《成方便讀》~ 自序

1. 自序

孟子云：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。百工技藝且然，況於醫道乎？且醫之為道，秉天地造化之權，掌疾病死生之柄。昔範文正有不為良相、即為良醫之說，以相能濟天下之安危，醫可救一方之疾苦，故良相良醫，雖出處異殊，其用心則一也。

由此觀之，醫豈小道哉？但習醫者，當先明藥性之性味，察方法之異宜，然後運古方治今病，亦猶成方圓者，不可廢規矩，正五音者，不可廢六律。考古今本草一書，不無汗牛充棟，其間不失之繁，即失之隘，求其確切簡明而易讀者，誠為難覯。歲丁亥，手輯本草便讀兩本，已命大兒校對抄錄，使之習誦。

因念藥雖出於醫手，方多法於古人，故凡以醫道鳴世者，無不皆以古方為範圍，而以嘆成方之不可不讀也。茲集匯錄古今成方二百餘首，皆為世所常用，同道所習尚者，編為歌訣。其方下各加註疏，使讀者知病之所來，方之所自。非敢即以此為醫家之規矩六律，不過為初學便於誦讀，使胸中略有成竹，庶可見病思源，不無小補，如為高者必因丘陵，為下者必因川澤，讀此兩書者，亦此之謂歟。

光緒三十年歲甲辰仲春武進張秉成兆嘉氏自序於存誠堂。

白話文：

[自序]

孟子曾說過，即使有離婁那樣明亮的眼睛，公輸班那樣巧妙的手藝，若不使用圓規和尺子，就無法製作出方形和圓形；就算有師曠那樣聰敏的聽覺，若不用六律，也不能調正五音。對於各種技藝來說尚且如此，何況是醫學這門深奧的學問呢？

醫學作為一門學問，掌握著天地萬物生成變化的權利，掌管著疾病生死的關鍵。過去範文正曾經說過，如果不能成為一位好宰相，那就應當成為一位好醫生，因為宰相能夠救助天下的危急，醫生可以解救地方的病痛。所以，好的宰相和好的醫生，雖然他們的職位和工作環境不同，但是他們的用心和目標是一致的。

從這點來看，醫學怎麼可能只是一門小學問呢？然而，學習醫學的人，應該首先了解藥物的性質和味道，觀察治療方法的適用性和限制性，然後才能運用古方來治療現代的疾病。這就像要畫出方形和圓形，就不能拋棄圓規和尺子；要調正五音，就不能拋棄六律一樣。

考察古往今來的藥草學著作，其數量之多，可以說是汗牛充棟，其中有些著作內容繁瑣，有些則過於狹隘，想要找到一部確切簡明易讀的著作，實在是很困難的。在丁亥年，我親自編輯了兩本藥草學讀物，已經讓我的大兒子進行校對和抄寫，讓他熟練地背誦。

我想到，藥物雖然由醫生開出，但許多方劑卻源自古人，因此，凡是能在醫學領域中嶄露頭角的人，都無一例外地將古方作為範例，並且認為熟悉古方是必不可少的。現在，我搜集整理了二百多個古今常用的方劑，這些方劑都是同行們經常使用和推崇的，我把它們編成了口訣。每一個方劑下面都加上了注釋，讓讀者瞭解疾病的來源和方劑的起源。我並不敢將這本書視為醫學界的標準和法則，只是為了方便初學者背誦和閱讀，使他們心中對方劑有一個大致的瞭解，這樣，在面對疾病時，他們就能夠追根溯源，這無疑會有一定的幫助，正如建造高大的建築必定要依賴山丘，挖掘低窪的地區必定要依賴湖泊和沼澤一樣，閱讀這兩本書的人，也可以這樣理解吧。

光緒三十年甲辰年春季，武進張秉成兆嘉氏在存誠堂自序。