《聖濟總錄》~ 卷第一百 (11)
卷第一百 (11)
1. 卒死
論曰卒死者，緣人有三虛，一謂乘年之衰，二謂逢月之空，三謂失時之和，賊風鬼邪之氣，乘虛而入，故令陰氣偏竭於內，陽氣阻隔於外，二氣壅閉，不得升降，厥氣上行而暴絕也，氣還時復生，不還則死，內經曰，出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，蓋謂是也。治卒死，及中惡屍躄，蔥刺耳方
白話文：
《內經》中提到，突然死亡的人，是因為人有三大虛弱。一是指遇到衰老之年，二是指遇到月令空虛之時，三是指失去時令的和諧，賊風鬼邪之氣，趁虛而入，所以導致陰氣偏竭於內，陽氣阻隔於外，兩種氣互相阻塞，不能升降，厥氣上行而突然死亡。氣息有時可以恢復，不能恢復就死亡。《內經》說，出入廢止就會產生神機消失，升降停止就會導致氣體孤獨而危險，大概是指這個道理。治療突然死亡、中惡僵屍麻痺的方法，是蔥汁刺入耳中。
上以蔥中央心，刺耳中令入七八寸、無苦，使目中血出立活，亦可男左女右，刺鼻內，一云、耳中血出佳。
又方
令二人以衣擁口，以筆管強力吹兩耳，困即易人吹之。
又方
以綿漬好酒，手挼令入鼻中，並持兩手，勿令驚動。
扁鵲治卒死方
濕牛馬糞絞取汁，灌口中，令入喉，若口噤者，斡開灌之，不可斡者，扣折一齒下之，若無新馬糞，以水或人尿和，乾者絞取汁用之。
白話文：
以新鮮牛或馬的糞便榨取汁液，灌入中毒者口中，讓汁液進入喉嚨。如果中毒者嘴巴緊閉無法灌入，就撬開牙齒灌入汁液。如果沒有新鮮的牛糞或馬糞，可以用水或人尿混合，將乾的糞便榨取汁液使用。
又方
半夏末如大豆許，吹鼻中。
又方
搗薤若韭，取汁以灌口鼻中。
又方
豬膏如雞子大，苦酒一升，煮沸灌喉中。
治卒死而壯熱者方
白礬半斤，煮令消，漬腳令沒踝。
治卒死而目閉者方
騎牛臨其面，搗薤汁灌耳中，又末皂莢吹鼻中。
治卒死四肢不收，失便者方。
馬糞一升，以水三斗，煮取二斗、洗足，又取牛糞一升，溫酒和絞去滓，灌口中。
2. 屍厥
論曰內經謂邪客於手足少陰太陰足陽明之絡，五絡俱竭，令人身脈皆動而形無知，其狀若屍，故曰屍厥，蓋五絡皆會於耳中，苟為邪所客，則其氣逆厥，上下暴隔，五絡閉結而不通，故俱竭而令人狀若屍焉，治法當先刺其足大趾內側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上，各一痏，後刺手大指內側去端如韭葉，後刺手心主少陰銳骨之端，各一痏立已，不已以竹管吹兩耳，使氣脈疏通，內助五絡，然後以藥石治之。
白話文：
《內經》上說：邪氣侵犯手足少陰、足陽明三條經脈，五條經脈都耗盡了元氣，使人全身的脈絡都動起來了，身體沒有知覺，樣子像死屍一樣，所以叫做「屍厥」。因為五條經脈都匯集於耳中，如果被邪氣侵犯，就會出現氣逆厥閉，上下堵塞，五條經脈閉塞不通，所以五條經脈都耗盡了元氣，人就會變成像死屍一樣。治療的方法應該是：先刺足大趾內側指甲上，距離遠端一韭葉的寬度，然後刺足心，再刺足中指指甲上，各刺一針；然後刺手大拇指內側，距離遠端一韭葉的寬度，然後刺手心主少陰銳骨的盡頭，各刺一針，立即使病症消失；如果沒有消除，就用竹管吹兩隻耳朵，使氣脈通暢，內助五條經脈，然後再用藥石治療。
治五絡閉竭，病發屍厥不知人，通微丸方
白話文：
營實根（五兩薔薇根），
白薇（三兩），
虎骨，
獺肝（微炙），
五靈脂（各二兩），
丹砂（另研磨），
硝石（另研磨），
雄黃（另研磨），
代赭（另研磨各一兩）
上九味，搗羅為末，煉蜜和丸，如彈子大，溫木香酒化下一丸，日三，以知為度，不計時。
白話文：
將上九味藥材搗碎成粉末，用蜂蜜和成丸子，如彈珠大小，用溫木香酒送服一丸，每天三次，以服用後知道藥效為度，不必計算時間。
治屍厥之病，卒死而脈猶動，聽其耳中，循循有如嘯聲，而股間暖是也，耳中雖無嘯聲而脈動，亦當以屍厥救之方
白話文：
治療屍厥的疾病，突然死亡但脈搏仍然跳動，傾聽耳朵中，有如呟呟的嘯聲，股間是溫暖的，這是屍厥的徵兆。即使耳朵中沒有嘯聲，但脈搏跳動，也應當用治療屍厥的方法來搶救。
上以竹管吹其左耳，極三度，復吹其右耳三度、即起。
又方
搗菖蒲末，如棗核大，著舌下，又內下部中。
治屍厥、脈動而無氣，氣閉不通，故冥然如死方。
上以菖蒲末，吹入兩鼻孔中，又以桂末著舌下。
治屍厥方
鬄左角發方寸燒灰，以醇酒一杯飲之，不能飲者，灌之立已。
又方
以繩圍兩臂腕，男左女右，伸繩從大椎度，下行當脊上，灸繩頭五十壯、即活。
治屍厥方
熨兩脅下，又取灶中墨如彈丸，以漿水和飲之，須臾可三四度，又取梁上塵，如小豆許，竹管吹入鼻孔中。
白話文：
熨貼左右兩脅，再取竈中像彈珠一樣的黑灰，用漿水和飲下，一會兒可以三、四次，再取樑上的灰塵，像綠豆那麼多，用竹管吹入鼻孔。