《十四經發揮》~ 序
序
1. 序
人具九臟之形，而氣血之運，必有以疏載，其流注則曰歷、曰循、曰經、曰至、曰抵，其交會則曰會、曰過、曰行、曰達者，蓋有所謂十二經焉。十二經者，左右手足各備，陰陽者三，陰右而陽左也，陽順布而陰逆施也。以三陽言之，則太陽、少陽、陽明。陽既有太少矣，而又有陽明者何？取兩陽合明之義也，以三陰言之，則太陰、少陰、厥陰。
陰既有太少矣，而又有厥陰者何？取兩陰交盡之義也。非徒經之有十二也，而又有所謂孫絡者焉；孫絡之數，三百六十有五，所以附經而行，周流而不息也。至若陰陽維蹺、沖、帶六脈，固皆有所繫屬，而唯督、任二經，則包乎腹背而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，切不可謂非常經而忽略焉，法宜與諸經並論，通考其隧穴六百五十有七者，而施治功，則醫之神秘盡矣。
白話文：
人體具有九個臟器的形狀，而氣血的運行，必須有管道來疏通和運輸。氣血流動的狀態，可以用「歷」、「循」、「經」、「至」、「抵」來形容，氣血交匯的地方，可以用「會」、「過」、「行」、「達」來形容。因此，就有了所謂的十二經脈。
十二經脈，左右手足各具備，分為陰陽，陰經在右側，陽經在左側。陽經順著身體往下走，陰經則逆著身體往上走。以三陽經脈來說，分別是太陽經、少陽經、陽明經。既然陽經已經有太陽、少陽，為什麼還會有陽明？這是因為陽明經結合了太陽經和少陽經的特性。以三陰經脈來說，分別是太陰經、少陰經、厥陰經。
既然陰經已經有太陰、少陰，為什麼還會有厥陰？這是因為厥陰經是陰經中陰氣最盛的經脈。除了這十二條主要的經脈之外，還有一些分支的經脈，叫做孫絡。孫絡的數量有三百六十五條，它們依附在主要經脈上運行，循環流動永不停息。
至於陰陽維蹺、沖、帶六條經脈，都有一定的聯繫和作用，而督脈和任脈，則包覆在腹背，有專屬的穴位。當其他經脈氣血充盈而溢出時，督脈和任脈會接受這些溢出的氣血。千萬不可認為督脈和任脈不是主要的經脈而忽略它們，應該和十二經脈一起討論，全面考察六百五十七個穴位，並根據這些穴位進行治療，這就是醫學的神秘之處。
蓋古之聖人契乎至靈，洞視無隱，故能審系脈之真，原虛實之變，建名立號，使人識而治之。雖後世屢至抉膜導窾，驗幽索隱，卒不能越其範圍，聖功之不再，壹至是乎？由此而觀，學醫道者，不可不明乎經絡，經絡不明，而欲治乎疢疾，猶習射而不操弓矢，其不能也決矣。
濂之友滑君，深有所見於此，以《內經·骨空》諸論，及《靈樞·本輸篇》所述經脈辭旨簡嚴，讀者未易即解，於是訓其字義，釋其名物，疏其本旨，正其句讀，釐為三卷，名曰《十四經發揮》。
復慮隧穴之名，難於記憶，聯成韻語，附於各經之後，其有功於斯世也，不亦遠哉！世之著醫書者，日新月盛，非不繁且多也，漢之時，僅七家耳，唐則增為六十四，至宋遂至一百七十有九，其發明方藥，豈無其人？純以《內經》為本，而弗之雜者，抑何其鮮也！若金之張元素、劉完素、張從政、李杲四家，其立言乘範，殆或庶幾者乎？今吾友滑君起而繼之，凡四家微辭秘旨，靡不貫通，發揮之作，必將與其書並傳無疑也，嗚呼！橐籥一身之氣機，以補以瀉，以成十全之功者，其唯針砭之法乎。若不明於諸經而誤施之，則不假鋒刃而戕賊人矣。
白話文：
古代聖人通曉天地至理，洞悉一切，因此能精準掌握經脈的真實狀況，了解虛實變化，並給予命名，讓後人能夠辨識並治療疾病。儘管後世醫者不斷鑽研，試圖突破前人局限，但終究無法超越聖人的成就。由此可見，學習醫道的人必須理解經絡，若不了解經絡就想要治療疾病，就像學習射箭卻不拿弓箭，是絕對不可能成功的。
我的朋友滑君深知這一點，發現《內經·骨空》等章節以及《靈樞·本輸篇》所描述的經脈内容簡潔嚴謹，讀者不易理解，於是就為這些內容註解字義，解釋名物，闡明本意，糾正句讀，整理成三卷，取名為《十四經發揮》。
他又擔心經脈穴位名稱難以記憶，便將這些名稱編成韻語，附在各經之後，這對後世學習醫術的人來說，功用實在是深遠。現今醫書日益增多，內容繁複，但真正以《內經》為本，不雜以其他學說的卻很少。漢代僅有七家醫書，唐代增加到六十四家，宋代更達到一百七十九家，雖然這些醫書中不乏精通方藥的人，但以《內經》為本而不摻雜其他學說的卻很少。像金代的張元素、劉完素、張從政、李杲四家，他們的醫學主張或許可以稱得上是繼承了《內經》的精髓。如今我的朋友滑君也加入了這個行列，他將這四家的精華思想和隱藏的奧秘融會貫通，他的《十四經發揮》必將與這些前輩的醫書齊名流傳。唉！人體就像一個皮囊，氣機的運行靠著補瀉來維持，而針灸療法就是調節氣機、達到十全功效的最佳方法。如果不懂經絡，就胡亂使用針灸，那無異於不用刀劍卻能傷害人體。
可不懼哉！縱諉曰：九針之法，傳之者蓋鮮，苟以湯液言之，亦必明於何經中邪，然後法何劑而治之，奈何粗工絕弗之講也。滑君此書，豈非醫途之輿梁也歟！濂故特為序之以傳，非深知滑君者，未必不以其言為過情也。滑君名壽，字伯仁，許昌人，自號攖寧生，博通經史諸家，言為文辭，溫雅有法，而尤深於醫。江南諸醫，未能或之先也。
所著又有《素問抄》、《難經本義》，行於世。《難經本義》，雲林危先生素嘗為之序云。
翰林學士亞中大夫識制誥兼修國史金華宋濂謹序。
白話文：
真是令人佩服！即使有人說：九針療法，傳承的人很少，就算談論湯液，也必須清楚知道哪條經脈受邪氣侵襲，才能針對病症選用藥方治療，怎麼能粗心大意而不去研究呢？滑君這本書，難道不是醫學道路上的橋樑嗎？因此，我特地為它寫序，以流傳下去。如果沒有深知滑君的人，或許會覺得他的話過於誇張。滑君名叫壽，字伯仁，是許昌人，自號攖寧生，博通經史各家學說，言談文辭溫和雅致，很有條理，而且特別精通醫術。江南一帶的醫生，都比不上他。
他還著有《素問抄》、《難經本義》，流傳於世。《難經本義》一書，雲林危先生曾經為它寫過序。
翰林學士、亞中大夫、識制誥兼修國史金華宋濂謹序。