《聖濟總錄》~ 卷第三 (1)
卷第三 (1)
1. 治法
汗下補瀉，針灸湯醴，各有所宜，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，善治病者，隨其所宜，適事為故，然後施治，則病不足治，假令邪在皮膚，當汗而發之，其有邪者，漬形以為汗，中滿內實者瀉之，形精不足者補之，其高者因而越之，為可吐也，剽悍者按而收之，為按摩也，藏寒虛奪者，治以灸焫，脈病攣痹者，治以針刺，血實蓄結腫熱者，治以砭石，氣滯痿厥寒熱者，治以導引，經絡不通，病生於不仁者，治以醪醴，血氣凝泣，病生於筋脈者，治以熨藥，而況治有先後取標本不同者，法有逆從用多少為制者，藥性輕重奇偶制度，必參其所用，土地風氣高下不同，當隨其所宜，誠能參合於此，為治療之法，則萬舉萬全矣。
白話文：
出汗、瀉下和補益，針灸、湯藥和醪醴，這些治療方法各有其適應症。懂得治療要點的人，一言以蔽之，就是「隨證治之」；不懂得治療要點的人，則會流於散漫無章，無止境地治療。擅長治療疾病的人，會根據疾病的具體情況，選擇適當的治療方法。然後施以治療，這樣疾病就不難治癒。假設邪氣在皮膚，就應該發汗來治療，如果邪氣已經侵襲到體內，就應該用瀉法來治療，如果形體精氣不足，就應該用補法來治療，如果邪氣在表，就應該用汗法來治療，如果邪氣在裡，就應該用下法來治療。邪氣在高處就應該用吐法來治療，邪氣在低處就應該用下法來治療。寒邪藏於體內，導致虛衰，就應該用艾灸來治療；脈絡不通，導致攣痺，就應該用針刺來治療；血氣瘀積，導致腫熱，就應該用砭石來治療；氣機滯塞，導致痿痺、厥冷、寒熱，就應該用導引來治療；經絡不通，導致不仁，就應該用醪醴來治療；血氣凝滯，導致筋脈疼痛，就應該用熨藥來治療。治療方法有很多種，有先治表後治裡的，有先治本後治標的，治療方法的選擇要根據疾病的具體情況。藥物的性質有輕有重，有奇有偶，藥物的配伍要根據疾病的具體情況。而且，不同的地區，風氣不同，自然環境不同，治療方法也要有所不同。如果能根據這些具體情況，選擇適當的治療方法，那麼治療疾病就會萬無一失。
2. 等差
病有中風傷寒寒熱溫瘧之類，各有等差，今論方敘病，特以中風為首，以風者百病之長，善行而數變故也，其餘傷寒溫瘧雜病，各從其重輕緩急而先後之，至於九竅諸科，與婦人小兒，又宜析而次之。
白話文：
疾病有中風、傷寒、寒熱、溫瘧等種類，各有輕重緩急之不同。現在討論方藥和病症，特別以中風為首，因為風是各種疾病的禍首，最容易流動且變化頻繁。其他傷寒、溫瘧、雜病等，各根據其輕重緩急來先後分別治療。至於九竅（指耳、目、口、鼻等）各科疾病和婦女小兒的疾病，又應該分別列出次序來治療。
3. 藥品
藥品有物異名同者，有物同名異者，稱呼既別，性用不一，修合之際，多有疑貳。
今悉改正，如通脫木、木通，二物皆名通草，古方既不分別，故用木通者，不知與通脫木為異，此物異名同者也，古方用乾地黃，不分蒸曝生干，二者治療性用不同，今以生熟為別，此物同名異者也，至如藥名中，有從神農正經者，有從諸家註解者，蓋取世俗稱呼行用多者，庶無所惑。
白話文：
現在都已經瞭解並改正了錯誤，像通脫木、木通，這二樣東西都被稱為通草，古方沒有區分清楚，所以用木通的人，不知道它和通脫木不一樣，這是不同名稱但同一種東西。古方使用乾的地黃，並沒有區分是蒸過、曬過和自然風乾的，它們的治療用途不一樣，現在才以生熟來區分，這是名稱一樣但不同種類的東西。至於藥物名稱，有些是從神農本草經來的，有些是從各家註解來的，主要是在取用世俗人們熟悉的名稱，這樣纔不會迷惑。
4. 湯散
古方、湯法㕮咀，謂銼如麻豆，散法治羅，謂治擇搗羅，蓋卒病賊邪，須湯以盪滌，久病痼疾，須散以漸漬，近世一切為散，遂忘湯法，今以銼切㕮咀，或粗搗篩之類為湯，搗羅極細者為散，又如丹、丸、膏煎之名，不知異用之實，蓋丹者、烹煉而成，有一陽在中之義，丸者、取其以物收攝而已，膏者、謂摩敷之藥，煎者、取其和熟為服食之劑，今以火煉及色赤者為丹，非煉者為丸，以服食者為煎，塗敷者為膏，審此數者，他可推類而知也。
白話文：
古時候的藥方，湯劑和散劑的製作方法都不一樣。湯劑需要將藥物切碎成麻豆大小，散劑則需要將藥物研磨成粉末，然後再過篩。之所以這樣區分，是因為急性病需要用湯劑來快速清除病邪，而慢性病則需要用散劑來逐漸調理。
但是到了近代，人們普遍只使用散劑，而忘記了湯劑的使用方法。現在，人們通常將粗略切碎或篩過的藥物作為湯劑，而將極細研磨的藥物作為散劑。此外，人們還將丹、丸、膏、煎等劑型混為一談，不知道它們各自不同的用途。
丹是指經過烹煉而成的藥物，具有「陽在其中」的含義。丸是指用藥物收攝而成的藥物。膏是指用於塗敷的藥物。煎是指用於煎煮服用的藥物。
現在，人們將經過火煉或呈紅色的藥物稱為丹，將沒有經過煉制的藥物稱為丸，將用於服用的藥物稱為煎，將用於塗敷的藥物稱為膏。如果我們能夠理解這幾種劑型的區別，就可以以此類推，瞭解其他劑型的區別。