《秘方集驗》~ 例言（計十條）
例言（計十條）
1. 例言（計十條）
夫醫不執方貴，因病發藥。但藥餌所不及，或隨物以奏功，至治療所難痊，又無意而收效。是能去病，即良方也。因輯其明簡經驗者，以為醫案之外篇。
用藥須辨病源，倘病源微差，即藥物不效，不得徒諉於方也。且藥有分量、有修制，必須一一詳察。而其間藥品，又有真偽、有形似。人命所關，尤不可草率以從事。
醫以濟人，必不自任己見，且屢試屢驗之方，其中配合。必經細心斟酌，倘意為增減，雖識力或過前人，而偏見之誤亦不少矣。養生者，自慎焉。
一症之內，必備數方者，非一方不驗，又試一方也。或藥有未便，此處得之易，彼處得之難；或此症有殊途，稽之此症而對，稽之彼症而不對，因是並載，唯用所宜。
白話文：
醫學之道，不在固守成方，而是根據病人病情開藥。若藥物無法治癒，則需靈活應變，找到最適合的療法。治療難題時，往往無意間獲得奇效，這就是好的療法。整理出簡單有效且經驗豐富的療法，作為臨牀案例的補充。
使用藥物必須瞭解病因，如果診斷稍有差錯，藥物就可能不起作用，不能僅僅依賴成方。藥物的劑量和處理方式都必須詳細考察，而且藥品本身還存在真假和外觀相似的情況。生命攸關，絕對不能輕率行事。
醫生的職責在於救人，不會固執己見，對於經過多次實證有效的療法，他們會仔細考慮其組合，即便他們的知識超越前人，但因為偏見造成的錯誤也不少。養生之人，應謹慎行事。
在一個症狀中，可能需要多種療法，不是因為某個療法不夠好，而是要嘗試不同的療法。或者藥物不易取得，在某些地方容易得到，在其他地方則不易；或者這個症狀有獨特的解決方案，針對這個症狀有效，但對另一個症狀卻無效。因此，需要同時列出這些療法，並選擇最適合的那種。
歌訣中一症一歌，是書一門內備數症者，非取而雜之也。蓋刻意求簡，便於控懈之際，一目瞭然，因輯類編入，而條目仍縷縷不亂。間有歌訣備而方不載者，貴乎傳信，不敢以未驗者，輕問世也。
是書專取藥品簡易，便於窮村僻壤應手而得。客有一二方藥較多者，因立方奇驗，不忍棄置。且仁人君子制一料而能濟數十人，蓄多品而能起數百命，功孰大焉，因亦附錄於篇。
陶隱居修本草，以虻蟲水蛭為藥，功雖及人，而害及物命，以至淹留上升。是書雖有偶用者，亦危疾中僅見之，非得已也，修制家慎勿多傷，為幸。
白話文：
這段文字描述的是中醫的一個特色：每一種症狀都有一首相對應的歌謠或詩句，而這些症狀並不是隨意混在一起的，而是經過精心選取，以便在需要時可以一目瞭然。編輯者將相同類型的症狀歸類，並保持條理清晰，即使有些症狀有相應的詩句但沒有相應的治療方法，他們也只敢傳播已經被驗證有效的方法，不願輕易向社會宣傳未經實驗的療法。
這本書專門選取簡單易得的藥材，適用於貧窮偏遠地區的村民們，他們可能只能找到少數幾種藥材。然而，如果有些方子包含了較多的藥材，這是因為這些方子效果奇特，不忍心捨棄。並且，仁慈的人和君子們可以用一個配方幫助數十人，儲存多種藥材可以拯救數百人的生命，這是多麼偉大的功績，因此，他們也被附錄在書中。
陶隱居修訂本草時，使用了「虻蟲」和「水蛭」作為藥材，雖然它們對人類有益，但也對其他生物有害，甚至導致某些物種滅絕。這本書雖然也會偶爾使用這些藥材，但只在危急病況中出現，這是不得已的選擇。在製藥過程中，請製藥師們謹慎操作，避免過度傷害其他生物，這是最大的願望。
症痊之後，貴調養，尤貴修省。蓋始病之由，必因六氣七情所傷，以至若此。今幸值方而愈，則節飲食、慎起居必矣，而養心尤亟於養身、修省，可不猛乎。
余初訂存心錄，引人以徵事，談果報之書也；次成感應篇通解，舍事而詳理，太上之註疏也。二書皆所以治心病，而是書則治其身病也。始與余友薛子扦公、丁子蘭洲、楊子紫澗參考，更得張卿子先生鑑定，因先梓以公字內，二書容嗣刻問世。
是書始輯於了酉，成於乙巳，俱屬秘授經驗為多，但宇內良方奇效者不少，凡我同志，更祈廣為惠傳，嗣有續集，悉當編入，即諸君子之功德，易有既耶。
醒庵主人蕙子氏謹識
白話文：
在病症痊癒後，最重要的是調整養生，尤其要反省自我。因為疾病初發，往往是由於六種自然氣候的變化和七種情緒的影響導致。現在幸運地找到對的方法恢復健康，因此飲食要節制，生活作息要謹慎。而養心的緊迫性比養身和自我反省更為重要，不可忽視。
我最初撰寫《存心錄》，以事實作為引導，討論因果報應的書籍；其次完成《感應篇通解》，以理論深入解析，是對高深道義的注釋。這兩本書都是為了治療心靈的疾病，而這本書則是針對身體的疾病。起初與我的朋友薛子扦公、丁子蘭洲、楊子紫澗一同參考，後得到張卿子先生的評鑒，因此先出版以供大眾參考。這本書從辛酉年開始整理，到乙巳年完成，大多數內容是祕傳的經驗，但全球的良方奇效也不少，希望各位同道能廣泛分享，如有續集，都應收錄其中，這便是各位的善舉，功德無量。
醒庵主人蕙子氏謹記。