《秘方集驗》~ 序
序
1. 序
陸宣公在忠州，哀古方書以永日。蓋一以衛生，一以濟世，古人用心之厚，往往如此。雖然病有萬變，醫不一方，陰陽虛實之不同候，君臣輕重之不同量，魯魚亥豕，字書一訛，即以誤世之觀聽，況乎藥術精微之所繫也哉！不知方之驗者，原未嘗誤世，世之不善用方者，每以自誤，非方之過、用方者之過也。昔《周禮》為漢儒偽作之書，而王安石信之，卒以禍宋，至今醫國之人，舉以為戒。
故莫若取其所已試而屢驗者，施之於世，濟人衛己，庶幾可以兩全而無誤。今醒庵是書，非己所屢試即人所已驗而秘藏者，惟醒庵以大醫王發大願，力盡出以公諸世，名之曰秘方集驗。蓋人情，非所驗則不秘，而非所秘者，亦未必驗。醒庵食貪耕硯，年富行超，而胸拓經史，識橫古今，其心兢兢，以濟人度世為念，考技精而聞見確，其與宣公□集之意有合也歟。
宣公之學，盡之於奏議，自被延齡之讒，鬱郁無所伸，至退而□錄方書，以抒其救聾起瞶之意。茲就醒庵所素著者，讀存心錄而知其救世之意，談閱感應，解而知其醒迷之念切，將來之懷抱，正有以發志事業，先以此書為蒿矢。觀海者，見其涓滴，即有以知其浩瀚矣。卜其不至，於宣公不止也。
東坡有云：予無病而多蓄藥，見病者得藥，為之體輕。是書之出，即遐谷窮陬，鮮夭扎之虞，躋仁壽之域，不共有釋然於中者乎？請以予言為質。
時康熙乙巳中元友弟張遂辰拜撰
白話文：
[序]
陸宣公在忠州的時候，他深入研究古代的醫方書籍，以此度過漫長的日子。一方面為了保護自身的健康，另一方面是為了救助世人。可以看出古人的用心良苦，常常是如此的深思熟慮。然而，疾病千變萬化，治療方法並非固定不變，陰陽虛實的變化，以及主次藥物的用量，都需要精準的判斷。一字之差，可能就會誤導世人，更何況醫學的精微細膩呢！但事實上，真正有效的方子從未誤導過世人，那些無法正確使用方子的人，往往會誤解自己，這並不是方子的錯，而是使用者的問題。過去，《周禮》被認為是漢朝儒學家偽造的書籍，王安石卻相信了它，最終導致了宋朝的災難，至今仍被醫界視為警戒。
因此，不如選擇那些經過反覆驗證有效的方法，公開於世，既能救人又能保護自己，這樣才能兼顧兩方面且不致誤導他人。現在醒庵的這本書，其中的祕方都是他自己或他人已經驗證過並且珍藏的。醒庵以大醫王的身份，發下宏願，竭盡全力將這些祕方公開給世人，並將此書命名為「祕方集驗」。通常，未經驗證的不會成為祕密，但未被視為祕密的，也不一定沒有效果。醒庵生活節儉，勤奮耕讀，年紀雖輕但知識淵博，跨越古今，他的心態謹慎，一心考慮如何救人度世，他的技術高超，見識廣泛，這與陸宣公收集醫方的意圖不謀而合。
陸宣公的學問，都在他的奏議中展現，自從遭受延齡的誣陷，他的才華一直無法施展，直到退居後，他開始整理醫方書籍，以此表達他想救助貧病和啟發愚昧的意願。現在，通過閱讀醒庵平時的著作，如「存心錄」和「感應篇」，我們可以理解他救世的決心和醒悟世人的急迫心情，他未來的抱負，正是為了實現這樣的志向，先以這本書作為起點。對於那些有遠見的人來說，看到一點點的水滴，就能感受到大海的浩瀚。預測他將來的成就，不會止步於陸宣公。
蘇東坡曾說：我雖然沒病，但我儲備了大量的藥物，當看到病人得到藥物時，我感到如釋重負。這本書的出版，即使是在最偏遠的地方，也能減少疾病的威脅，提升人們的壽命，這不正是讓大家感到內心釋然嗎？請以我的話作為證明。
於康熙乙巳中元，友弟張遂辰敬撰