《十四經發揮》~ 自序
自序
1. 自序
人為血氣之屬，飲食起居，節宜微爽，不能無疾。疾之感人，或內或外，或大或小，為是動，為所生病，咸不出五臟六腑，手足陰陽。聖智者興，思有以治之，於是而入者，於是而出之也。上古治病，湯、液、醪、醴為甚少，其有疾，率取夫空穴經隧之所統系。視夫邪之所中，為陰、為陽、而灸刺之，以驅去其所苦。
觀《內經》所載服餌之法才一二，為灸者四三，其他則明針刺，無慮十八九。針之功，其大矣。厥後方藥之說肆行，針道遂寢不講，灸法亦僅而獲存。針道微而經絡為之不明；經絡不明，則不知邪之所在，求法之動中機會，必捷如響，亦難矣。若昔軒轅氏岐伯氏斤斤問答，明經絡之始末，相孔穴之分寸，探幽摘邃，布在方冊，亦欲使天下之為治者。
白話文：
人體是由血氣構成，飲食起居，都要適度舒暢，不能毫無病痛。疾病的感染，可能是內在或外在，可能是輕微或嚴重，導致身體機能失調，造成各種疾病，最終都與五臟六腑、手足陰陽有關。古代的聖人智者，為了治療疾病，深入研究人體，找到疾病的根源，並找出治療方法。
上古時期治療疾病，以湯、液、醪、醴等藥物較少，主要依靠針灸。他們會觀察病灶的位置，判斷陰陽屬性，然後針灸驅散病邪。
《內經》中記載的服藥方法只有少數，針灸方法則占了大部分，其他治療方法更是以針灸為主。針灸的功效非常大。然而，後來藥物療法盛行，針灸之道逐漸被忽略，僅有少部分保留下來。由於針灸之道逐漸式微，經絡學說也變得不清晰，無法準確判斷病邪所在，治療時就難以把握最佳時機，如同響應不及。
像以前軒轅氏和岐伯氏那樣，詳細研究經絡的始末，探究穴位的精微之處，並將這些知識記錄在書本中，希望天下所有醫者都能掌握這些知識。
視天下之疾，有以究其七情六淫之所自，及有以察夫某為某經之陷下也，某為某經之虛若實，可補瀉也。某為某經之表裡，可汗可下也。針之，灸之，藥之，餌之，無施不可，俾免夫嚬（顰）蹙呻吟，抑以備矣。遠古之書，淵乎深哉。於初學或未易也，乃以《靈樞·本輸篇》、《素問·骨空》等論，裒而集之。
得經十二，任督脈之行腹背者二，其隧穴之周於身者，六百五十有七，考其陰陽之所以往來，推其骨之所以駐會，圖章訓釋，綴以韻語，釐為三卷，目之曰《十四經發揮》。庶幾乎發前人之萬一，且以示初學者，於是而出入之響方也。嗚呼，考圖以窮其源，因文以求其義，尚不戾前人之心，後之君子，察其勤而正其不逮，是所望也。
至正初元閏月六日，許昌滑壽自序。
白話文：
觀察天下人的病症，要追究其七情六慾的根源，並了解某種病症是哪條經絡的虛損，哪條經絡的虛實，才能知道該補還是瀉，該用汗法還是下法。針灸、藥物、飲食，各種方法都可以使用，讓病人免受痛苦，身體才能康復。古代醫書博大精深，初学者难以理解。因此，我将《灵枢·本输篇》、《素问·骨空》等相关论述汇集整理。
整理出十二经脉，再加上任督二脉运行于腹背，以及全身六百五十七个穴位。详细考究阴阳之气的运行规律，推演骨骼的组合规律，绘制图解，并以韵语注释，编成三卷，名为《十四经发挥》。希望能略微发扬前人醫學的万分之一，并指引初学者学习，从而掌握针灸的精髓。唉，仔细研究图解才能明白根源，反复研读文字才能理解含义，希望我不会违背前人的思想。后世的君子，看到我的努力，并指正我的不足，这就是我所期望的。
至正初元闰月六日，许昌滑寿自序。