不能不去爭取，他隱身於醫學，但富於著作！現在他果然以仁心發揚仁術，寫下《針灸問答》一書，用來救世濟人，我看他根基深厚，源自《黃帝內經》，淵源追溯到漢唐時期，選擇精要語句詳細解釋，確實可以與扁鵲、倉公齊名，追隨華佗的腳步。
他堅持要我寫幾句話，大概是因為孔子對伯夷、叔齊的評論寄望於我吧？我當然不會去評論他的書有多美，只是總結他一生的實際行動，提筆為他寫下這篇序。
硯宗愚弟延闓謹識]