《普濟方·針灸》~ 卷四百九 (2)
卷四百九 (2)
1. 太平聖惠方針經序
夫針術玄奧。難究妙門。歷代名工。恆多祖述。蓋指歸有異。機要互陳。或隱秘難明。或言理罔盡。或義博而詞簡。或文贍而意疏。背軒後之聖文。失岐伯之高論。致俾學者，莫曉宗源。今則採摭前經。研核至理。指先哲之未悟。達古聖之微言。總覽精奧諸經。窮理盡性。通幽洞玄。
陳穴道而該通。指病源而咸既。用昭未悟。以道迷津。傳示將來。以期悠遠云爾。
白話文：
針灸這門技術深奧玄妙，探究其精妙之處十分困難。歷代的醫學名家，大多數都是在前人的基礎上進行研究。因為他們的理解和歸納各有不同，關鍵的要點互相陳述，有的隱晦難懂，有的道理闡述不盡，有的義理廣博但詞語簡略，有的文章豐富但意涵疏漏。背離了黃帝的醫學聖典，失去了岐伯的高深理論，導致學習者無法理解其中的核心與根源。
現在我們收集前人的醫學經典，深入研究最根本的道理，指出前人未明白的地方，解達古代聖賢微妙的言論。全面地檢視那些精深奧妙的醫經，追求真理，探討事物的本質，通達深奧的知識。
詳細陳述穴位的通道使其融會貫通，指出疾病的根本原因使之完全瞭解。以此昭示那些尚未明白的人，為他們指引迷津。將這些知識傳遞給未來的人，期望能有長遠的影響。
2. 流注針經序
針灸有劫病之功。其言信矣。針必明其孔穴。灸必定其尺寸。孔穴明，尺寸定，則膏之上，肓之下，何患乎厥疾之弗瘳歟。在昔孫公真人有曰：為醫知藥而不知針，知針而不知灸，不足以為上醫。必也藥與針灸三者俱通，始可與言醫已矣。余先君漢卿公，以藥與艾見重於士大夫，如雨岩吳憲，與以借補憲司官醫助教之職。達齊遊憲，親為書其藥室曰活濟堂。至元丙子以來，余挾父術遊江淮，得遇至人，授以針法，且以子午流注、針經、竇漢卿針經指南三書見遺，拜而受之，珍藏玩味，大有進益。且喜其姓字醫術與先君同也。因是作而言曰：南北有二漢卿，同姓同字，而為醫亦同也。北之漢卿得行道針法精於八穴以愈疾，名顯於世，官至太師。南之漢卿隱居求志，惟以藥與艾推而積活人濟世之陰功。由是觀之，則信矣南北氣質之不同，而達則為相，不達則為醫，亦其志之出處有異矣。今將面授針法已驗指南之書，牛提舉所刊竇漢卿針經二本參究訂誤，與遺子午流注針經，及家世所藏黃帝明堂灸經、莊季裕所集灸膏肓法穴四者之書，三複校正，一新板行，目是書曰針灸四書，樂與四方醫士共寶之。凡我同志留心是書，則藥與針灸三者俱通，庶可進而為上醫之士，亦可無負於孫真人之垂訓歟。謹書以紀此本末云。至大辛亥建安靜齋竇柱方序。
白話文：
針灸有著迅速治病的效果，這話確實無誤。使用針灸時，必須清楚瞭解穴位的位置，確定下針的距離。當穴位位置清晰，下針距離確定，那麼對於身體內的疾病，何愁不能治癒呢？過去，孫真人曾說過，作為醫生，只知道藥物卻不懂針灸，或者只懂針灸卻不懂灸法，都不足以稱為高明的醫生。必須藥物、針灸二者都精通，才能算是真正的醫學高手。我的父親漢卿公，因為他對藥物和艾灸的深刻理解，在士大夫間享有盛名。
像吳憲這樣的士大夫，讓父親擔任了官醫助教的職位。遊憲甚至親自為父親的藥房題字「活濟堂」。從至元丙子年開始，我帶著父親的醫術遊歷江淮，有幸遇到高人，他傳授我針灸的技巧，並且把《子午流注》、《針經》、《竇漢卿針經指南》三本書送給我。我恭敬地接受，細心研究，獲益良多。更令人欣喜的是，這位高人的姓名和醫術都與我父親相同。因此我感嘆，南北兩地各有漢卿。
雖然名字相同，但他們的醫術也同樣出色。北方的漢卿精通行道針法，擅長使用八個特定穴位來治療疾病，因而名揚天下，官至太師。南方的漢卿選擇隱居，專心於藥物和艾灸，默默積累救人性命、濟世利民的功德。由此看來，南北兩地的人格特質確實有所不同，有人成功成為國家的棟樑，有人則選擇成為醫生，這取決於他們的人生選擇。現在，我將根據實際經驗，校對並修正針灸指南的內容，同時整理《子午流注針經》和家族收藏的《黃帝明堂灸經》，以及莊季裕編纂的《灸膏肓法穴》。我將這四本書進行了詳細校對，並重新出版，命名為《針灸四書》。我很高興能與全國的醫學界同仁共享這些寶貴的資源。只要大家用心學習這本書，精通藥物、針灸，就有機會成為一名高明的醫生，也不辜負孫真人的教導。
我謹慎地記錄下這個過程，以此紀念。至大辛亥年，建安靜齋竇柱方寫下了這篇序言。
3. 又序
竊以久習醫業。好讀難素。辭理精微，妙門隱奧。古今所難而不易也。是以針刺之理，尤為難解。博而寡要。勞而少功。窮而通之。積有萬端之廣。近世指病直刺。不務法者多矣。近有南唐何公，務法上古。撰指微論三卷。探經絡之源。順針刺之理。明榮衛之清濁。別孔穴之部分。
然未廣傳於世。又近於貞元癸酉年間收何公所作指微針賦一道。敘其首云。皆按指微論中之妙理。先賢秘隱之樞機。復增多事。凡百餘門。悉便於討閱者也。非得難素不傳之妙。孰能至此哉。廣不度荒拙。隨其意韻。輒申短說。採摭群經。為之註解。廣今復採難素遺文。賈氏井滎六十首。
法布經絡往還。復針刺孔穴部分。鈐括圖形。集成一義。目之曰流注經絡井滎圖歌訣。續於賦後。非顯不肖之狂迷。啟明何氏之用心。致驗於人也。自慮未備其善。更祈明智。仍懇續焉。常山閻明廣序。
白話文：
[再序]
我長期從事醫學研究，喜愛閱讀《難經》和《黃帝內經·素問》，這些書中的詞句深奧精細，其中的奧妙之處隱晦難懂，古今以來都是難以理解的課題。尤其在針刺理論方面，更是讓人難以捉摸。知識雖博大卻缺乏重點，學習過程艱辛但成效有限。只有深入鑽研，才能累積廣泛的經驗。近來，很多人只顧著直接對病症下針，不再重視針刺法則。
近期有一位來自南唐的何先生，他專心研究古老的針灸理論，撰寫了三卷《指微論》。他深入探索經絡的起源，遵循針刺的原理，清楚地辨析出氣血的清濁，並區分出穴位的位置。
然而，他的理論尚未被廣泛傳播。在貞元癸酉年間，我收集到何先生的一篇《指微針賦》，他在文章開頭寫道，所有內容都源自《指微論》中的精妙理論，這是前輩們精心保存的關鍵知識。他又新增了很多內容，涵蓋了一百多個主題，讓讀者更容易理解。
若不是得到《難經》和《黃帝內經·素問》中未公開的精髓，誰能達到這樣的成就呢？我自知才疏學淺，只能根據自己的理解，寫下一些短篇解釋，參考各種經典，為這篇文章做註解。此外，我又引用了《難經》和《黃帝內經·素問》的佚文，以及賈氏的六十字詩，詳細闡述經絡循行的法則，再次探討針刺穴位的部位。我整理了相關的圖表，形成一套完整的理論，命名為《流注經絡井滎圖歌訣》，並附在《指微針賦》之後。
我這樣做並非為了炫耀自己的能力，而是希望能啟發更多人理解何先生的用心，最終在臨牀上得到驗證。我自知能力有限，無法做到盡善盡美，希望有識之士能夠繼續完善這項工作。這是常山閻明廣的序言。]