《史載之方》~ 卷上 (1)
卷上 (1)
1. 春
春脈弦，其氣來柔軟弱虛而滑，端直以長，名之曰弦，反此者病，其氣來實而強，名為太過，病在外，其氣來不實而微，此為不及，病在中，太過則令人善忘忽忽。冒眩巔疾，不及則令人胸痛引背下，兩脅胠滿。
白話文：
春天的脈象應當是弦脈，其脈氣的表現為柔軟弱虛而滑利，端正平直而綿長，稱之為弦脈。與此相反的脈象則為病脈，其脈氣的表現為實而強，稱為太過，此病位於體表之外；其脈氣的表現為不實而微弱，此為不及，此病位於體內。太過之脈會令人善於忘事，恍恍惚惚，頭暈目眩，甚至癲癇發作；不及之脈會令人胸痛，並引發背痛，兩脅脹滿。
2. 夏
夏脈鉤，其氣來盛去衰，反此者病，其氣來盛去亦盛，此為太過。病在外，其氣來不盛，去反盛，此為不及，病在中，太過則令人身熱而膚痛，為浸濕，不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
白話文：
夏季的脈象是鉤狀的，脈搏來的時候強勁，去的時候衰弱，如果相反，來的時候不強勁，去的時候反而強勁，就叫做不及。病是發生在體表的，這種病症就叫做不及，有這種症狀的人，會感到煩躁，咳嗽的時候會吐痰，會出現泄氣的症狀。
3. 秋
秋脈浮，其氣來輕虛以浮，其氣來急去散，故曰浮。反此者病，帝曰：何如反，其氣來毛而中央堅，而兩旁虛，此謂太過，病在外，其氣來毛而微，此謂不及，病在中，太過則令人逆氣而背痛，慍慍然，不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
白話文：
秋季的脈象浮，脈氣來得輕浮又不實，去得也急促而散漫，所以稱為浮脈。與此相反的脈象就是病脈。黃帝問：怎麼個相反法？岐伯答：脈氣來至浮泛而中間的部位有力，兩邊卻是虛弱的，這叫做脈氣太過，這種病在體表；脈氣來至膚表而微弱，這叫做脈氣不及，這種病在臟腑。脈氣太過就會讓人逆氣上衝，背部疼痛，煩悶不樂；脈氣不及就會讓人喘氣，呼吸微弱而咳嗽，上氣時咯血，下氣時能聽到病人的呻吟聲。
4. 冬
冬脈營，其氣來沉而博，故曰營。反此者病，其氣來如彈石者，此謂太過，病在外，其去如數者，此謂不及，病在中，太過則令人解㑊，脊脈痛而少氣，不欲言，其不及則令人心懸。如病飢，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
白話文：
冬天的脈象，脈氣沉穩而充盈，所以稱之為「營」。如果出現了與此相反的情況，就表示生病了。如果脈氣來得像彈石一樣，這就是太過，病在體表；如果脈氣來得就像數珠一樣，這就是不及，病在體內。太過的人會感到身體痠痛、脊背疼痛、氣短，不想說話；不及的人會感到心中懸吊，像飢餓一樣，眼睛發青，脊背疼痛，小腹脹滿，小便異常。
5. 中
脾無善脈，止見惡脈，蓋脾脈以和緩為主。故四時之脈雖不同，春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈營，皆要有脾脈，若脾脈不見，便是五臟真脈見，真脈見者死，所以脾無善脈者，謂其常脈便是吉脈，其太過不及，皆為病脈，太過則令人四肢不舉，其來如水之流者、太過也，濕勝則然耳，不及則令人九竅不通，名曰重強，其來如鳥之啄者、不及也，土不用事則然耳，濕勝而其脈如流，邪乃傷腎，土不用事而九竅不利，因受木所制，木製則脾受水矣，九竅不利，故多生浮腫脹滿之疾，久而成水。
白話文：
脾臟沒有好脈象，通常只有壞脈象，因為脾臟的脈象以和緩為主。因此，四季的脈象雖然不同，春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈營，都要有脾脈，如果脾脈看不見，就是五臟的真脈出現了，真脈出現的人會死亡，所以脾臟沒有好脈象，是指脾臟的正常脈象就是吉脈，其太過不及，都是病脈，太過會使人四肢不能舉動，其發展如水流一樣，這是太過的緣故，濕邪過剩就會這樣，不及會使人九竅不通，稱之為重強，其發展如鳥啄一樣，這是不及的緣故，土不能發揮作用就會這樣，濕邪過剩而脈象如水流，邪氣就會損傷腎臟，土不能發揮作用而九竅不利，是因為受到木的剋制，木過盛就會使脾臟受到水氣的損傷，九竅不利，所以經常會產生浮腫脹滿的疾病，久了就會變成水腫。
6. 真脈
真肝脈至，中外急如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死，真心脈至，堅而博，如循薏苡，累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死，真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人，膚色白赤不澤，毛折，乃死。
白話文：
真正的肝脈來臨時，脈搏又緊又急，好像在刀刃上滑動，脈搏硬得像琴絃一樣，面色青白不光澤，毛髮枯折，就會死亡。
真正的腎脈來臨時，脈搏堅硬而有力，好像在薏苡上滑動，脈搏很亂，面色赤黑不光澤，毛髮枯折，就會死亡。
真正的肺脈來臨時，脈搏很大而空虛，好像被毛羽刺中，皮膚顏色白赤不光澤，毛髮枯折，就會死亡。
真腎脈至，博而絕，如以指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。
真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。