《聖濟總錄》~ 卷第一百九十九 (3)
卷第一百九十九 (3)
1. 神仙導引上
論曰：人之五臟六腑，百骸九竅，皆一氣之所通，氣流則形和，氣盩則形病，導引之法，所以行血氣，利關節，闢除外邪，使不能入也，傳曰：戶樞不蠹，流水不腐，人之形體，其亦由是，故修真之士，以導引為先。
夜半子
少陽之氣生於陰分，修生之士，於子時修煉，古人一日行持，始於子，一歲功用起於復。
轉脅舒足
混元經云：戌亥子三時，陽氣生而人寐，寐則氣滯於百節，養生家睡不厭縮，覺不厭伸，故陽始生則舒伸轉掣，務令榮衛周流也。
白話文：
《混元經》上說：晚上7點到11點，陽氣開始增長，人睡著了，氣停滯在四肢百骸中，養生家認為，睡覺時不要厭惡伸縮，醒來時不要厭惡伸展，所以陽氣開始增長時，就應該舒展身體，轉動轉動，讓氣血在全身循環。
鼓腹淘氣
淘氣訣，閉目仰面，舉腰脊，鼓氣海中氣，使內外轉，吐而去之，不使耳聞，一九二九止，若五臟三焦壅，即以六氣治之，所謂噓呵呼呬吹嘻是也，噓屬肝，呵屬心，呼屬脾，泗屬肺，吹屬腎，嘻屬三焦，導引家不經師授，大月從噓為順行，小月從嘻為逆行，以理推之，不應如是，大抵六字瀉而不補，但覺壅即行，本臟疾已即止，豈可逐日行之，古人有言，六氣出不可過，過則傷正氣。
白話文：
淘氣法：閉上眼睛，仰面朝天，伸直腰部，鼓起丹田之氣，讓內外之氣旋轉，然後吐出，不要讓耳朵聽到，一、二、九次為止。如果五臟三焦有壅塞，可以使用六種氣法來治療，這六種氣法分別是：噓、呵、呼、呬、吹、嘻。噓屬肝，呵屬心，呼屬脾，呬屬肺，吹屬腎，嘻屬三焦。導引之法若沒有經師傳授，大月從噓開始為順行，小月從嘻開始為逆行。但依照理論推斷，不應該如此。這六個字只具有瀉氣而不具有補氣的功能，只要感覺到壅塞，就應該進行這些氣法，等到本臟的疾病痊癒之後，就應該停止。怎麼可以每天都進行呢？古人說，六種氣法不可過度，過度則會傷及正氣。
導引按蹺
踴身令起，平身正坐，兩手叉項後仰視舉首，左右招搖，使項與手爭，次以手拔腳梢閉氣，取太衝之氣（太衝穴在大趾本節後二寸骨罅間陷者是），左挽如引弓狀，右挽亦如之，左洞真經按摩篇云，叉兩手，乃度以掩項後，仰面視上，舉首使項與手爭，為之三四，令人精和血通，風氣不入，能久行之無病，畢，又屈動身體，伸手四極，反張側挈，宣搖百關，為之各三，華佗別傳云：人身欲得勞動，但不當自極爾，體常動搖，穀氣得消，血脈流通，戶樞不蠹，流水不腐，形體亦然，真人按蹺，蓋取諸此，元道經云：元氣難積而易散，關節易閉而難開。
白話文：
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身體向前俯身、蹲下，然後突然站起來，身體端正平直地坐下，雙手交疊放在頸部後面，頭仰視直視天空，左右搖擺頭部，讓頸部和手相互爭奪力量。
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下一步，用雙手抓住腳末端，閉氣，用力抓住太衝穴（太衝穴位於大腳趾根部第二節後的骨骼縫隙中）。
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左手就像拉弓一樣，右手也一樣。左洞真經按摩篇中說，將雙手交疊，然後捂住脖子後面，臉朝上看，抬起頭讓脖子和手爭奪力量，重複三到四次，可以讓人精氣充沛、血脈通暢，風氣不會侵犯，長期做這件事可以沒有疾病。
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做完後，再次屈伸身體，伸展四肢，反張側挈，宣搖百關，每組動作重複三次。華佗別傳中說，人體需要勞動，但不能過度，身體經常運動，穀氣才能消化，血脈才能流通，就像門樞不生鏽，流水不腐爛一樣，人體也是如此。真人按摩，就是取決於這個原理。
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元道經中說，元氣難以積聚，容易分散，關節容易閉塞，難以打開。
捏目四眥
太上三關經云：常欲以手按目近鼻之兩眥，閉氣為之，氣通即止，終而復始，常行之，眼能洞見，又云：導引畢，以手按目四眥，三九遍捏，令見光明，是檢眼神之道，久為之，得見靈也。
白話文：
太上三關經上說：常常用手掌貼近鼻子的兩眼角，閉氣這麼做，氣通了後就停止，然後再反覆的做。經常這樣做，眼睛就可以看得很清楚，《三關經》上又說：導引結束後，把手放在眼睛的四個角上，揉捏三次，能看到光明，這也是檢查眼神的方法，長久地做，就能得到神靈的幫助。
摩手熨目
捏目四眥畢，即用兩手側立摩掌如火，開目熨睛數遍。
對修常居
內景經云：常以兩手按眉後小穴中，二九，一年可夜書，亦可於人中密行之，勿語其狀，眉後小穴，為上元六合之府，主化生眼暈，和瑩精光，長珠徹瞳，保煉目睛，是真人坐起之道，一名真人常居，真人所以能旁觀四達，使八遐照燭者，實常居之數明也。紫微夫人曰：仰和天真，俯按山源，天真是兩眉之角，山源是鼻下人中也，兩眉之角，是徹視之律梁，鼻下人中，是引靈之上房。
白話文：
《內景經》說：平常用兩手按住眉後的小穴中，每天做29次，持續一年後，就可以在晚上寫字，也可以在人中處祕密地進行，不要告訴別人它的樣貌。眉後小穴，是上元的六合之府，主導化生眼暈，和瑩精光，長珠徹瞳，保煉目睛，這是真人坐著或站立的修行方法，又稱為真人常居。真人之所以能夠旁觀四達，使八方照燭，正是因為經常住居的數目明顯。紫微夫人說：仰頭和天真的地方，低頭按住山源的地方，天真指兩眉的角，山源指鼻下的好人中，兩眉的角，是徹視的律梁，鼻下的人中，是引導靈魂的最高處。
俯按山源
紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本，側在鼻下小谷中也，楚莊公時，市長宋來子，灑掃一市，常歌曰：天庭發雙華，山源障陰邪，清晨按天馬，來指太清家，真人無那隱，又以滅百邪，常歌此乞食，一市無人解其語者，宋來子西嶽真人馮延壽，周宣王時史官也。
白話文：
紫微夫人說：俯視人中，是鼻下人中的根本，位於鼻下的小溝中。楚莊公時期，長安城有一個叫宋來子的人，他每天打掃街道，經常唱著歌說：「天庭生出兩個花朵，山源阻擋陰邪，清晨撫摸天馬，尋求仙道之家，真人沒有隱瞞，又消滅了各種邪惡。」他經常唱著這首歌乞討，整個城市沒有人能理解他的話。宋來子是西嶽真人馮延壽，周宣王時的史官。
手為天馬，鼻為山源，每經危險之路，廟兒之間，心中有疑忌之意者，乃光反舌內向，咽津一二遍畢，以左手第二第三指，捏兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之內際也，鼻中隔孔之際，一名山源，一名鬼井，一名神池，一名魂臺，捏畢，因叩齒七遍，又以手掩鼻，手按山源，則鬼井閉門，手薄神池，則邪根分散，手臨魂臺，則玉真守闕，於是感激靈根。
白話文：
雙手如同天馬，鼻子如同山源，每當經過危險的道路，或者在廟宇之間，心裡有所懷疑或擔憂，就輕輕叩擊舌根，然後用左手的第二、第三根手指捏住人中的下面，也就是鼻子中間隔開孔洞的地方。這個地方有山源、鬼井、神池、魂臺等不同的名稱。捏完之後，再叩齒七遍，然後用手捂住鼻子，手按住山源，就能關閉鬼井之門；手撫神池，就能分散邪惡之根；手臨魂臺，就能讓玉真守衛關口。這樣一來，就可以激發靈根的功效。
天獸來衛，千精震伏，莫幹我氣，此自然之理也，鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府，守真者所以遏萬邪，在我運攝云耳。
白話文：
神獸來保護著，千種精怪都被震懾降伏，沒有什麼能夠侵犯我的正氣，這是自然而然的法則。鼻根以下的山根，是一身各處的武津，是正邪交匯的地方。堅守正氣的人所以能夠抵禦一切邪氣，在於我運轉收攝元氣的方法啊。
營治城郭
消魂經云：耳欲得數按抑，左右令無數，使人聽徹，所謂營治城郭，名書皇籍。
擊探天鼓
天鼓者，耳中聲也，舉兩手心緊掩耳門，以指擊其腦戶，常欲其聲壯盛，相續不散，一日三探，有益下丹田，或聲散不續無壯盛者，即元氣不集也，宜整之。
白話文：
天鼓指的是耳中的聲音，用雙手緊緊捂住耳朵，用手指敲擊後腦勺，經常想讓聲音響亮有力，連續不斷，每天三次，對下丹田有益。如果聲音斷斷續續，沒有強勁有力，說明元氣沒有聚集，需要調整。
拭摩神庭
真誥云：面者神之庭，發者腦之華，心悲則面焦，腦減則發素，太素丹經云：一面之上，常欲得兩手摩拭之使熱，高下隨形，皆使極匝，令人面色有光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女，所謂山澤通氣，勤而行之，手不離面乃佳也，穎陽書云：發宜多櫛，齒宜數叩，液宜常咽，氣宜常煉，手宜在面，此五者，所謂子欲不死，修崑崙矣。
白話文：
《真誥》中說：面容是神明的庭院，頭髮是腦髓繁盛的花朵，心裡憂傷就會面容憔悴，腦髓減少頭髮會斑白，因此，《太平經》中說：每天都要用雙手撫摸面部，從額頭到下頷，都要揉搓使發熱，讓皮膚富有光澤，皺紋斑點不長，這樣做五年，面色就會像少女一樣。這就是山林精華和人氣相通，勤奮修煉就會有很好的結果，一直用雙手揉摩面部，效果才顯著。有記載說：頭髮要經常梳理，牙齒要經常叩擊，唾液要經常嚥下，呼吸要經常鍛煉，雙手要放在臉上，這五項是說，想長生不死，就要修鍊崑崙。
上朝三元
真誥云：順手摩發，如理櫛之狀，使發不白，以手乘額上，謂之手朝三元，固腦堅發之道也，頭四面，以手乘順就結，唯令多也，於是頭血流散，風濕不凝，黃庭經云：一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸在其中。
白話文：
真誥上說：像梳頭一樣順手輕輕揉搓頭髮，可以防止頭髮變白。用手按住額頭，叫做手朝三元，可以使頭腦結實，頭髮堅固。四面用手輕輕按住頭部，讓頭上的血氣流動起來，這樣風濕之氣就不能凝結在頭上。黃庭經上說：一面之神住在泥丸宮，泥丸宮中有九個真神，每個真神都有自己的房子。這些房子都是方圓一寸大小，就在泥丸宮的中間。
下摩生門
黃庭經云：面部水王對生門，生門者臍也，閉內氣，鼓小腹令滿，以手摩一周天。
櫛發
穀神訣，凡梳頭勿向北，梳欲得多，多則去風，多過一千，少不下數百，仍令人數，太極經云：理髮欲向王地櫛之，取多而不使痛，亦可令待者櫛也，於是血液不滯，髮根常堅，太素經云：櫛頭理髮，欲得多過，通流血氣，散行風濕也，數易櫛，更番用之，亦可以梳就結，不須解發也。
白話文：
穀神訣中記載，梳頭髮時，不要面向北方。梳頭髮的次數越多越好，次數多可以去除風邪，梳超過一千次，最少也要梳幾百次，讓人去數梳了多少次頭髮。太極經上說，梳理頭髮時，要朝向吉祥之地，梳頭髮的次數要多，但不要讓梳頭髮的人疼痛，也可以讓別人幫忙梳頭。這樣可以讓血液流通順暢，髮根堅固。太素經上記載，梳頭理髮，次數要多，可以疏通血氣，散發風濕。經常更換梳頭的工具，輪流使用，可以將頭髮梳順，不用再解開打結的頭髮。
運動水土
真誥云：食勿過多，多則生病，飽慎便臥，臥則心蕩，學道者當審之，登真秘訣云：食飽不可睡，睡則諸疾生，但食畢須勉強行步，以手摩兩脅上下良久，又轉手摩腎堂令熱，此養生家謂之運動水土，水土即脾腎也，自然飲食消化，百脈流，五臟安和，養生論云：已飢方食，才飽即止，每食後，常服三黃丸，又曰：他人須絕欲節晚食，道引般運，行之三年，自無疾病，然後減穀食面，以遣穀氣，漸漸胎息休糧，從粗入細，不可頓也，申未之間，時飲酒一杯，止飢代食，酒能淘蕩陰滓，得道之人，熟谷之液，皆所不廢，酒能煉人真氣，靈劍子服氣經云：酒後行氣易通，然不可多及大吐，反有所損。
白話文：
《真誥》說：吃飯不要過多，否則會生病。吃飽了就睡覺，會心悸不安。修行者應該注意這一點。《登真祕訣》說：吃飽了不能睡覺，否則會產生各種疾病。吃飽後一定要勉強走幾步，用手上下摩挲左右脅部很長時間，然後轉動手摩挲腰部，讓腰部發熱。這是養生家所說的運動脾腎，脾腎就是水土。這樣一來，飲食自然可以消化，百脈流通，五臟安和。《養生論》說：飢餓時才吃飯，吃飽了就停止。每餐後，常服三黃丸。《養生論》又說：別人必須戒除慾念，節制飲食，經常做導引術和八段錦。堅持三年，就會沒有疾病，然後減少吃穀物，用麵食來代替，以去掉穀物的氣味，逐漸胎息休糧，從粗入細，不可倉促。《養生論》說：申時到未時之間，偶爾喝一杯酒，用酒來止飢代食。酒能滌蕩陰暗的濁氣。得道的人，熟食穀物的液體，都不會廢棄。酒能煉化人的真氣。《靈劍子服氣經》說：酒後行氣容易暢通，但是不能喝太多，也不可大吐，否則反而會有所損傷。