《聖濟總錄》~ 卷第一百九十九 (1)
卷第一百九十九 (1)
1. 神仙去屍蟲上
論曰：三尸之為害，托陰氣以成體，感私欲而致用，凡使人貪聲色，嗜貨利，喜怒好憎，感於中發於外，至死而不悔者，皆此蟲也，是以修真之士，務去三尸，然後服藥以求延年，修為之序也，黃庭五臟。
論曰：上士修德以伏之，下士餌藥以除之，今具列云。
白話文：
古人說：三尸蟲為害，它們寄託在人體的陰氣中而生成蟲體，感應人的私慾而發生作用。凡是使人貪戀聲色，沉迷貨利，喜怒無常，好惡分明，感動於內在而發作於外在，直到死也不悔改的，都是這些蟲子的緣故。所以修道之士，必須去除三尸蟲，然後才能服藥以求延年益壽，這是修道的序次。黃庭五臟。
潁陽書曰：人之腹中，盡有三尸，為人大害，三尸者，托陰氣以成靈，感私欲而致用，邪蘊臟腑，非天機清明至難沉濁者，鮮不易其心矣，欲生則三尸生，欲滅則三尸滅，故至人云，欲者不欲，不欲者欲，反復自明之謂也，成道之速者，欲去三尸，先外製色味名利，內平喜怒愛惡，寂然虛靜，屍乃無處潛留，則遁跡而逝矣，又曰：每至夜半起端坐，私誦妙靈名彭倨彭質彭矯七遍（無令耳聞），依守清淨法動用消息之宜，繼晝不睡，甲子庚申日守之亦爾，則妙靈飛去，心神凝定，五方秀氣，入於靈臺，滋於童子，童子者人神至精也，精則成聖，蕩則成愚，是故聖人修之以真，行之以勤，若能克己勵志，不出三年，其道成矣，心生光明，久習彌廣（南華謂之虛室生白）。
白話文：
《潁陽書》說：人的腹部中，有三個天生的精魂，叫做「三尸」。三尸依附著陰氣而形成精靈，感受到私慾就會出現作用，它們邪惡地蘊藏在臟腑之中，導致人們心神暗淡，如果沒有超凡脫俗的心境，就很容易被私慾所控制。如果慾望生起，三尸就會活躍；如果慾望消滅，三尸就會消失。所以，修道通曉大道的人說，有慾望的人其實沒有慾望，沒有慾望的人卻有慾望，這叫做反復自悟。成道修行得快的人，首先要除去三尸，首先要斷絕外界的聲色、名利，內心平靜、喜怒哀樂不生，保持空明、安靜的境界，三尸就沒有地方藏身，就會逃離而去。
《潁陽書》又說：每到夜半時分，起牀端坐，默唸妙靈的名字「彭倨、彭質、彭矯」七次（不要讓耳朵聽到），然後保持清淨的心境，按照動靜變化適中的法則行事，之後白天不睡覺，在甲子日和庚申日也這樣做。這樣一來，妙靈就會飛走，心神就會安定，四面八方的秀氣就會進入靈體，滋養著童子。童子是人體精神最精華的部分，精華則成就聖賢，消散則變得愚昧。所以，聖賢用真實的本性來修煉，勤奮地實踐，如果能夠剋制自己、勵志修養，不到三年，就能夠修成正果。心靈中產生光明，長久修行就會更加廣大（《南華經》中稱之為「虛室生白」）。
秀髮靈臺，即布日積數，並三元六甲本命算以次扣之，乾坤六甲天人玉女，獻五方色數於童子，合於天地，天地不違，合於萬象，萬象不卻，所求隨意而應，知來藏往，出有入無，不可得而名，心有進綱退紀之法，變奇乘除之數，五音六律，消息加減，剖析神明，天道隱故不言而行自彰，玄門之能事，長生之妙術，盡於此矣。
白話文：
靈魂祕境，需要豐富的經驗知識，同時結合生辰八字，透過各種推算方法，再加上生辰八字的干支，經由天地人三才的配合，進而與地合一、與天合一，不違背天理地合，不違背宇宙萬物，所祈求的事都能隨心所欲地實現，知道過去、預測未來，無所不在包容萬物，沒有固定名稱，在心中有著進退的紀律和方法，變化無窮的神機妙算，五音六律，互相增減，分析神明之道理，天道隱深難言，但施行則顯而易見，理解了玄學的奧妙之處，長生的妙術也就都在其中了。
又曰：妙靈（三尸也）常以庚申之夜，上告天帝，記人罪過，絕人生籍，令人早亡，魂則昇天，魄入於泉，唯上屍獨在地上游行，相承而為鬼崇，或四時八節三牲祭祀不精，則與人作禍，苦心痛注忤，伐人生命，上屍彭倨，在人頭中，專伐人眼，故目暗面皺口臭齒疼脫落，中屍彭質，在人腹中，伐人五臟，令人少氣力多忘，好作惡事，啖食眾生血肉，或為惡夢，驚恐不安，流汗不止，下屍彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情踴動，不能自禁，若三尸為崇，則害於子孫，傳注不絕，如學道之人，不先去屍蟲，徒服良藥，斷谷絕味，勤於吐納，以求長生，終不可得，將知至道，須究斯害，每至庚申日，其夜不寐，守之至明，若覺體重疲倦，宜可少眠，須令數覺，此三尸蟲即不得上告天帝，太上科律云，六月八日及庚申日夜，北帝開諸罪門，聽群鬼物下詢訴訟，其人罪滿五千，則當死，一守庚申，三尸振伏，七守庚申，三尸永絕，乃得精神安宅，骸室長存，五神恬靜，不復搔擾迷亂，又每夜欲臥時，扣齒三七通，左手撫心，呼三尸名三遍，則不復為害，又常以寅日去手爪甲，午日去足爪甲，年中七月十六日，去手足爪甲，燒之作灰，和水服之，三尸九蟲，永自消滅，又江南芒草香，三尸所惡之草，煎作湯沐浴，三尸自去矣，又以三月四日，取桃葉五升熟搗，脫衣避風密室中坐其上，令氣入腹中，從旦至暮，屍蟲悉出，且疾中難療者，莫過於癩，次是勞瘦，一染之後，子孫相傳，時呼傳屍，欲斷此疾，須禁絕三尸九蟲，邪氣伏盡，即入諸藥，世人得此疾，自言宿業。甘心受斃，豈不惑哉，是故上士修德以伏之，中士守庚申以制之，下士餌藥以除之。
治屍蟲能作萬病，癰疽痔瘻疥癬蚤蝨等疾，宜速去之，貫眾丸方
白話文：
又說：三屍神在庚申之夜，常會上告天帝，記錄人的罪過，取消人的戶籍，導致人早死，人的魂魄由此升入天界，魄則進入陰間，只有上屍神仍然在地面上遊蕩，相互傳染變成鬼神，如果四時八節三牲祭祀不虔誠，則會與人類作祟，使人心絞痛、忤逆不順，奪取人性命，上屍神彭倨，在人的頭中，專門傷害人的眼睛，所以人的眼睛會視力不佳、臉上佈滿皺紋、口臭、牙痛、牙齒脫落，中屍神彭質，在人的腹中，傷害人的五臟，使人氣力不足、非常健忘，而且喜歡做壞事，飲食眾生的血肉，有時還會做惡夢，驚恐不安、流汗不止，下屍神彭矯，在人的足中，使人下肢搔癢不安，五情（喜、怒、憂、思、恐）激動，無法自我控制，如果三屍神作崇，則會禍害子孫，不斷傳播，如學道之人，不先除去三屍神，只服良藥，斷谷絕味，勤於吐納，以求長生，最終也無法達到目的，要獲得至道，必須先解決這種禍害，每逢庚申日，當天晚上不睡覺，一直守到天亮，如果感到身體沉重疲倦，可以稍微睡一下，但必須讓自己醒來好幾次，如此三屍神就無法上告天帝，太上科律說，六月八日及庚申日晚上，北帝打開所有罪門，聽羣鬼物下詢訴訟，倘若人的罪過滿五千，則應當死亡，守一次庚申，三屍神就會受到壓制，守七次庚申，三屍神就會永遠消失，如此才能精神安寧、長命百歲，五神安靜，不再受到騷擾和迷惑。另外，每晚睡覺前，叩齒三七次，用左手撫摸心臟，呼喚三屍神的名字三遍，那麼三屍神就不會再導致禍害，還要經常在寅日剪指甲，在午日剪腳指甲，年中七月十六日，剪手腳指甲，燒成灰，和水服用，三屍神和九種蟲子，就會永遠消除，另外，江南芒草的香味，是三屍神討厭的草香，將芒草煎成湯洗澡，三屍神就會自己離開了，還可以在三月四日，取五升熟透的桃葉，脫掉衣服，在密室中避風而坐，讓氣息進入腹部，從早上到晚上，三屍神都會出來，而且在疾病中難以治療的，沒有比癩疾更難治，其次是勞瘦，一旦感染之後，就會傳染給子孫，彼時稱為「傳屍」，想要斷除這種疾病，必須禁止三屍神和九種蟲子，邪氣完全消失，然後再服用藥物，世人得此疾，自稱是宿世業障，甘心接受死亡，豈不是太迷信了嗎？因此，上等人修養道德來壓制三屍神，中等人按庚申日來約束三屍神，下等人服用藥物來去除三屍神。
貫眾（一兩一分主伏蟲），白藿蘆（三兩主蛔蟲），蜀漆（三分主白蟲），蕪荑（一兩一分主肉蟲），雷丸（一兩半主赤蟲），白殭蠶（一兩主膈蟲），石蠶（一兩一分主蟯蟲），厚朴（一兩一分炙焦主肺蟲），狼牙子（一兩主胃蟲）
白話文：
貫眾一兩一分可以驅除伏蟲，白藿蘆三兩可以驅除蛔蟲，蜀漆三分可以驅除白蟲，蕪荑一兩一分可以驅除肉蟲，雷丸一兩半可以驅除赤蟲，白殭蠶一兩可以驅除膈蟲，石蠶一兩一分可以驅除蟯蟲，厚朴一兩一分炙焦可以驅除肺蟲，狼牙子一兩可以驅除胃蟲。
上九味並切，熬令黃，搗羅為末，煉蜜和丸，如梧桐子大，粉漿服五丸，日再服，漸加至十丸，經十五日，積聚下，六十日，百病瘥，婦女服之，絕孕者還生子，服藥須先齋戒，即屍蟲奔散，神靈來輔。
又方
白話文：
將九味藥材切碎後並加入一起熬煮，直到藥汁變成黃褐色，再搗碎成細末，加入蜂蜜攪拌均勻，製成像梧桐子大小的藥丸，用米湯服用五丸，每天服用兩次，逐漸增加至十丸，服用十五天後，體內積聚的毒素就會被排出，六十天後，百病痊癒。婦女服用此藥方，即使是絕育的婦女也有可能再次懷孕。服用此藥方前需先齋戒，這樣可以使體內的屍蟲奔散，神靈來幫助治療。
青木香（一分），白檳榔（一枚銼），桂（去粗皮一分）
上三味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，煎至七分，去滓溫服。
真人去三尸方
白話文：
青木香（一錢），檳榔（一顆切碎），桂枝（去掉粗皮一錢）
狗脊（去毛七兩），乾漆（二兩），蕪荑（三兩）
白話文：
狗脊（去除毛後七兩），乾漆（二兩），蕪荑（三兩）
上三味同熬，搗羅為末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每服七丸，米飲下，三七日三尸自去，或下形如小兒，收以綿帛裹之，拋東流水，哭之三聲，咒曰：汝是地鬼，我是天仙，急急如律令，迴歸易道，慎勿反顧，太上科儀，以甲子日掃灑庭中，以夜半時敷案，案上安新汲水三杯，一東一中一西，燒降真白膠乳頭香，至心面北三拜，稱位郡鄉里曾孫臣某稽首再拜長跪曰：奉請上皇神人，上皇真人，北極三臺君，南鬥北斗中鬥東鬥西鬥君，司命司錄司非司危君，中宮戊己金紫黃老君，日元君，月元君，三光四時五行王相尊神，天師，六甲，父母，願垂玄感，降臨坐席，即伏存思諸神來降定訖，乃起再拜曰：諸神水除去身中三尸九蟲，令臣某學道登仙，長生度世，伏受神恩，言訖長跪，願諸神明日君月夫人，乞賜神水，除臣某頭中屍彭倨，便取東杯水，飲畢，又言諸神明日君月夫人真氣賜神水，除臣某腹中屍彭質，取中央杯水，飲畢，又言諸神明日君月夫人，賜神水，除臣某足中屍彭矯，便取西杯水飲之，飲訖再拜畢，右回入室寢，當自有夢應，見人啼泣謝去，或不啼泣，但謝而去者，皆是驗也，若無應，即後甲子再為之，應乃止。
白話文：
把上面三樣藥材一起煎熬，搗碎成粉末，再用蜂蜜和成藥丸，藥丸的大小要跟梧桐子一樣，每次服用七粒，用米湯送服，連續服用三天，三尸就會自動離開，或者以小孩子的形態出現。這時候要將三尸用布包裹起來，並拋到東流水中，同時大聲哭三聲，然後唸咒語：「你們是地鬼，我是天仙，令你們『依令遵守法規』，趕快回到正道上來，不要再胡作非為了。這是太上老君的科儀，在甲子日要打掃庭院，然後在半夜時分擺設好桌子，桌子上要放三杯剛汲取的新水，分別放在桌子東邊、中間和西邊。接著，要焚燒降真香及乳頭香，全心全意地朝著北方跪拜三次，並自報姓名、郡鄉和里名。然後，再次叩頭並長跪在地，祈求上皇神人、上皇真人、北極三臺君、南鬥北斗中鬥東鬥西鬥君、司命司錄司非司危君、中宮戊己金紫黃老君、日元君、月元君、三光四時五行王相尊神、天師、六甲、父母等神明降臨，並在座位上坐下。接著，閉上眼睛，專心觀想各位神明降臨，等到一切安定下來，起身再拜說：「各位神明呀！請賜予我神水，洗滌我身上的三尸九蟲，讓我有機會修道成仙，長生不老，度化世人。我願意永遠受您們的恩惠。」說完這些話後，長跪在地，祈求各位神明能於明日君月夫人賜予神水，去除自己頭中的屍彭倨。然後，拿起東邊的杯子將水喝完，再祈求各位神明明日君月夫人賜予真氣，賜予我神水，去除自己腹中的屍彭質。之後，拿起中間的杯子將水喝完。最後，再祈求各位神明明日君月夫人賜予神水，去除自己足中的屍彭矯。然後，拿起西邊的杯子將水喝完，喝完後再次叩頭，回到房間就寢。當晚會做夢得到回應，夢中會出現有人哭泣著道謝而去，或者不哭泣，但還是道謝而去，這些都是有效的徵兆。如果沒有任何回應，那麼在之後的甲子日再做一次，直到有回應為止。
夫覺與陽合，寐與陰並，覺多即魂強，寐多則魄壯，魄強為生之徒，魄壯為死之路，常須拘制之，上魂名爽靈，字浮游，中魂名脂光，字合明，下魂名幽精，字黨形，魂欲上天，魄欲入泉，魂魄還觀，其道自然，生隨魂，死隨魄，魂好升，魄好沉，但虛心任氣，五神無淫役自然神真契道，太微靈書曰：每月三日十三日二十三日夕，三魂離其身，當須攝之，法去枕仰眠交足，左壓右，交手心上，瞑目閉氣三息，存心中赤氣，如雞子，從心內出，上咽中，相次覺體小熱，則呼三魂名，叩齒微呼爽靈延年，胎光益祿，幽精絕死，三呼訖，即微咒，叩齒三通曰：
白話文：
感知與陽氣結合，睡眠與陰氣相伴，感知多了則靈魂旺盛，睡得多了則身體強壯。身體強壯是活著的要素，身體強壯是死亡的道路，經常需要約束它。上面的靈魂叫做爽靈，字浮游; 中間的靈魂叫做脂光，字合明; 下面的靈魂叫做幽精，字黨形。靈魂想要升上天，魄想要進入泉水，靈魂魄還觀，這是自然的道理。生隨靈魂，死隨魄，靈魂喜歡上升，魄喜歡沉降。但只要虛心任氣，五神沒有淫亂的役使，自然神真契合道，太微靈書說：每月的三號，十三號，二十三號的晚上，三魂離開身體，應該要收攝它們，方法是取下枕頭，仰臥交錯雙腳，左腳壓右腳，雙手交疊在胸口，閉上眼睛，閉氣三次，存心中赤氣，像雞蛋一樣，從心中發出，上升到喉嚨中，相繼覺得身體微微發熱，然後呼叫三魂的名字，叩齒輕輕呼喚爽靈延年，胎光益祿，幽精絕死，三次都呼喚完畢之後，就輕輕地念咒語，叩齒三次說：
太微元宮，中黃始清，內煉三魂，三神安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，監者天靈，若欲飛行，唯詣上清，欲不飢渴，自飲玉津。
白話文：
太微元宮，中間黃色開始清靜澄明，內部鍛鍊三魂，三神安寧自在，神寶玉室，與我同時生成，不應該輕舉妄動，監察的是天靈，如果想要飛行，只要前往上清之境，想要不饑渴，自己飲用玉津。
每月晦朔弦望，七魄不守，尤須作意制之，叩齒七通一呼之，女即十四通二呼之，屍苟伏，矢雀陰，夭賊飛毒，除穢魄師，呼訖咒曰：
白話文：
每月的朔望日和每個月的初七、初八、十五、十六這四天，人的七魄容易遊離，所以需要特別用意控制它。叩齒七次，然後深吸一口氣，女性叩齒十四次，深吸兩口氣。屍體就會伏下，毒蛇就會躲藏，夭折的惡鬼、飛來的毒物都會消除，邪惡的魂魄都會被趕走。呼完氣後，唸咒語：
太上高尊，上皇至真，萬神安鎮，七魄佩身，不得越錯，與惡為群，長居室後，俱化成仙，永守身形，保我得真，遊行上宮，同為皇賓。
白話文：
最高尊貴的神明，至真上皇，萬神鎮守，七魄護身，不可違背，不可與惡人為伍，長居清靜之所，最終都能羽化成仙，永保自身，獲得真道，遊行天宮，同為皇賓。
夏禹去三尸法
木香，柏子香，松香，蘹香子（各一兩）
上四味，木臼杵為末，蜜丸，瓷器中收，淨室存神安住之處燒之，合時向王方和之，亦可服。
白話文：
夏天禹使用的去除三屍的方法：
木香、柏子香、松香、蘹香子（各一兩）
將以上四種材料，用木臼搗碎成粉末，再用蜂蜜調和成丸，裝在瓷罐中保存，在清淨的房間內安放並燃燒這些藥丸，配合時辰和方位來使用，也可以直接服用。