《聖濟總錄》~ 卷第二 (30)
卷第二 (30)
1. 癸亥歲圖
厥陰風木司天，少陽相火在泉，中見少徵火運，歲火不及，氣化運行後天，不及而同地化，是謂同歲會，氣之平也。諸同正歲，氣化運行同天，平火之歲，命曰升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其類火，其應夏，其穀麥，其果杏，其實絡，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其味苦，其物脈，其音徵，其數七，其在人也。其藏心，其主舌，其養血，其病瞤瘛，此歲運之化也。
白話文：
厥陰風木司天，少陽相火在泉，少徵火運同時出現，這年歲火不足，氣化運行向後天，不足而與地氣化合，這叫做同歲會，氣候平均。諸同正歲，氣化運行與天一致，火氣平穩的年份，叫做升明紀，陽氣升騰而君臨天下，道德廣泛施行，五行化合均衡，這種氣候炎熱，它的性質急促，它的作用是焚燒灼熱，它的化育能力繁盛茂盛，它的政令光明耀眼，它的氣候是炎熱的夏天，它的節令是炎熱的，它的類別是火，它的應季是夏季，它的穀物是麥子，它的水果是杏子，它的果實是絡絡，它的昆蟲是羽蟲，它的家畜是馬，它的顏色是紅色，它的味道是苦的，它的物質是脈絡，它的聲音徵，它的數目是七，它是存在於人體之中的。它的臟腑是心，它的主體是舌頭，它的養分是血，它的疾病是瞤瘛，這是一種歲運化的現象。
天地之氣，上見厥陰，左少陰，右太陽，故天氣擾而其政撓，下見少陽，左陽明，右太陰，故地氣正而其令速，風生高遠，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星熒惑，其谷蒼丹，間谷言太宮太羽者，其耗文角品羽，寒化雨化勝復同，邪氣化度也。風化八，火化二，正化度也。
白話文：
天地之氣，在上面體現在厥陰風木，左側是少陰君火，右側是太陽相火，所以天氣變亂，其政令就會紊亂。在下面體現在少陽相火，左側是陽明燥土，右側是太陰濕土，所以地氣和順，其政令就會通達。大風生於高遠之處，炎熱隨之而來，雲氣趨向雨府，濕潤才能運行。風火同德，在上面應和歲星熒惑，其穀物為蒼色和丹色，間谷說的是太宮和太羽，其耗散的文角是品羽，寒化和雨化勝復相同，都是邪氣衰退的意思。風化是八分，火化是二分，這是正化衰退的意思。
歲物之宜，則毛蟲靜，羽蟲育，地氣所制，則介蟲耗，寒毒不生，風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中，是歲陰為天氣，陽為地氣，天氣虛，火運適平，不資化源，惟贊其運火，無使邪勝，歲宜以辛調上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之，其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。歲半之前，厥陰主之，多風化者，厥陰之政也。
白話文：
依據四時節令的變化，毛蟲都已經蟄伏，羽蟲已經孵育，地氣所制約，介蟲已經衰耗，寒毒不會產生，但當風燥火熱的氣候強盛回升時，蟄居的蟲類就會出來活動，流水不會結冰，熱病會流行於下，風病會流行於上，風燥強盛回升的情形表現在身體內部，這年是陰氣作為天氣，陽氣作為地氣，天氣虛弱，火運適當平和，不能資助化生的源頭，只好協助它的運行火氣，不要讓邪氣勝出，這年宜用辛味來調養上部，用鹹味來調養下部，要避免火氣，不要胡亂犯它，其變化在上面是辛涼，在中間是鹹和，在下面是鹹寒，藥食方面都宜如此。這年的一般之前，厥陰主之，有很多風化之邪，是厥陰的政令。
歲半之後，少陽主之，多火化者，少陽之令也。初之氣，自壬戌歲大寒日亥初，至是年春分日酉初，凡六十日八十七刻半，主位太角木，客氣陽明金，中見火運，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下，運行平火，其邪乃微，宜調陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之，歲谷宜蒼，間谷宜黍。
白話文：
在兒童一歲半之後，少陽經當令，如果過度發熱，那是少陽經的命令。從壬戌年的冬季大寒節氣亥時初開始到春季的春分節氣酉時初結束，總共持續六十天八十七刻半。主位的經脈是太角木，客氣是陽明金，其中出現了火運，寒氣開始收斂，殺伐之氣也開始出現，人們容易得右下肢的寒症。運行平和之火，邪氣就微弱了，應該調和陽明經的客氣，用酸味來補充，用辛味來瀉下，用苦味來宣洩。這一年應該種植青黑色的穀物，間種黍糧。
二之氣，自春分日酉正，至小滿日未正，凡六十日有奇，主位少徵火，客氣太陽水，中見火運，火居其位，寒水承之，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中，宜調太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，歲谷宜蒼，間谷宜稷。
白話文：
從春分這天的黃昏到小滿這天的下午，共有六十多天，主位是少徵火，客氣是太陽水，中間出現了火運，火在它的位置上，寒水承接著它，寒氣不去，雪花水冰，霜雪的氣息蔓延，所以會霜降，名叫草上焦，經常會有寒雨，陽氣又開始生長，人們容易患上熱症，應該用苦味來補養太陽的客氣，用鹹味來瀉它，用苦味來堅固它，用辛味來潤澤它，這一年盛產蒼耳子，種在田間的穀物宜種稷。
三之氣，自小滿日申初，至大暑日午初，凡六十日有奇，主位少徵火，客氣厥陰木，中見火運，火當其位，風木客之，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩，宜調厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之，歲谷宜蒼，間谷宜稻。
白話文：
三伏的天氣，從小滿日的申時初開始，到大暑日的午時初，總共六十多天。這段時間的主氣是少徵火，客氣是厥陰木，中間夾雜火運。火在當令，風木來侵犯它，天道的規律也在這段時間顯現，風也順應時節而興起。人們容易出現流淚、耳鳴、眩暈等症狀。這時宜調和厥陰木的客氣，用辛味藥物來補充、用酸味藥物來瀉火、用甘味藥物來緩和。這段時間主栽的糧食是粟，間種的糧食是稻。
四之氣，自大暑日午正，至秋分日辰正，凡六十日有奇，主位太宮土，客氣少陰火，中見火運，氣與運同，灼化所居，溽暑濕熱相搏，爭於左之上，民病黃癉而為胕腫，宜調少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以酸收之，歲谷宜丹，間谷宜豆。
白話文：
四季中的暑氣，從大暑的正午到秋分的早晨，總共六十多天，主位是太宮土，客氣是少陰火，中間遇到了火運，氣候與這個火運相同，炎熱的暑氣互相衝擊，爭相往身體左側上部侵襲，所以人們容易得黃疸和胕腫，應該調節少陰的客氣，用鹹味來補充，用甘味來瀉下，用酸味來收斂。這種時候，歲谷適宜種植紅色穀物，間谷適宜種植豆。
五之氣，自秋分日巳初，至小雪日卯初，凡六十日有奇，主位少商金，客氣太陰土，中見火運，火生土，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行，宜調太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之，歲谷宜丹，間谷宜麻。
白話文：
秋季的氣候，從秋分日的巳時開始，到小雪日的卯時結束，共計六十一、二天。太陰肺經是本季的主氣，太陰脾經是客氣。太陰脾經具有燥濕更勝的作用，對太陰肺經造成影響，所以秋冬時節陰氣沉伏，寒氣侵入人體，風雨盛行。此時，應通過調整太陰脾經客氣來調理身體，甘味補益，苦味瀉火，甘味緩和。適合種植丹穀，第二季適合種植麻。
終之氣，自小雪日卯正，至大寒日醜正，凡六十日有奇，主位太羽水，客氣少陽火，中見火運，火氣符會，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲，宜調少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸耎之，歲谷宜丹，間谷宜豆，是氣也。
白話文：
冬天的氣候，從小雪日卯正開始，到大寒日醜正結束，總共有六十天多一點，主要掌管的方位是太羽水，客氣是少陽火，中間出現火運行，火氣相互配合，畏懼火的掌管，陽氣開始大顯變化，蟄伏的蟲子開始出見，流水不再結冰，地氣大發，草開始生長，人們開始舒適，因此生病多為溫熱病，應該調理少陽之客，用鹹味來補益，用甘味來瀉下，用鹹味來收斂，這一年穀物適合種植丹，間作物適合種植豆。
用熱遠熱，無犯司氣之熱，歲氣之化，其氣專，其化淳，又遇火氣平，與歲會同，是謂行令，邪氣乘之，其病持久，經曰中行令者，其病徐而持也。
白話文：
用火艾燒熱治療遠離身體（外用的熱）的熱病，不會觸犯主管人體內熱的司氣。四季運行氣候變化，由於陽盛陰衰，陽氣專一，陽氣變化純粹，又遇火氣溫和調平，與四季的氣候變化相協調，這就是通行的規律。邪氣乘虛而入，造成的疾病就會持久難癒。《靈樞經》中說：“中行令的，病症來得慢並且會持續很久”。
右六氣司歲，五運統歲，五六相合，三十年一周，六十年再周，凡千四百四十氣，而天地之氣數備焉，終而復始，時立氣布，如環無端，守其數，稽其化，若合符節，可謂悉矣，此特定期之紀，氣化之常也。不能無變，變不可以常拘，推考其要，或因本標不同，謂太陽為寒，陽明為燥，少陽為火，太陰為濕，少陰為熱，厥陰為風，所謂本也。
白話文：
六氣主宰一年，五運主宰幾年，六氣和五運相配合，三十年為一個週期，六十年為一個大週期，總共一千四百四十個氣候節氣，這樣天地間的氣候變化就齊全了，然後又重新開始，周而復始，時令和氣候接連不斷地運行，就像一個環沒有始端一樣，遵循它的規律，考察它的變化，就像符節相合一樣，可以說完全契合了，這只是氣候規律的固定紀律，是氣候變化的常規。但是氣候變化不能一成不變，變化不能用常規約束，推究其主要原因，或者由於基本和標誌不同，所以說太陽為寒冷，陽明為乾燥，少陽為火，太陰為潮濕，少陰為炎熱，厥陰為風，這就是所謂的基本。
本之下，為中之見，見之下，為氣之標，太陽之中見少陰時，或為暄，太陰之中見陽明時，或為燥，以至燥濕相交，暄寒相應，風火相值，其本標不同有如此者，或因積數之差，若春溫夏暑秋涼冬寒，時令之常也。或春夏秋冬各差其分，應在四維後，皆三十度有奇，其積數之差有如此者，或因有勝有復，謂六氣之化，行各有次，止各有位，隨六節以觀其應，或至而太過者，六氣之勝也。
白話文：
本之下，是指由中心的陽到邊緣的陰。中間的陽氣是表面可見的，表面可見的陽氣以下便是氣的標誌。太陽之中間陽氣少，出現了陰氣的狀況時，天氣就會溫暖。太陰中間有陽明出現，就會氣候乾燥。燥濕相交，氣候溫暖寒冷互相呼應，風火相交，其根本和標誌是不一致的。有如此，或者由於積累數目的差異。例如，春天溫暖、夏天炎熱、秋天涼爽、冬天寒冷，這是正常的天氣規律。或者，春天、夏天、秋天和冬天各有不同的氣候，它們在方位上的差異超過三十度。積累數目的差異有如此，或者由於有勝有復。就是指六氣的變化，運行各有次序，停止各有位置，根據六節的變化來觀察它的反應。或者有所不及，或者有所超過，這是六氣的勝負。
若有非常之氣，應在歲半之前者，名為歲氣淫勝，應在歲半之後者，名為六氣來復，其勝復有如此者，或因氣位相勝，謂天有常政，地有常令，應各有時，當其時各以其化來報，至而甚者客勝也。若臨在反勝之位，則司歲之氣，不得其應，是為主勝，其氣位相勝有如此者，或因氣運之郁，謂氣運各有所制，屈而不伸也。
白話文：
如果出現非常強大的氣，應該在週歲半以前發作的，稱為「歲氣淫勝」；應該在週歲半以後發作的，稱為「六氣來復」。
這兩種情況的勝復有以下原因：
一、氣位相勝:
- 天地有其運行的規律，各自有其應有的節令。
- 在應有的時間，各以其應有的變化來回饋，過於強烈時，便是客勝。
二、臨在反勝之位:
- 如果正好處於反勝的狀態，那麼掌管一年的氣，就無法得到應有的回應，這就是主勝。
此外，氣位相勝還可能因為氣運的鬱結:
- 每種氣運都有其制約，受到壓抑而無法伸展。
總之，歲氣淫勝和六氣來復，都是由於氣位相勝和氣運鬱結所導致的現象。
天氣勝運，則運化郁，運勝在泉，則地氣鬱，或六氣臨勝己之位，則六氣亦郁，凡有所郁，則進退升降，皆不能也。其氣鬱有如此者，或因鬱而必發，謂五氣之郁乘時而發也。木發則飄驟，其應無時，火發則曛昧，應在四氣，土發則昏潰，應在長夏，金髮而毀折，應在秋，水發而雹雪，應在二火前後，其鬱氣之發有如此者，或因邪氣反勝，謂天政布於夏，地令行於冬，至其時，或當寒而熱，當熱而寒，當溫而清，當燥而熱，當濕而燥，其邪氣反勝有如此者，夫定期之外，猶有是者，則不拘於常數也，茲造化密移所以新新不窮歟
白話文：
當天氣超越了運氣，那麼運氣就會鬱結；運氣勝過泉水，那麼地氣就會鬱結；或者六氣侵犯到超越正氣的位置，那麼六氣也會鬱結。凡是具有鬱結之氣，上昇、下降、出入、退縮都無法進行。如此鬱結之氣，或者必然由於鬱結而發作，所謂五氣鬱結順著時令而發作。木氣鬱結而發作，則風暴驟起，其徵兆沒有固定的時間。火氣鬱結而發作，則昏暗不明，其徵兆應在四季。土氣鬱結而發作，則陰雲密佈、天氣陰沉，其徵兆應在夏季。金氣鬱結而發作，則摧毀折斷，其徵兆應在秋天。水氣鬱結而發作，則雹雪交加，其徵兆應在初春與初冬前後。如此鬱結之氣的發作，或者由於邪氣反勝，所謂天（陽氣）的政令施布在夏季，地（陰氣）的命令施行在冬季，到了一定時候，或者應為寒冷卻炎熱，應為炎熱卻寒冷，應為溫熱卻寒冷，應為乾燥卻炎熱，應為濕潤卻乾燥。邪氣反勝的情形有如此諸多狀況。在一定時節之外，還有這樣的情形，那麼就不拘泥於一定的規律，所以造化運行的規律不斷變化遷移，所以造化不窮盡嗎？