《秘方集驗》~ 例言（計十條）
例言（計十條）
1. 例言（計十條）
夫醫不執方貴，因病發藥。但藥餌所不及，或隨物以奏功，至治療所難痊，又無意而收效。是能去病，即良方也。因輯其明簡經驗者，以為醫案之外篇。
用藥須辨病源，倘病源微差，即藥物不效，不得徒諉於方也。且藥有分量、有修制，必須一一詳察。而其間藥品，又有真偽、有形似。人命所關，尤不可草率以從事。
醫以濟人，必不自任己見，且屢試屢驗之方，其中配合。必經細心斟酌，倘意為增減，雖識力或過前人，而偏見之誤亦不少矣。養生者，自慎焉。
一症之內，必備數方者，非一方不驗，又試一方也。或藥有未便，此處得之易，彼處得之難；或此症有殊途，稽之此症而對，稽之彼症而不對，因是並載，唯用所宜。
歌訣中一症一歌，是書一門內備數症者，非取而雜之也。蓋刻意求簡，便於控懈之際，一目瞭然，因輯類編入，而條目仍縷縷不亂。間有歌訣備而方不載者，貴乎傳信，不敢以未驗者，輕問世也。
是書專取藥品簡易，便於窮村僻壤應手而得。客有一二方藥較多者，因立方奇驗，不忍棄置。且仁人君子制一料而能濟數十人，蓄多品而能起數百命，功孰大焉，因亦附錄於篇。
陶隱居修本草，以虻蟲水蛭為藥，功雖及人，而害及物命，以至淹留上升。是書雖有偶用者，亦危疾中僅見之，非得已也，修制家慎勿多傷，為幸。
症痊之後，貴調養，尤貴修省。蓋始病之由，必因六氣七情所傷，以至若此。今幸值方而愈，則節飲食、慎起居必矣，而養心尤亟於養身、修省，可不猛乎。
余初訂存心錄，引人以徵事，談果報之書也；次成感應篇通解，舍事而詳理，太上之註疏也。二書皆所以治心病，而是書則治其身病也。始與余友薛子扦公、丁子蘭洲、楊子紫澗參考，更得張卿子先生鑑定，因先梓以公字內，二書容嗣刻問世。
是書始輯於了酉，成於乙巳，俱屬秘授經驗為多，但宇內良方奇效者不少，凡我同志，更祈廣為惠傳，嗣有續集，悉當編入，即諸君子之功德，易有既耶。
醒庵主人蕙子氏謹識
白話文：
[序言（共十條）]
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醫生行醫不應拘泥於固定的藥方，而應根據病情開藥。有時藥物無法達到療效，可能需利用其他方式來取得成效，甚至在難以治癒的情況下，無意中找到了治療方法。只要能治病，就是好方法。因此，我將那些經過實踐證明有效的經驗彙總，作為醫學案例的補充。
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使用藥物必須辨別疾病的根本原因，如果診斷稍有偏差，藥物就可能無效，不能單純歸咎於藥方。此外，藥物有其用量和製造方式，都必須仔細研究。藥材也有真假之分，形態相似但效果不同。關乎人的生命，絕不能草率行事。
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醫生應該救助他人，不能堅持自己的看法，即使是多次實踐證實有效的藥方，其中的配方也必須經過深思熟慮，如果任意增減，即使知識和判斷力超過前人，也可能因偏見而出錯。保養身體的人，要格外小心。
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在一種病症中，會準備多種藥方，不是因為一個不靈驗就換另一個，可能是某種藥材不易取得，或者這種病症有多種治療途徑，有的適用，有的不適用，所以會一起記載，選擇最適合的方法。
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詞句中的每種病症都有一首詩歌，本書每一章節包含多種病症，並非混在一起。這是為了追求簡潔，方便在忙碌時一眼就能明白，所以按類別編輯，條目依然清晰。有些病症有詩歌，但沒有提供藥方，因為重視真實，不敢把未經驗證的藥方公開。
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本書專門選擇簡單易得的藥材，方便在鄉村偏僻地區使用。雖然有些藥方藥材較多，但因為療效顯著，不忍捨棄。而且，仁慈的人士製作一份藥材可以救數十人，儲備多種藥材可以救數百人，這份功德有多大呢？因此，也將這些藥方附錄在本書中。
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陶弘景修訂《本草》，將水蛭等動物納入藥物，雖然能幫助人類，但也傷害了其他生物的生命，影響它們的生存。本書雖然偶爾使用這些藥物，但在嚴重疾病中才會使用，不得已而為之。製藥者應慎用，以免造成過多傷害。
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病癒後，重視調養，更要重視反省。疾病的原因，通常是因為六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）和七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）所導致的傷害。現在幸運地找到治療方法而痊癒，接下來應節制飲食，謹慎生活，尤其要注重心靈的養護，比身體更重要。進行自我反省，豈能不嚴肅？
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我最初編寫《存心錄》，旨在引導人們從事實中學習，是一本講述因果報應的書籍；後來完成《感應篇通解》，深入探討道理，是對太上老君的註釋。兩本書都是為了治療心靈的疾病，而本書則是治療身體的疾病。本書的編寫得到我的朋友薛子扦公、丁子蘭洲、楊子紫澗的支持，以及張卿子先生的評定，因此先出版，供內部使用，兩本書將在後續時間刻版面世。
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本書開始編輯於了酉年，完成於乙巳年，主要來自祕密傳授的經驗。然而，天下還有許多有效的良方，我期待同行們能廣泛分享，未來的續集將全部編入，這將是所有君子的功德，不會停止。
醒庵主人蕙子氏謹識]