《聖濟總錄》~ 卷第一百四十九 (4)
卷第一百四十九 (4)
1. 溺水死
論曰凡人沉溺水中，水入腹則令氣閉，暴絕而死，救治之法，宜泄其水，使氣得通，則可復活，若救之後時，水不得出，心下不溫者難治，古法或經半日及一日，猶有可療者，謂其氣雖絕，心下猶溫，則亦可救也。
白話文：
中醫古文：「論曰凡人沉溺水中，水入腹則令氣閉，暴絕而死，救治之法，宜泄其水，使氣得通，則可復活，若救之後時，水不得出，心下不溫者難治，古法或經半日及一日，猶有可療者，謂其氣雖絕，心下猶溫，則亦可救也。」
「古人說，如果有人溺水，水進入腹中導致呼吸停止，突然死亡。救治的辦法應該將水排出體外，使呼吸道暢通，這樣就能復活。如果在救治後，水沒有排出，心窩處不溫暖，就很難治癒。古時候有方法，即使經過半天或一天，還是有可能治癒的。因為即使呼吸停止了，心窩處還有溫度，那就還有救。」
治溺水死已經半日方
上取大甕覆地，以溺死人腹伏甕上，以微火於甕下燃之，正對死人心下，須臾死人心下暖，口中水出盡則蘇，勿令過熱。
治溺水死，導水方
白話文：
把皁莢末取一些研碎，用清水調成一個核桃那麼大的藥丸，用紗布包好然後塞進肛門裡。病人俯臥向下，不一會兒，水就會從鼻子和嘴巴裡流出來，再取來很多草木灰繼續敷在上面，直到水流盡了，病人就會活過來。
治溺死經宿，灸之得活方
上解死人衣，灸臍中。
治溺死，酒灌得活方
上倒垂死人，以好酒灌鼻中，又灌下部，或以醋灌鼻中亦得。
治溺死，瀝水得活方
上倒背死人兩足，負之而走，得吐水即活。
治溺死，鹽導得活方
上以灶中灰布地，令厚五寸，以甑側著灰上，令死人伏於甑上，使頭小垂下，抄鹽二方寸匕，內管中，吹入口中，即當吐出水，乃去甑，下死人著灰中以壅身，勿令遮鼻口，即活。
治溺死，灰滲得活方
上掘地作坑，傾數斛灰暖坑中，下死人覆灰上，濕徹即易之，灰勿大熱，恐爆人，灰冷更易，半日即活。
治忽溺水死者方
上倒臥瀝卻水，便於肚上多著灰掩了，仍以皂莢末吹鼻中，即活。
治溺死，取水方
上取死人面向甕，垂其頭，使口水出良。
治溺死，吹耳得活方
上解溺人衣，去臍中垢，極吹兩耳良。
治溺死，沙滲得活方
上炒沙復死人上下，但出鼻耳，沙濕即易之。
治溺死，石灰壅之得活方
上取石灰壅之，候下部中水出盡，即活。
治冬月落水，凍四肢直，口噤尚有氣者方
上炒灰使暖，盛以囊，薄其心上，冷即易，心暖氣通，目得轉，口乃開，溫小便及粥清，稍稍灌之即活，若不先溫其心，便持火炙身，冷氣與火氣爭則死。
白話文：
先將草木灰炒熱，裝入布袋，放在病人心臟的部位，如果變冷就立即更換，這樣心臟暖和了，氣血就能流通，眼睛就能轉動，嘴巴就能張開，然後溫熱小便和粥水，慢慢地灌下去，病人就能活過來。如果沒有先溫暖心臟，而直接用火烤身體，冷氣與火氣交爭，病人就會死亡。
治溺死葦火熏之得活方
上取大甑，以死人伏其上，口臨甑口，燃葦火二七把，燒甑中，當死人心下，令煙出，微入死人鼻口中，候水出盡則活，火盡復益之。令死人心下得暖，猝無甑者，於岸側削地如甑，空下如灶，燒令暖。以死人著上勿令隱其腹，更令死人頭低，使水得出為妙，並以灰數斛令暖，復之，冷即易。
治溺死灰埋得活方
上但埋死人暖灰中，頭足俱沒，唯開七孔。
2. 自縊欲死
論曰仲景云凡自縊死，心下微溫者，一日猶可活，葛氏云心下尚微溫，雖久猶可活，二家所論，必須有暖氣，陰陽未盡，根本尚存，則可以救，苟非此，雖死未久，必不活也，大抵自縊以升降出入之氣暴絕不通，若解其繩有法者，固有復生之理，解失其理，體雖尚溫，不能無害，所謂救經引其足也，仲景葛氏各有辨證並解繩法，宜詳審之。
白話文：
文章提到：仲景說凡是上吊自殺的人，如果心臟部位還有一點溫暖，那麼還有一天的活命機會。葛氏也說，如果心臟部位尚有微溫，即使時間已經過很久，也還是有救活的可能。這兩家的論述都強調必須要有暖氣，陰陽未盡，根本尚存，纔可以救活。如果沒有這些條件，即使死亡不久，也一定無法救活。
總的來說，上吊自殺是因為升降出入之氣突然閉絕不通，如果能夠以正確的方法解開繩子，就有可能恢復生機。但如果解繩的方法不當，即使身體尚未完全冰涼，也還是會造成傷害。所謂「救經引其足」，就是仲景和葛氏各自提出的辨證和解繩方法，需要仔細審核。