《雞峰普濟方》~ 卷第一 (5)
卷第一 (5)
1. 勞疰
勞，動作也。郭逢原曰：凡人暫爾疲倦，通謂之勞。而今人以勞為惡疾，而惡聞之。親戚朋友共為隱諱，見其疾狀，莫敢呼之。殊不知勞之為病，初起於動作，不能節慎，至於疲倦，且傷不已，漸成大疾。凡言虛勞者，五勞是也。六極七傷為類。蓋蒙莊所謂精太用則竭，神太勞則弊者。
白話文：
勞，是過度地活動身體。郭逢原說，凡是暫時疲倦，一般都稱之為勞。現在的人卻把勞當作可怕的疾病，聽到就討厭。親戚朋友都共同幫他隱瞞，看到他的病狀，沒人敢說出來。殊不知勞這種疾病，開始於過度活動，不能約束小心，以至於疲倦，並傷害身體不斷，逐漸成為大病。凡是說虛勞的，就是五勞。六極七傷是同類型的。大概像蒙莊說的，精氣用得太多就會枯竭，精神勞作太多就會衰敗。
治法不過補養五臟，滋益氣血，使之強盛，則其疾自去。又有傳屍勞者，則非此類。蓋沿屍疰，及挾邪精鬼氣而成者也。經曰：人有三虛，逢年之衰，遇月之空，失時之和，乍感生死之氣，忽犯鬼物之精。大概寒熱淋露，沉沉默默，不的知其所苦，而無處不惡。積月累年，漸就委頓。
白話文：
治療方法不過是補養五臟，滋養氣血，使之強盛，那麼疾病就會自然消失。還有一種傳染性的勞疾，就不屬於這一類。它是因接觸屍體傳染，或被邪精鬼氣侵襲而造成的。經典上說：人有三種虛損，即逢年老衰弱、遇月令空虛、失卻時和，乍感生死之氣，忽然遭受鬼物侵犯。大多數情況是寒熱交替，淋漓出汗，精神沉悶，萎靡不振，不知道自己的病痛，對什麼都不滿意。積月累年，逐漸虛弱衰敗。
既死之後，又復傳疰他人者是也。茲又須用通神明，去惡氣諸藥以治之。經曰：草木鹹得其性，鬼神無所遁情。刳麝剸犀，驅泄邪惡。飛丹煉石，引納清和。疑其為此疾而設也。
白話文：
所謂死後又將疾病傳染給別人的，就是這種情況。此時需要用通神明藥，去除邪氣的藥來治療。經典上說：「草木都有牠的特性，鬼神不能逃離它們的作用。」刳割麝香、犀牛角，驅趕、洩除邪惡；飛砂煉石，吸引清正和平之氣。這些藥似乎就是為這種疾病而配置的。
2. 反治法
治病之法，莫不以寒療熱，以熱療寒；通則塞之，塞則通之。益所不勝，損其所勝。氣平邪服，病乃良也。已然疾勢有大小，藥力有重輕。聖賢製為方論，必求其所因，以伏其所主。譬猶火也。人間之火，遇草而熱，得木而燔。可以濕伏，可以水滅。疾之小者似之，而疾之大者，則若神龍之火，得濕則焰，遇水則燔。
白話文：
治療疾病的方法，都是用寒來治療熱，用熱來治療寒；不通暢的要疏通它，疏通的要堵塞它。增益不足的，減損有餘的。氣機平和，邪氣降伏，疾病才能好轉。但疾病的嚴重程度有大小之分，藥物的威力也有輕重之別。聖賢總結出的藥方和論述，必定要探求疾病的成因，以制服疾病的根源。好比火一樣。人世間的火，遇到草就熱，遇到木頭就燃燒。可以用濕氣來壓制它，可以用水來熄滅它。小病就像這樣，而大病，就像神龍之火，遇到濕氣反而會燃燒，遇到水反而會沸騰。
寒與熱相拒，熱與寒相違，不可以常法治之。故經有熱因寒用寒，因熱用通，因通用塞，因塞用之法，可使氣調，可使必已。治熱者，以豆豉浸酒，此因熱用寒者也。治寒者，以蜜煎烏頭，此因寒用熱者也。久痢通滑，必當先去其積。中滿實塞，必當峻補其下。經云：「寒積內凝，久痢泄溏，愈而復發，連歷歲時，以熱下之，結散痢止。
白話文：
寒與熱互相抵觸，熱與寒互相排斥，不能以一般的治療方法來處理。因此，在經書中有「寒因熱用寒，熱因熱用通，因通用塞，因塞用散」的治療方法，可以使氣血調和，使疾病痊癒。治療熱症可以用豆豉浸泡在酒中，這是因熱用寒的治療方法。治療寒症可以用蜜糖煎煮烏頭，這是因寒用熱的治療方法。久瀉通滑，一定要先去除體內的積滯。中滿實塞，一定要大量補益下方。經書上說：「寒積內凝，久痢泄溏，愈而復發，連歷歲時，用熱藥攻下，結塊散開，痢疾停止。」
」此因通治之法也。下虛中滿之病，補虛則滿甚於中，宣導則轉虛其下，故當疏啟其中，峻補其下。此因塞治之法也。
白話文：
」這是一種普遍有效的治療方法。對於下虛中滿的疾病，補虛使胸中更滿，宣導之法反而使下部變虛，因此應該疏通胸中的鬱積，嚴格地補益下部，這就是不通之證的治法。
3. 婦人
孫真人云婦人之病比之男子十倍難治，以嗜欲多於丈夫，故感病倍於男子。蓋以慈戀、愛憎、嫉妒、憂恚、染著、堅牢，情不自逆，因此成疾。實非感冒外邪，飲食起居失節之所致也。誠以情想內結，自無而生有。是以釋氏稱談說酢梅，口中水出；想踏懸崖，足心酸澀；心憶前人，或憐或恨，眼中淚盈；貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。大率是此。
白話文：
孫真人說過婦女疾病的治療，比男性困難十倍。原因是女性的慾望過於旺盛，因此容易受到疾病的侵襲。總結為慈愛、憎恨、嫉妒、憂傷、煩惱、染著，這些情志強烈且難以控制，因此造成疾病。這並非由感冒外邪或飲食起居失調引起的。其實是由於情緒思想內結，無中生有。因此佛教中說起談話中提到酢梅，口中就會分泌唾液；想著踏上懸崖，腳心會感到酸澀；心中想起以前的人，無論是憐憫還是憎恨，眼淚都會溢滿眼中；貪求錢財，心中產生貪婪的念頭，全身都會發出光澤。大部分情況都是如此。
若非寬緩情意，則雖服金丹大藥，則亦不能已。法當令病者先存想，以攝心，抑情意，以養性。葛仙翁云：凡婦人諸病兼治憂恚，令寬其思慮，則疾無不愈。人之病疾無不自虛實、冷熱而作，各有形證，可以對治。其用藥不過補瀉寒溫而已。然亦不有由虛實、冷熱而致者，如前說是也。
白話文：
如果不寬寬舒緩情志，即使服用金丹大藥，也不能治癒。方法應該是讓病人先存想，用來收攝內心，壓抑情志，以此來養護本性。葛仙翁說：凡是婦女疾病，都要兼治憂慮和煩悶，使她們開闊思慮，那麼疾病沒有不痊癒的。人的疾病沒有不自虛實、冷熱而產生的，各有形證，可以對症治療。用藥不外乎補瀉寒溫罷了。然而也有不是由虛實、冷熱而引起的，比如前面所說的。
又有諸蟲入耳、喉中諸梗、蠼螋、溺人影而生瘡，目中有眯之類，皆非虛實、冷熱之病。法當以意治之。如灌牛乳、炙豬肉、掩耳上，以治諸蟲；默唸鸕鷀及戴魚網，以治魚鯁；以象牙末、狐狸骨，以治骨鯁；地上畫蠼螋形，取腹中土，以治溺影瘡；以膽汁、雞肝血，及視水中豆，以治目中眯之類；竹䗜牙，以治竹刺。此皆以意治之法也。
白話文：
還有一些蟲子鑽進耳朵、喉嚨裡梗塞的東西、蠼螋、淹死的人的影子而生的瘡、眼睛裡有眼屎之類的，這些都不屬於虛實、冷熱的病症。治療的方法應該用心理治療。比如灌入牛乳、烤熟的豬油，塞住耳朵上，來治療蟲子；默唸鸕鷀和戴魚網，來治療魚刺；用象牙粉末、狐狸骨，來治療骨刺；在地上畫蠼螋的形狀，取中間的土，來治療淹死的人的影子而生的瘡；用膽汁、雞肝血，以及觀察水中豆子，來治療眼睛裡有眼屎之類的；竹刺取出來後，用竹子做的刮具刮患處。這些都是用心理治療的方法。