《十四經發揮》~ 自序
自序
1. 自序
人為血氣之屬，飲食起居，節宜微爽，不能無疾。疾之感人，或內或外，或大或小，為是動，為所生病，咸不出五臟六腑，手足陰陽。聖智者興，思有以治之，於是而入者，於是而出之也。上古治病，湯、液、醪、醴為甚少，其有疾，率取夫空穴經隧之所統系。視夫邪之所中，為陰、為陽、而灸刺之，以驅去其所苦。
觀《內經》所載服餌之法才一二，為灸者四三，其他則明針刺，無慮十八九。針之功，其大矣。厥後方藥之說肆行，針道遂寢不講，灸法亦僅而獲存。針道微而經絡為之不明；經絡不明，則不知邪之所在，求法之動中機會，必捷如響，亦難矣。若昔軒轅氏岐伯氏斤斤問答，明經絡之始末，相孔穴之分寸，探幽摘邃，布在方冊，亦欲使天下之為治者。
視天下之疾，有以究其七情六淫之所自，及有以察夫某為某經之陷下也，某為某經之虛若實，可補瀉也。某為某經之表裡，可汗可下也。針之，灸之，藥之，餌之，無施不可，俾免夫嚬（顰）蹙呻吟，抑以備矣。遠古之書，淵乎深哉。於初學或未易也，乃以《靈樞·本輸篇》、《素問·骨空》等論，裒而集之。
得經十二，任督脈之行腹背者二，其隧穴之周於身者，六百五十有七，考其陰陽之所以往來，推其骨之所以駐會，圖章訓釋，綴以韻語，釐為三卷，目之曰《十四經發揮》。庶幾乎發前人之萬一，且以示初學者，於是而出入之響方也。嗚呼，考圖以窮其源，因文以求其義，尚不戾前人之心，後之君子，察其勤而正其不逮，是所望也。
至正初元閏月六日，許昌滑壽自序。
白話文：
[自序]
人作為有血有氣的生物，日常的飲食作息，稍微不適宜就會生病。疾病影響人體，可能從內部也可能從外部，可能是嚴重的也可能是輕微的，無論如何，這些病變都與五臟六腑、手足陰陽相關。有智慧的先賢開始思考治療的方法，他們深入研究，找到疾病的根源，再對症下藥。在上古時期，用湯液、酒類治病的方式較少，大多數情況下，他們會針對經絡穴位進行治療。他們辨別邪氣的位置，是屬於陰還是陽，再進行灸刺，以此驅除病痛。
然而，後來藥物療法盛行，針灸療法逐漸被忽視，針灸之道也因此變得模糊不清，導致經絡理論也變得晦澀難懂。經絡理論不清楚，就無法確定病邪的位置，要精準地找到治療的時機，這確實很困難。就像過去黃帝和岐伯的問答，他們詳細探討了經絡的全貌，精確測量了穴位的尺寸，這些寶貴的知識都被記錄下來，希望能夠幫助天下所有從事醫治工作的人。
他們希望人們能深入瞭解疾病是由哪種情志或外邪引發的，並能精確判斷出哪個部位屬於哪條經絡的問題，是虛是實，是否適合補瀉，以及是否可以發汗或瀉下。無論是針刺、灸療、藥物還是食物療法，都能恰當使用，讓人們免受病痛折磨。這些古老的知識深奧廣博，對於初學者來說，可能不易理解，因此我整理了《靈樞·本輸篇》、《素問·骨空》等文章，將其集結在一起。
我總結了十二條經絡，兩條任督脈分別位於腹部和背部，全身共有六百五十七個穴位。我研究了陰陽能量的運行規律，探究了骨骼的結構，並以圖解和詩歌的形式解釋了這些知識，整理成三卷書，命名為《十四經發揮》。我希望這本書能稍微揭示前人的智慧，同時也能為初學者提供指導，讓他們能夠更好地理解和運用針灸之道。我期望後世的學者，能夠仔細研究這本書，糾正其中的不足。
於至正初元閏月六日，許昌的滑壽自序。