《十四經發揮》~ 序
序
1. 序
觀文於天者，非宿度無以稽七政之行，察理於地者，非經水無以別九圍之域。矧夫人身而不明經脈，又烏知營衛之所統哉。此內經靈樞之所由作也。竊嘗考之，人為天地之心，三材蓋一氣也。經脈十二，以應經水，孫絡三百六十有五，以應周天之度，氣穴稱是，以應周期之日。
宜乎營氣之營於人身，晝夜環周，軼天旋之度，四十有九。或謂衛氣不循其經，殆以晝行諸陽，夜行諸陰之異，未始相從，而亦未嘗相離也。夫日星雖殊，所以麗乎天者，皆陽輝之昭著也。河海雖殊，所以行乎地中者，實一水之流衍也。經絡雖交相貫屬，所以周於人身者，一營氣也。
白話文：
觀測天象，若不了解星辰運行规律，就無法掌握七政的变化；观察地理，若不熟悉经水流向，就无法分辨九围的范围。更何况人体如此复杂，若不了解经脉的运行，又怎能明白营卫之气是如何控制的呢？这就是《灵枢》这部经书诞生的原因。我仔细研究发现，人体是天地之间的中心，三才皆由一气构成。十二经脉对应经水，三百六十五条孙络对应周天度数，气穴则对应周期之日。因此，营气在人体内运行，昼夜循环，如同天体旋转，周而复始，共计四十九日。有人说卫气不循经脉，这是因为白天走阳经，夜晚走阴经，两者虽然不同，但从未真正分离。就像日月星辰虽然不同，但都因阳辉而照耀；河海虽然不同，但都源于同一水流；经络虽然相互贯通，但最终都是由营气支配的。
噫！七政失度則災眚見焉；經水失道，則洚潦作焉；經脈失常，則所生是動之疾，繇是而成焉。以故用針石者，必明俞穴，審開闔，因以虛實，以補瀉之。此經脈本輸之旨，尤當究心，靈樞世無注本，學者病焉，許昌滑君伯仁甫，嘗「著十四經發揮」，專疏手足三陰三陽及任督也。觀其圖章訓釋，綱舉目張，足以為學者出入向方，實醫門之司南也。
即成將鋟梓以傳，徵余敘其所作之意，余不敏，輒書三材一氣之說以歸之。若別經絡骨度之屬，則以不暇備論也。
至正甲辰中秋日，四明呂復養生主書於票騎山之樵舍。
白話文：
噫！七政失度，災禍便會顯現；經水失調，就會發生水患；經脈失常，就會產生各種疾病，由此而生。因此，使用針灸的人，必須明瞭俞穴，謹慎地開合穴位，根據虛實情況，施以補瀉之法。這便是經脈本輸的要旨，尤其應該用心研究。靈樞經中一直沒有注釋本，學習者因此感到困惑。許昌滑伯仁先生曾著「十四經發揮」，專門闡述手足三陰三陽及任督二脈。觀察其圖文訓釋，條理分明，綱舉目張，足以為學者指引方向，實為醫門的指南針。
既然要刻版印刷流傳，就讓我概述一下他的著作意旨。我學識淺薄，只得寫下三材一氣的論述作為補充。至於其他的經絡、骨度之類，就沒有時間一一論述了。
至正甲辰年中秋之日，四明呂復[養生主]於票騎山樵舍寫下。