《針灸問答》~ 贈序一
贈序一
1. 贈序一
昔史遷列傳首載夷齊，巢由以未經聖論而不立傳。可見古今之攀龍附驥者，由來尚已。嘗憶吾師劉採九山長掌教城南書院時，曾告余曰：院中弟子三千人，惟齋長譚子志光對世局別有懷抱。時值清末葉，人心陷溺，政治腐窳，急待改革。譚子有徐錫麟、陳天華之苦志，而不效其所為，蓋欲留以有待，隱忍以圖成也。
白話文：
過去，司馬遷在《史記》中沒有為伯夷、叔齊和巢父寫傳記，因為他們沒有得到聖人的肯定。由此可見，古往今來依附權貴的人比比皆是。
我曾經記得，當我的老師劉採九擔任城南書院山長時，曾經告訴我：書院中有三千名弟子，只有齋長譚子志光對時局有獨特的見解。當時正值清朝末年，民心混亂，政治腐敗，亟待改革。譚子志光具有徐錫麟、陳天華那樣的憂國憂民之心，但他不效仿他們的行動，而是隱忍等待時機，暗中圖謀。
且其志不在小，落落寡合，獨注目於吾弟之品學心術焉。是誠惟英雄能識英雄矣。噫！採師距今雖廿有餘載，然言猶在耳。其人世變化，竟為譚學長所先知，其真相契以心，相交以神，相期以遠大矣。
白話文：
他的志向不小，為人灑脫率真，不與一般人相處，只專注於觀察我品行學問和內心世界。這真是英雄惜英雄啊。唉！雖然採師離開我們已經二十多年了，但他的話語依然在我耳畔迴響。他早已預見世事變遷，他的真知灼見，是與我們的心靈相契合，我們的交往是精神相通，我們的期許是共同遠大。
余初猶未悉譚學長之務實也，及深窺其為人，專以立德、立言為己任，屬守澹臺氏之遺規，即對待黨人，亦純以禮讓調和為主義，蓋實見夫一日之名不可爭，萬世之名不可不爭，隱於醫而富於著述歟！今果本仁心發為仁術，著《針灸問答》行世救人，余觀其根柢《靈》、《素》，淵源漢唐，擇精語詳，洵足並駕扁倉，追蹤元化矣。
白話文：
一開始我還不是很瞭解譚學長的務實作風。後來深入瞭解後才知道，他以修養道德、留下德行作為自己的責任，繼承了澹臺氏的規範。即使面對政敵黨人，他也秉持禮讓和諧的原則。因為他真正明白，一時的名聲不值得爭，但千古清名卻不能不爭。他隱居於醫道，但著書立說的成果卻極其豐富。
如今他終於將自己的仁德之心化為仁術，著作《針灸問答》來救助世人。我看到他的書紮根於《黃帝內經》和《難經》，淵源來自漢唐，精選精闢的論述，詳細深入地闡明。他的成就足以與扁鵲齊名，並追溯元化的根源。
其必請餘一言者，殆以夫子之論夷齊屬望我乎？余固不暇論其書之若何美也，特綜覈其生平實行，率筆而為之序。
硯宗愚弟延闓謹識
白話文：
他一定請我說幾句話，大概是認為我對夷齊的看法符合他的期望吧？我實在沒空去評論他的書寫得多麼好，只是綜合整理他的生平事蹟，隨筆為他作一篇序文。