《靈驗良方彙編》~ 養生妙訣 (1)
養生妙訣 (1)
1. 養生妙訣
皆杜病於未萌之法，但擇其淺顯易明者錄之於下。
《老子》云：虛關心，實其腹。解云：心多妄想，甚是為累，故欲其虛。腹漏精液，何以能久！故欲其實。
《洞神正經》云：寵辱不驚，肝木自寧。動靜以敬，心火自定。飲食有節，脾土不泄。調息寡言，肺金自全。恬靜無欲，腎水自足。
《白玉蟾》云，薄滋味以養氣，去嗔怒以養性，處卑下以養德，守清靜以養道。
《元關雜記》云：口中言少，心頭事少，肚中食少，夜間睡少。依此四少，神仙事了。或疑睡與食皆以養生，何以反欲其少？不知惟用力勞瘁之人，二者不厭其多。若安逸之人，須食少睡少，則飲食皆化為精神以供人用；若食多睡多，則反須精神去化飲食而疲倦潛滋矣。至於少年之人，醉飽熟眠易於遺漏，故尤以少為貴也。
白話文：
《老子》說
虛其心，實其腹。 意思是說：心裡不要有太多妄想，否則會徒增負擔，因此要保持心境空靈。腹部精液流失，怎麼能長久呢？所以要充實腹部。
《洞神正經》說
寵辱不驚，肝木自寧。動靜以敬，心火自定。飲食有節，脾土不泄。調息寡言，肺金自全。恬靜無欲，腎水自足。 意思是說：不為名利所動，肝氣自然平和；舉止恭敬，心火自然安定；飲食有度，脾胃運作正常；呼吸調勻，少說話，肺氣自然健康；心平氣和，無欲無求，腎精自然充盈。
《白玉蟾》說
以清淡飲食養氣，去除嗔怒養性，處於低位養德，保持清靜養道。
《元關雜記》說
說話要少，思慮要少，飲食要少，睡眠要少。遵循這四少，就可以達到神仙的境界。有些人可能會疑惑，睡眠和飲食都是為了養生，為什麼反而要少呢？那是因為只有勞碌奔波的人，才需要多睡多食。而安逸之人，就應該少食少睡，這樣飲食才能轉化為精氣神供人使用；如果吃得多睡得多，反而需要精氣神去消化飲食，容易導致疲倦潛滋。至於年輕人，容易因為醉酒飽食而遺精，所以更應該少食少睡。
身勞心逸論
古云：養生之道，身欲其勞，心欲其逸。蓋身勞則飲食易化，氣血流動，諸病不生。如流水不腐，戶樞不蠹，此理固無可疑。至於心逸之說，或疑勞心勞力各任其一，如何可逸？不知逸非怠情，安肆之謂也。天與人以心，原以供人之用，但僅足供人正用，而不足供人妄用。
何謂正用？如研求義理，經營事業等，雖殫日夜之勞，而初無致病之虞，以其心存而不放，專而不雜，則勞心即所以養心也。何謂妄用？如七情過度，則終日固結而不解。憧憧往來，則終日紛擾而不寧。甚至夢寐之中亦無停息之時，譬如一物晝夜被火煎熬，何以能久！故無病之人以此而精神暗耗，易衰易老。若有病之人，則萬般滋補藥食皆難取效，而與死日近矣。
白話文：
身勞心逸論
古人說：養生的道理，身體要適當勞動，心神要保持安逸。因為身體勞動，就能促進飲食消化，氣血流通，各種疾病就不易產生。就像流水不腐，門軸不蛀，這個道理是毫無疑問的。至於心神安逸的說法，有些人可能疑惑，勞心勞力都要做，怎麼能安逸呢？其實安逸並不是指怠惰，而是指心神安寧，身心舒展的意思。
老天賜予我們心神，本意是讓我們用它來做事，但它只足夠應付正常的使用，不足以應付我們胡思亂想、妄念叢生。
什麼是正常的使用？比如研究道理，經營事業等等，即使日夜勞碌，也不容易生病。因為心神專注而不放鬆，專心致志而不雜亂，所以勞心反而是在養心。
什麼是胡思亂想？比如七情過度，整天愁眉苦臉，鬱鬱寡歡。心神奔波不定，整天焦慮不安。甚至在夢中也無法停息，就像一個東西被火整天煎熬，怎麼能持久呢？所以健康的人，如果這樣胡思亂想，就會耗損精神，容易衰老。如果是有病的人，即使服用各種滋補藥物也難以奏效，離死亡的日子就更近了。
所以養生之法，必須將一切妄念，如追憶已往，期望將來，計較人我，爭競得失等項盡情掃除，使心常等太虛。則無病者長生可幾，而有病者亦旦夕可愈。所謂一心療萬病，不假藥方多也。第人心最是活物，頃刻之間思想百出，若強制使逸則愈不逸。昔人有身勞則心逸之說，尤為至論不刊。
蓋身勞於一事，則心無暇他及而自逸。每見有病之人，因身不能勞而謝事將息，不知心因閒暇而思想愈多，勞反愈甚。凡虛弱病之難痊，往往由此。是故養病之法，除困憊已極，必不能勞者，無可如何；若苟可小勞，則莫若就意所喜為之事，勉強勞動。即不能勞動，或彈琴，或觀閒書，或聽人歌曲，總使心有所奇而思想不萌，得以安逸，則病可不藥自愈。竊以是為治病最妙之方。
白話文：
所以養生的方法，必須將一切妄念，如追憶已往，期望將來，計較人我，爭競得失等項盡情掃除，使心常等太虛。則無病者長生可幾，而有病者亦旦夕可愈。所謂一心療萬病，不假藥方多也。
因此，養生的方法，就是要把所有胡思亂想的念頭，例如回憶過去，期盼未來，計較人際關係，爭奪得失等等，通通拋開，讓心境像虛空一樣平靜。這樣，沒有病的人可以延年益壽，而有病的人也能很快康復。這就是所謂的「一心療萬病」，不用靠藥物也能治好很多病。
第人心最是活物，頃刻之間思想百出，若強制使逸則愈不逸。昔人有身勞則心逸之說，尤為至論不刊。
然而，人的心是最活躍的東西，一瞬間就會冒出各種想法，如果強迫自己放鬆，反而更容易心神不寧。古人說「身體勞累則心靈安寧」，這真是至理名言，永遠不會過時。
蓋身勞於一事，則心無暇他及而自逸。每見有病之人，因身不能勞而謝事將息，不知心因閒暇而思想愈多，勞反愈甚。凡虛弱病之難痊，往往由此。
因為專注於某件事時，心就沒有多餘的時間去胡思亂想，反而能得到真正的放鬆。經常看到有病的人，因為身體無法勞動，就辭掉工作休息，卻不知道心因閒暇而更加胡思亂想，反而更加勞累。許多虛弱的病症難以痊癒，往往就是這個原因。
是故養病之法，除困憊已極，必不能勞者，無可如何；若苟可小勞，則莫若就意所喜為之事，勉強勞動。即不能勞動，或彈琴，或觀閒書，或聽人歌曲，總使心有所奇而思想不萌，得以安逸，則病可不藥自愈。竊以是為治病最妙之方。
所以，養病的方法，除了已經累到極點，絕對不能勞動的人，別無他法；如果勉強可以做些輕微的勞動，那最好做自己喜歡的事情，強迫自己動起來。即使無法勞動，也可以彈琴、看書、聽音樂，總之要讓心有所寄託，不要胡思亂想，才能讓心得到安寧，疾病自然不治而愈。我私以為這是治病最好的方法。
而中年以後，養生之法亦莫善於此。其為補益，殊勝於參、苓等百倍也。余蓋歷試之，而實見其然，爰即昔人之說而暢言之，以公諸同志云。
養氣論
人賴氣以生，猶魚賴水以活。氣充足則康強，氣微弱則衰憊，氣耗盡則身亡矣。故道家以氣為至寶，而有運氣之法。然非得明師傳授而強行之，則不惟無益而反有損。莫如守心以養氣，則人人可行，有益無損。《孟子》云：志為氣帥。故氣常隨乎心，心馳於外則氣亦散而不收矣。
心動於中則氣亦擾而不寧矣。故養氣之法莫如守心，而心又易馳易動，極難把握。欲求守心之法，莫如兩目迴光返照。昔人云：目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦至焉。目定而心自定，心定而氣自定矣。故或以目視三田（泥丸為上丹田，心為中丹田，臍為下丹田），或視山根（鼻為山，鼻之上為山根），或視鼻端白（朱子調息箴內嘗言之），此皆以目定心，以心定氣之法。道家所謂若要長生，先須久視，意正如此。
白話文：
這段文字主要講述了養氣的道理和方法，強調了守心養氣的重要性，並介紹了以目定心，以心定氣的方法，如凝視三田、山根、鼻尖等。它認為，中年以後，養生之道莫過於此，其效果遠超其他補益方法。作者結合自身經驗和古人智慧，闡述了氣與生命息息相關，並強調了心神對氣的影響。這段文字可以幫助我們理解中醫養生理念，並在日常生活中運用這些方法來調節身心，達到健康長壽的目的。
以之修仙、則不足，以之養生，卻亦有餘也，順與高明共質之。
十二段錦
一叩齒：齒為筋骨之餘，常宜叩擊，使筋骨活動，身神清爽。每次叩擊三十六數。
二咽津：將舌抵上齶，久則津生滿口，便當咽之，嚥下淚然有聲，使靈液灌溉五臟，則火自降矣。咽數以多為妙。
三浴面部：將兩手自相摩熱，覆面擦之，自頸及髮際如浴面之狀，則鬚髮遲白，顏如童矣。
四鳴天鼓：將兩手心掩耳竅，以食指彈腦後兩骨二十四次。
五運膏育穴：此穴在肩上背心兩旁，藥石、針灸不到之處。將兩肩扭轉七次，能散一身諸症。
六托天，將兩手握拳，以鼻收氣運至泥丸，即向天擎起，隨放左右膝上。如前法，每行三次。
白話文：
將舌頭抵住上顎，時間久了，口裡就會生出津液，就應該將它吞下，吞咽時應發出輕微的聲音，讓津液滋潤五臟，這樣體內的火氣自然會降下去。吞咽次數越多越好。
三浴面部
將兩手自相摩熱，覆面擦之，自頸及髮際如浴面之狀，則鬚髮遲白，顏如童矣。
將雙手相互摩擦至發熱，然後覆蓋在臉上擦拭，從頸部一直到髮際，像洗臉一樣，這樣可以延緩頭髮變白，容顏也會像小孩一樣年輕。
四鳴天鼓
將兩手心掩耳竅，以食指彈腦後兩骨二十四次。
用雙手的手心捂住耳朵，用食指敲打腦後兩側的骨頭二十四次。
五運膏育穴
此穴在肩上背心兩旁，藥石、針灸不到之處。將兩肩扭轉七次，能散一身諸症。
這個穴位位於肩部背心的兩側，是藥物和針灸都無法觸及的地方。將雙肩扭轉七次，可以驅散全身的疾病。
六托天，
將兩手握拳，以鼻收氣運至泥丸，即向天擎起，隨放左右膝上。如前法，每行三次。
將雙手握拳，用鼻子吸氣，將氣運至頭頂百會穴，然後向上舉起雙手，隨後分別放在左右膝蓋上。按照以上方法，每組動作做三次。
七左右開弓，此法要閉氣，將左手伸直，右手作彎弓狀，兩眼稍相隨右手運轉。其右手伸直亦如之，左右各行三次，以瀉三焦之火。
八擦丹田（臍也）：此法將左手托腎囊，右手擦丹田三十六次。後將右手換轉，亦如前法行，數多更妙（此法於戍亥時行之，極治遺精。《金丹秘訣》曰：一擦一兜，左右換手，九九之數，真陽不走。擦畢後，目視泥丸而睡，則精自固矣）。
九摩內腎穴：此穴在尾閭之上，右為命門，左為腎府，俱貼近背骨。摩時要閉氣，將兩手搓熱，各擦三十六次。
十摩夾脊穴：此穴在內腎之上，背脊之下，統會一身之血脈。摩之，運之，大有利益，摩運之法與內腎同。
白話文：
七左右開弓
這方法需要閉氣，將左手伸直，右手彎成弓狀，兩眼稍微跟著右手轉動。然後右手伸直，左手彎成弓狀，也同樣操作，左右各做三次，可以瀉掉三焦的火氣。
八擦丹田
丹田就是肚臍的位置。這方法是用左手托住腎囊，右手擦拭丹田三十六次。之後換右手托住腎囊，左手擦拭丹田，同樣做三十六次。次数越多效果越好。最好在戌亥時（晚上九點到十一點）進行，特别适合治疗遗精。
《金丹秘诀》中说：「一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走。」意思是说，一边擦一边兜住，左右手交替，九九八十一遍，真陽之氣就不会外泄。擦完之后，闭目凝视头顶百会穴，然后入睡，这样精气就不会外泄了。
九摩內腎穴
內腎穴位于尾閭（尾骨）上方，右侧为命门，左侧为肾府，都紧贴脊柱。摩內腎穴時要閉氣，将双手搓热，分别擦拭三十六次。
十摩夾脊穴
夹脊穴位于內腎穴上方，脊柱下方，是全身血脉匯聚之处。摩运夹脊穴，对身体大有益处，方法与摩內腎穴相同。
十一擦湧泉穴：此穴在足底心，用左手抱住左腳，右手擦左腳心三十六次。換轉如前。
十二灑腿：足不運則氣血不和，行動不能爽健。須將左腳立定，右腳提起灑七次，後換右腳立定，如前行。
上坐功按摩之法，仙師所傳，簡約顯易。行時須兩手握固，萬緣放下，一念不動。逐段行去，不拘早晚，間暇便可為之。久而不怠，有病者得以痊瘥，無病者得以延生，甚是有益。忙冗之人不暇全行，擇其中尤得力者，日行數段，亦多寡有益。
凡人飲食，常宜乘熱，不宜遲至寒冷。宜適中，不宜太飽。食後宜略行動，不宜即臥。食熱物後，不宜即食冷物（如西瓜、冷茶等）。食冷物後，不宜即食熱物，冷熱相激，最不養人。五味不宜偏多，多則於臟腑各有所傷。咸多傷心，甘多傷腎，辛多傷肝，苦多傷肺，酸多傷脾。
白話文：
十一擦湧泉穴
此穴位位於腳底心，用左手抱住左腳，右手擦左腳心三十六次。然後換腳，用右手抱住右腳，左手擦右腳心三十六次，同樣動作。
十二灑腿
腳部不運動，氣血就會不流通，導致行動不便，身體不健康。所以要將左腳立定，右腳提起，上下灑動七次。之後換腳，右腳立定，左腳提起，如前操作。
上坐功按摩之法，仙師所傳，簡約顯易。
這套坐功按摩方法是仙師傳授下來的，簡單易懂，方便實施。
行時須兩手握固，萬緣放下，一念不動。
練習時，雙手握拳，放鬆身心，心無雜念。
逐段行去，不拘早晚，間暇便可為之。
可以按照順序逐段練習，不限時間，任何空閒時間都可以進行。
久而不怠，有病者得以痊瘥，無病者得以延生，甚是有益。
只要持之以恆，有病的人可以痊癒，沒有病的人可以延年益壽，對身體非常有益。
忙冗之人不暇全行，擇其中尤得力者，日行數段，亦多寡有益。
忙碌的人沒時間做全部的動作，可以選擇其中比較有效的幾個動作，每天練習幾段，也能收到一定的效果。
凡人飲食，常宜乘熱，不宜遲至寒冷。宜適中，不宜太飽。
一般人吃飯要趁熱吃，不要等到冷了才吃。要適量，不要吃太飽。
食後宜略行動，不宜即臥。
飯後要稍微活動一下，不要馬上躺下。
食熱物後，不宜即食冷物（如西瓜、冷茶等）。食冷物後，不宜即食熱物，冷熱相激，最不養人。
吃完熱的食物後，不要馬上吃冷的食物，例如西瓜、冷茶等。吃完冷的食物後，也不要馬上吃熱的食物，冷熱交替會對身體造成傷害。
五味不宜偏多，多則於臟腑各有所傷。
各種味道不要吃太多，吃多了會損害內臟。例如，吃太多鹹的會傷心，吃太多甜的會傷腎，吃太多辣的會傷肝，吃太多苦的會傷肺，吃太多酸的會傷脾。
飲酒後，不宜飲冷水、拎茶，被酒引入腎中，停為冷毒，易致腰膝沉重、水腫、消渴、攣臂等症。以上飲食失宜，少年壯盛之時恣意不覺，養成病根，暮年發出，侮己無及。每食細嚼多咽，送氣入腹，最是養人。
凡人寒暑衣服，宜以漸而增減。寒來不宜驟多，暑來不宜驟少。冬畏寒而取熱太甚，春必多病。夏畏熱而取涼太甚，秋必多病。慎之。
凡人形氣，當使運而不滯，久偏於一，不免有傷。久臥傷氣，久視傷血，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉，皆所宜防。
凡人睡時，宜閉口，口開即失元氣。或有不能閉者，當著意習之，習久則白閉矣。愛小兒者，見渠睡時口開，即宜以手捺之使閉。仰臥久則神氣易於渙散，故以側身曲臥為佳。夜眠以被覆首，則多受濁氣，易致損壽，須使首露被外，以受天地清氣。昔人傳為長壽妙方，臨睡時，須將萬緣放下，一心注在鼻準，則氣不渙散，最是養人。
白話文：
飲酒後，不宜立即飲用冷水或喝茶，這會使酒液進入腎臟，成為寒毒，容易導致腰膝酸軟、浮腫、口渴、手臂抽搐等病症。這些飲食上的誤解，年輕壯年時期可能未覺其害，但久而久之積累病根，到了老年才現形，悔之晚矣。每次進食時應細嚼慢嚥，讓氣息順利進入腹部，這種做法對身體最有益。
一般人在面對寒暑變換時，應適度調整衣物，寒冷來臨不宜過度加衣，炎熱來臨不宜過度減衣。冬天怕冷時過度取暖，春天很容易生病；夏天怕熱時過度乘涼，秋天也容易生病。這點需謹慎考慮。
人的形體與氣質，應保持流通，長期偏重某一方面，必定會有所損傷。長期臥牀會損傷氣息，長期看書會損傷血液，長期站立會損傷骨骼，長期行走會損傷筋脈，長期久坐會損傷肌肉，這些都應該加以防範。
人們在睡眠時，應閉上嘴巴，嘴巴張開會失去本來的元氣。若有人難以做到，應有意識地練習，時間久了自然能自行閉合。愛護孩子的人，看到他們睡覺時嘴巴張開，應該用手輕輕按住使之閉合。長期仰臥會使得精神和氣息容易散失，所以側身曲臥較佳。夜晚睡眠時應蓋住頭部，否則會接收到混濁的氣息，容易影響壽命，應讓頭部露出被子之外，以接收到天地間的清新之氣。古人傳下此法為延年益壽的妙方，睡前需將一切雜念放下，專注於鼻尖，這樣氣息就不會散失，對人非常有好處。
凡人或患睡不熟，皆由雜念紛起，心不能靜之故。人苦雜念難絕，佛門教以數息之法。王龍溪云：數息又不如調息。一部《參同契大旨》只是「心息相依」四字盡之。蓋以心依息則心不妄動，以息依心則氣不外散。就此法而精用之，可以成仙；就此法而淺言之，只在調息。入惟細細，出惟綿綿，絕不有意強制，亦不無意而忘，則息自調而漸長矣。
凡人一吸一呼謂之息，一晝夜有一萬三千五百息。能使息漸長而省一息，即有一息之受用。工夫積久，而長日加，其益無窮。止於睡時略得纖毫之益，亦睡熟裕如矣。
昔人云：上士異房，中士異床，下士異被。服藥千顆，不如獨臥。故杜病之源，在於寡欲，不待言矣。然寡欲中，又有不可不知者。凡人慾念不萌，則精氣散於三焦，榮華百脈。及欲念一起，欲火熾燃，雖不交會走泄，而精氣已暗損而陰消矣。故寡欲者，尤以寡其欲念為要。
白話文：
睡眠問題的根源
每個人如果睡不好，都是因為雜念紛飛，心神不寧的緣故。雖然雜念難以完全消除，但佛門教導我們用數息的方法來靜心。王龍溪說，數息還不如調息。一部《參同契大旨》的核心精髓，就在「心息相依」這四個字。因為心依於呼吸，就能讓心不再胡思亂想，而呼吸依於心，就能防止氣息外散。如果能精通此法，就能達到成仙的境界；如果只是淺顯地運用，就只是在調整呼吸而已。吸氣要細緩，呼氣要綿長，不要刻意強求，也不要毫無意識地忘記，這樣呼吸自然會調順，逐漸變得深長。
調息之益
人每一次吸氣和呼氣稱為一次呼吸，一天一夜有 13,500 次呼吸。如果能讓每次呼吸逐漸加長，減少一次呼吸，就能感受到一次呼吸的益處。長久練習下去，呼吸就會越來越長，其益處無窮無盡。即使只是在睡覺時略微感受一些益處，也能睡得香甜安穩。
寡欲養生
古人說：高尚的人睡不同的房間，中等的人睡不同的床，低等的人睡不同的被子。吃藥千顆，不如獨自睡覺。所以，預防疾病的根本，在於減少慾望，這是不言而喻的。然而，在減少慾望方面，還有一些不可不知的道理。每個人如果慾念沒有萌生，精氣就會散佈到三焦，滋養百脈。一旦慾念起來，欲火燃燒，即使沒有實際的性交行為，精氣也會暗中損耗，陰氣消退。因此，減少慾望最重要的是要減少慾望的萌生。
又有房事禁忌，不可不知。古云：凡大寒大熱、大風大雨，日月薄蝕，雷震地動等，皆天忌也。山川、神祗、杜稷，井灶之處，皆地忌也。凡大祭之前及父母諱日，與夫大勞大病、大憂大醉之後，皆人忌也。犯忌行房，召禍致病甚烈，不可不戒。行房百里者病，百里行房者死，二語人皆知為必然。
所謂百里者，即上所謂大勞中之一端也。然農賈等人，習於行走者，則百里始為大勞；若土人之平昔安逸者，則僅行三、四十里，亦同於農賈之百里而為大勞矣。此亦不可不知。
白話文：
有關於性行為的禁忌，不能不知道。古人說：凡是極度寒冷或炎熱、強風暴雨、日食和月食、打雷地震等等，都是天地之間的禁忌。山河、神靈、社稷、水井和爐竈的地方，都是大地的禁忌。在重大祭祀前以及父母忌日，還有經過大量運動或者生病、悲傷或喝醉酒後，都是人的禁忌。如果觸犯這些禁忌進行性行為，會招來災禍並導致疾病非常嚴重，不可以不謹慎。在一百裡外的地方進行性行為就會得病，在一百里內進行性行為的人可能會死亡，這兩句話大家都知道是一定的道理。
「百里」這個詞就是指上面所提到的大運動的一種。然而對於經常走路的農民和商人來說，走一百里纔算是大的運動；如果是當地平常生活舒適的人，只走了三十到四十里的路，就已經像農民和商人在一百里之外一樣感到疲倦了。這也是需要注意的事情。