《普濟方·針灸》~ 卷四百九 (3)
卷四百九 (3)
1. 針經標幽賦
拯救之法。妙用者針。察歲時於天道。定形氣於予心。春夏瘦而刺淺。秋冬肥而刺深。不窮經絡陰陽。多逢刺禁。既論臟腑虛實。須向經尋。原夫起自中焦。水初下漏。太陰為始。至厥陰而方終。穴出雲門。抵期門而最後。正經十二。別絡走三百餘支。正側仰伏。氣血有六百餘候。
手足三陽。手走頭而頭走足。手足三陰。足走腹而胸走手。要識迎隨。須明逆順。況乎陰陽氣血。多少為最。厥陰太陽。少氣多血。太陰少陰。少血多氣。而又氣多血少者。少陽之分。氣盛血多者。陽明之位。先詳多少之宜。次察應至之氣。輕滑慢而未來。沉澀緊而已至。既至也。
量寒熱而治疾。未至者據虛實而候氣。氣之至也。若魚吞鉤餌之浮沉。氣未至也。似燕處幽堂之深邃。氣速至而速效。氣遲至而不治。觀夫九針之法。毫針最微。七星上應。眾穴主持。本形金也。有蠲邪扶正之道。短長水也。有決凝開滯之機。定刺象木。或斜或正。口藏比火。
進陽補羸。循機捫而可塞以象土。實應五行而可知。然是一寸六分。包含妙理。雖細擬於毫髮。同貫多岐。可平五臟之寒熱。能調六腑之虛實。拘攣閉塞。遣八邪而去矣。寒熱痛痹。開四關而已之。凡刺者。使本神朝而後入。既刺也。使本神定而氣隨。神不朝而勿刺。神已定而可施。
定腳處。取氣血為主意。下手處。調水木是根基。天地人三才也。湧泉同旋璣百會。上中下三部也。大包與天樞地機。陽蹺陽維並督脈。主肩腰腿在表之病。陰蹺陰維任衝脈。去心腹脅肋在裡之疑。二陵二蹺二交。似續而交五大。兩間兩商兩井。相依而別兩支。大抵取穴之法。
必有分寸。先審自意。次觀肉分。或伸屈而得之。或平直而安定。在陽部筋骨之側。陷下為真。在陰分郄膕之間。動脈相應。取五穴用一穴而必端。取三經用一經而可正。頭部與肩部詳分。督脈與任脈異定。明標與本。論刺淺刺深之經。住痛移疼。取相交相貫之逕。豈不聞臟腑病。
而求門海俞募之微。經絡滯。而求原別交會之道。更窮四根三絡。依標本而刺無不痊。但用八法五門。分主客而針無不效。八脈始終連八會。本是紀綱。十二經絡十二原。是為樞要。一日取六十六穴之法。方見幽微。一時取十二經之原。始知要妙。原夫補瀉之法。非呼吸而在手指。
速效之功。要交正而識本經。交經繆刺。左有病而右畔取。瀉絡遠針。頭有病而腳上針。巨刺與繆刺各異。微針與妙刺相通。觀部分而知經絡之虛實。視沉浮而辨臟腑之寒溫。且夫先針耀而慮針損。次藏口內而欲針溫。目無外視。手如握虎。心無內慕。如待貴人。左手重而多按。
欲令氣散。右手輕而徐入。不痛之因。空心恐怯。直立側而多暈。眥目沉掐。坐臥平而沒昏。推於十干十變。知孔穴之開闔。論其五行五臟。察日時之旺衰。伏如橫弩。應若發機。陰交陽別。而定血暈。陰蹺陽維。而下胎衣。痹厥偏枯。迎隨俾經絡接續。漏崩帶下。溫補使氣血依歸。
靜以久留。停針待之。必准者。取照海治喉中之閉塞。端的處。用大鐘治心內之呆癡。大抵疼痛實瀉。癢麻虛補。體重節痛而俞居。心下痞滿而井主。心脹咽痛。針太衝而必除。脾冷胃疼。瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內關。脅痛肋疼刺飛虎。筋攣骨痛。而補魂門。體熱勞嗽。
而瀉魄戶。頭風頭痛。刺申脈與金門。眼癢眼痛。瀉光明與地五。瀉陰郗止盜汗。治小兒骨熱。刺偏歷利小便。醫大人水蠱。中風環跳而宜刺。虛損天樞而可取。由是午前卯後。太陰生而疾溫。離左酉南月朔死而速冷。循捫彈努。留吸母而堅長。爪下伸提。疾呼子而噓短。動退空歇。
迎奪右而瀉涼。推內進搓。隨濟左而補暖。慎之大患危疾。色脈不順而莫針。寒熱風陰。飢飽醉勞而切忌。望不補而晦不瀉。弦不奪而朔不濟。精其心而窮其法。無灸艾而壞其皮。正其理而求其原。免投針而失其位。避灸處而加四肢。四十有九。禁刺處而除六俞。二十有二。
抑又聞高皇抱疾未瘥。李氏刺巨闕而得蘇。太子暴死為厥。越人針維會而復醒。肩井曲池。甄權刺臂痛而復射。懸鐘環跳。華佗刺躄足而立行。秋夫針腰俞。而鬼起沉疴。王纂針交俞而妖精立出。刺肝俞與命門。使瞽士視秋毫之末。刺少陽與交別。俾聾夫聽夏蚋之聲。嗟夫。
去聖逾遠。此道漸墜。或不得意而散其學。或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺。難契於玄言。至道淵深。得之者有幾。偶述斯言。不敢示諸明達者焉。庶幾乎童蒙之心啟。
2. 流注通玄指要賦
引云。望聞問切。推明得病之源。補瀉迎隨。揭示用針之道。予於學始迄於今。雖常覃思以研精。竟未鉤玄而索隱。哦經傳之暇日。承外舅之訓言。乃執是分非。擾其人也。神無依而心無定。或病之精必奪而氣必衰。兼之國亂而隔殊。醫物絕商而那得。設方有效。歷市無求。
不若砭切。立排疾勢。乃以受教。遂敏求師。前後僅十七年。後避屯於蔡邑。方獲訣於李君。斯人以針道愈疾也。除疼痛於目前。愈萬病於指下。信所謂伏於彍弩。應若發機。百發百中者也。加之以好生之念。素無竊利之心。嘗謂予曰。天寶不泄於非人。聖道須傳於賢者。僕不揆。
遂整有求之懇。獲成無吝之誠。授穴之必者。四十有三。療疾而弗瘳者。萬無一失。遂銘諸心。而著之髓。務拯其困。而扶其危。而後除疼痛迅若手拈。破結聚渙如冰釋。夫針也者。果神矣哉。然念茲穴而或亡。借其聲律則易記。輒裁八韻。賦就一篇。詎敢匿於己私。為或傳於同志。
必欲治病。莫如用針。巧運神機之妙。工開聖理之深。外取砭針。能蠲邪而扶正。中含水火。善回陽而倒陰。原夫絡別支殊。經交錯綜。或溝池溪谷以岐異。或山海丘陵而隙共。斯流派以難揆。在條綱而有統。理繁而昧。縱補瀉以何功。法捷而明。曰迎隨而得用。且如行步難移。
太衝最奇。人中除脊膂之強痛。神門去心性之呆癡。風傷項急。始求於風府。頭暈目眩。要覓於風池。耳閉須聽會而治也。眼痛則合谷以推之。胸結身黃。取湧泉而即可。腦昏目赤。瀉攢竹以偏宜。但見兩肘之拘攣。仗曲池而平掃。四肢之懈惰。憑照海以消除。牙齒痛呂細堪治。
頭項強承漿可保。太白宣道於氣衝。陰陵開通於水道。腹膨而脹。奪內庭兮休遲。筋轉而疼。瀉承山而在早。大抵腳腕痛。崑崙解愈。股膝疼。陰市能醫。癇發顛狂兮。憑後谿而療理。瘧生寒熱兮。仗間使以扶持。期門罷胸滿血膨而可以。勞宮退胃翻心痛亦何疑。稽夫大敦。
去七疝之偏墜。王公謂此。三里卻五勞之羸瘦。華佗言斯。固知腕骨祛黃。然骨瀉腎。行間治膝腫目疾。尺澤去肘疼筋攣。目昏不見。二間宜取。鼻窒無聞。迎香可引。肩井除兩臂難任。絲竹療頭疼不忍。咳嗽寒痰。列缺堪治。眵蔑冷淚。臨泣尤准。髖骨將腿痛以傷殘。腎俞把腰疼而瀉盡。
以見越人治屍厥於維會。隨手而蘇。文伯瀉死胎於陰交。應針而殞。聖人於是察麻與痛。分實與虛。實則自外而入也。虛則自內而出歟。故濟母而裨其不足。奪子而平其有餘。觀二十七之經絡。一一明辨。據四百四之疾證。件件皆除。故得夭枉都無。躋斯民於壽域。幾微已判。
彰往古之玄書。抑又聞心胸病。求掌後之大陵。肩背患。責肘前之三里。冷痹腎敗。取足陽明之土。連臍腹痛。瀉足少陰之水。脊間心後者。針中渚而立痊。脅下肋邊者。刺陽陵而即止。頭項痛。擬後谿以安然。腰腳疼。在委中而已矣。夫用針之士。於此理苟能明焉。收祛邪之功。
而在乎捻指。
白話文：
引用古語，透過觀察、聆聽、詢問和診脈，我們得以明白疾病的根本原因。在針灸治療中，補法與瀉法，迎法與隨法，都是使用針灸的重要原則。我從開始學習至今，雖然經常深入思考，努力鑽研，但總覺得尚未完全掌握其精髓。在閒暇時研讀經典，並接受岳父的指導，我開始明白，如果在治療上混淆是非，患者的精神和心理都會受到影響。有些病人的病情嚴重，精神和體力都已衰弱，加上戰亂和隔絕，醫藥資源匱乏，即使有有效的治療方案，也無法找到所需藥材。
然而，針灸卻能夠立即緩解病勢。因此，我決定專心學習，尋找良師，前後歷時十七年。後來，我在蔡邑避難時，終於從李君那裡學到了針灸的奧祕。他以針灸療法治癒了許多疾病，能夠立即解除病痛，治癒萬病，真是百發百中，神乎其技。他有一顆慈悲的心，並無貪婪之意。他曾告訴我，珍貴的知識不能輕易傳授，必須傳給賢能之人。我謙卑地向他求教，他慷慨地分享了他的知識。他教授了我43個重要的穴位，用來治療各種疾病，成功率極高。這些知識我銘刻在心，立志拯救病人，幫助他們擺脫病痛。現在，我可以迅速緩解病痛，就像冰塊融化一樣，針灸的神奇效果令人驚嘆。
然而，我也擔心這些穴位可能會被人遺忘，因此我寫了一首詩歌，以便人們更容易記憶。這首詩歌共有八韻，我毫不保留地分享給所有有志於學習的人。如果想要治病，針灸是最有效的方法。它巧妙地運用了神妙的技巧和深邃的理論，通過外部的砭針，可以去除邪氣，扶正身體；同時，它還包含了陰陽五行的原理，能夠調節身體的陰陽平衡。經絡系統複雜多變，有的像溝渠、池塘、溪流和山谷，有的像山峯、大海、丘陵和平原。它們的流動方式難以預測，但遵循一定的規律。如果理解不透徹，即使使用補瀉法也無濟於事；但如果掌握了正確的方法，例如迎法和隨法，就能夠有效地應用。
例如，當行走困難時，刺激太衝穴可以產生奇效；人中穴可以緩解脊椎和背部的疼痛；神門穴可以改善心靈的呆滯和癡傻；風府穴可以治療風濕引起的頸部僵硬；風池穴可以緩解頭暈和視力模糊；聽會穴可以治療耳聾；合谷穴可以減輕眼睛疼痛；湧泉穴可以改善胸部緊繃和黃疸；攢竹穴可以緩解頭痛和眼睛紅腫；曲池穴可以解決手臂拘束的問題；照海穴可以消除四肢乏力；呂細穴可以治療牙齒疼痛；承漿穴可以緩解頭頸僵硬；太白穴可以調節氣沖；陰陵泉穴可以疏通水道；內庭穴可以治療腹部脹痛；承山穴可以緩解筋肉疼痛；崑崙穴可以緩解腳踝疼痛；陰市穴可以治療股膝疼痛；後溪穴可以治療癲癇和狂躁；間使穴可以控制瘧疾的寒熱發作；期門穴可以治療胸脹和血液瘀滯；勞宮穴可以緩解胃部反酸和心痛；大敦穴可以治療七種疝氣；足三里穴可以改善五勞瘦弱；腕骨穴可以治療黃疸；然骨穴可以調節腎功能；行間穴可以治療膝蓋腫脹和眼部疾病；尺澤穴可以緩解肘部疼痛和筋肉抽搐；二間穴可以改善視力模糊；迎香穴可以治療鼻塞；肩井穴可以緩解肩膀和手臂的負擔；絲竹穴可以治療頭痛；列缺穴可以治療咳嗽和寒痰；臨泣穴可以治療眼屎過多和冷淚；髖骨穴可以治療腿部疼痛；腎俞穴可以緩解腰部疼痛。
由此可見，扁鵲在維會穴治療屍厥，可以馬上讓人甦醒；文伯在陰交穴瀉出死胎，也能迅速見效。聖人從中悟出了麻痺和疼痛的區別，以及實證和虛證的不同。實證是由外部因素引起的，虛證是由內部因素引起的。因此，我們需要補充母親的不足，減少兒子的過剩。通過對27條經絡的深入研究，每一個症狀都可以被明確識別，並針對400多種疾病進行治療。這樣，疾病和早逝的風險就會大大降低，人民的健康水平也會得到提高。如果針灸醫生能夠明確這些原理，就可以迅速地祛除邪氣，只需輕輕一捻手指。
以上是對古代針灸學的簡要介紹，希望對您有所幫助。