《成方便讀》~ 卷一 (1)

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卷一 (1)

1. 補養之劑

補者,補其不足也。養者,養其生氣也。蓋人稟天地之和氣以生,陰陽本兩協其平,自無偏勝之弊,得以盡終其天年。然天地有五運六氣之不齊,寒暑水旱之乖戾,於是則陰陽不得其平,有亢害承製之理,則人之所稟於天地者,亦失其和而致其偏矣。

人身中陰陽既不能兩協其平,此勝則彼負,彼盛則此衰,勝負相乘,盛衰相侮,而禍患即隨之以生,不特外感六淫之邪,乘虛相襲,且陽虛者寒動於中,陰虛者熱生於內,疾病夭折之所由來也。故造物者,特生此草木金石,稟天地之偏氣以生者,而為之補偏救弊焉。雖然,此特言其稟賦之偏勝而言者也,至若自有生以來,或因飲酒嗜欲,耗其真陰真陽,或因飢飽勞役,傷其臟腑營衛,種種變幻,無不皆由虛而得之。

如久虛不復,則生氣日退,病勢日進,其不至於喪亡者幾希矣!全在醫者察其不足之所處而填補之,觀其生氣之所在而培養之,如是則致其平而復其常,雖有大風苛毒,莫之能傷。正氣復而邪不幹,所謂聖人不治已病,治未病也。茲故彙集補養各方,以居其首。

2. 六味地黃丸(錢氏)

桂附八味丸,知柏八味丸,八仙長壽丸,杞菊地黃丸,金匱腎氣丸,參麥地黃丸

六味丸為補法先,三陰虧損病相兼。地黃八兩山山四,苓澤丹皮三數添。益火更宜加桂附,陽強知柏制燎炎。八仙長壽增冬味,目疾肝虛杞菊賢。金匱有方名腎氣,車牛桂附水邪堅。原方加入洋參麥,壯水清金上下填。

六味地黃丸,熟地(八兩),山茱萸(四兩),懷山藥(四兩),澤瀉(三兩),丹皮(三兩),茯苓(三兩),此方大補肝、脾、腎三臟,真陰不足,精血虧損等證。古人用補,必兼瀉邪,邪去則補乃得力。

故以熟地大補腎臟之精血為君,必以澤瀉分導腎與膀胱之邪濁為佐;山萸之補肝固精,即以丹皮能清泄厥陰、少陽血分相火者繼之;山藥養脾陰,茯苓滲脾濕,相和相濟,不燥不寒,乃王道之方也。

本方加肉桂、製附子各一兩,名桂附八味丸。治命門真陽不足,虛羸少氣等症。以桂、附加入六味方中,便能溫養陰中之陽,王冰所謂益火之原以消陰翳也。

本方加黃柏、知母各一兩,名知柏八味丸。治命門真水不足,相火炎熾等證。以知、柏加入六味方中,便能資助陰中之陰,王冰所謂壯水之主,以制陽光也。

本方加五味子二兩,麥冬三兩,名八仙長壽丸。治肺腎陰虧,虛損勞嗽等證。麥冬養陰保肺,更加五味子,使之金水相生,斂其耗散,宜乎可治以上等證,而有長壽之名也。

本方加枸杞子、甘菊各三兩;名杞菊地黃丸。治肝虛目疾等證。枸杞子溫潤補肝,甘菊花搜風明目,合之六味,為乙癸同源之治。凡肝腎不足而有目疾者,皆可用之。

本方加桂、附各一兩,懷牛膝、車前子各三兩,名金匱腎氣丸。治脾腎真陽大虛,水邪上泛,肚腹脹大,四肢浮腫,小便不利,已成水鼓等證。夫腎中火衰,真陽不足者,即真水亦化為邪水。於是水邪氾濫,自下而中,以及於上,肺、脾、腎三臟俱病。斯時若但治肺,脾,一如遏其流而不治其源也。

故以桂、附合地黃等,溫腎中之少火,以御陰邪,則真水得以安其位。然既化之邪水,不得不驅,故以車前、牛膝協苓、瀉等以導其邪水。列試治水諸方,取效之速,無以出其右者。

本方加西洋參、麥冬各三兩,名參麥地黃丸。治金水兩虧,骨蒸勞熱等證。地黃丸本長於壯水,加參、麥則兼以清金,凡陰虛火旺,肺中津液受灼者,於此取法焉。

3. 四君子湯

五味異功散,六君子湯,香砂六君湯,星附六君湯,歸芍六君湯,烏蠍六君湯,四獸飲

四君補氣首方推,脾肺虛衰聽主裁。參朮甘苓薑棗合。若加陳夏六君來;香砂加入六君子,氣滯虛寒脘痛開;星附六君風病取;和營須配芍當歸。風痰類中脾虛疾,烏蠍六君可濟危。更有一方四獸飲,六君草果與烏梅。

四君子湯,人參(二錢),制冬朮(二錢),茯苓(三錢),甘草(一錢),生薑(一片),大棗(二枚),治脾肺氣虛,中土衰弱,以致食少便溏,體瘦神倦,或氣短息微,皮聚毛落等證。人參大補肺脾元氣為君,白朮補脾燥濕為臣。以脾喜溫燥,土旺即可生金,故肺脾兩虛者,尤當以補脾為急,脾為後天之源,四臟皆賴其蔭庇,不獨肺也。而又佐以茯苓,滲肺脾之濕濁下行,然後參、術之功,益彰其效。

此亦猶六味丸補瀉兼行之意。然必施之以甘草,而能兩協其平。引以薑、棗,大和營衛。各呈其妙,是以謂之君子也。

四君子加陳皮一錢,名五味異功散。治脾胃中氣不足,食少困倦之證。夫脾中之陽,法天之健,流走周身,運行不息。若脾陽不足,則遠化無權,故食少。脾主四肢,四肢為諸陽之本,陽氣虛則不能充於四末,故困倦。脾虛則濕勝,故於四君子中加陳皮燥濕利氣,以順其性之所喜,而助其流動之功。

若濕盛痰多者,再加半夏二錢,以行其痰,名六君子湯。

六君子加香附二錢,砂仁五分,名香砂六君湯。治前證因寒滯內加脘腹作痛等證。脾喜溫燥而惡寒濕,得濕則滯,得寒亦滯,滯則氣機不為流暢,脘腹等處為之作痛矣。故以香附、砂仁之辛溫香燥,散寒導滯,理氣宣中。於是六君之功,補瀉互奏耳。

六君子加制南星一錢,白附子一錢,名星附六君湯,治風痰乘虛襲入陽明,久不愈而成頭風、目風等證。夫胃者土也,五臟六腑之海也,萬物所歸;風屬木,故風邪最喜乘之。陽明之經行於前,上於頭面。痰者不特風襲而已,有風客則愈張其幟耳。故以六君子補正氣、化痰濕,以固其本,南星、白附,入陽明祛風豁痰,以治其標,不啻雙管齊下。

六君子加當歸二錢,白芍一錢,名歸芍六君湯。治婦人經水不調,色淡而晦,由脾虛濕盛所致。脾統一身之血,脾虛則血不調,不調之血與濕邪相合,渾而不分,一如良民化為盜賊,合汙而下,不特經色淡晦,且帶濁等證,亦由是而來。

雖為婦人經病,而治病必求於本,若不補脾逐濕,何以杜其將來?故仍以六君子為君,加當歸以和其血,使瘀者去而新者得有所歸;白芍通補奇經,護營斂液,有安脾御木之能,且可濟半夏、陳皮之燥性耳。

六君子加制川烏五分,全蠍尾一條,名烏蠍六君湯。治中風痰盛,口目歪斜,語聲不出,由乎脾胃虛而得者。六君具補正之功,烏、蠍擅搜風之力,相成相濟,兩擅其長。余義見風門諸方。

六君子加烏梅肉一枚,草果五分,名四獸飲。治脾胃正氣大虛,瘧久不愈等證。夫瘧邪皆由正氣所化,化盡則止。其有病久邪已化盡,而瘧猶不止者,皆由正氣之虛。陽虛則生寒,寒則陽氣中餒。然陽氣不能終餒,故不久便回,回則寒去熱生,而義見陰虛生熱之象矣。待陰陽和而寒熱自止。

此等寒熱,皆從中虛餒怯而來。若一助正氣,陽自充而寒不生,且不用服藥,亦可愈瘧。即一切符咒鎮壓諸法,並非真有邪怪,亦所以助病人之陽氣,使不中餒之意。草果入脾,助陽散寒;烏梅入肝,存陰斂液;加於六君中,助正氣而和陰陽,因虛久瘧,豈有不愈者哉!余又見瘧門諸方。