《秘方集驗》~ 序
序
1. 序
陸宣公在忠州，哀古方書以永日。蓋一以衛生，一以濟世，古人用心之厚，往往如此。雖然病有萬變，醫不一方，陰陽虛實之不同候，君臣輕重之不同量，魯魚亥豕，字書一訛，即以誤世之觀聽，況乎藥術精微之所繫也哉！不知方之驗者，原未嘗誤世，世之不善用方者，每以自誤，非方之過、用方者之過也。昔《周禮》為漢儒偽作之書，而王安石信之，卒以禍宋，至今醫國之人，舉以為戒。
故莫若取其所已試而屢驗者，施之於世，濟人衛己，庶幾可以兩全而無誤。今醒庵是書，非己所屢試即人所已驗而秘藏者，惟醒庵以大醫王發大願，力盡出以公諸世，名之曰秘方集驗。蓋人情，非所驗則不秘，而非所秘者，亦未必驗。醒庵食貪耕硯，年富行超，而胸拓經史，識橫古今，其心兢兢，以濟人度世為念，考技精而聞見確，其與宣公□集之意有合也歟。
白話文：
陸宣公在忠州，哀歎古時的醫學典籍被遺忘，他每日研讀這些典籍。古人的用心之深，往往都為了衛生和濟世。然而，疾病多變，醫治的方法不能一概而論。陰陽、虛實的不同狀態，君臣、輕重的不同劑量，一字之差，都可能導致對世人的錯誤理解，更不用說藥物的精妙所在了。不知道某方藥的療效的人，並不是故意要誤人，而是使用方法不當的人常常自誤，這不是方藥的錯，而是使用方藥的人的錯。過去，《周禮》被漢代學者認為是偽作的書籍，但王安石卻相信它，最終導致宋朝的災難，直到現在仍有人以此為戒。
所以不如選取那些已經多次驗證有效的方藥，應用於社會，既能幫助他人也能保衛自己，這樣或許可以兩全其美，避免誤事。現在我們手頭的這本書「醒庵」，其中的方藥或是醒庵親自多次試驗，或是已被他人驗證且祕藏的，醒庵作為一位大醫師，發下宏願，竭盡全力公開給世人，命名為「祕方集驗」。人們通常只會保密那些未經過驗證的東西，而未被保密的東西，也未必有效。醒庵生活節儉、勤奮耕讀，胸中博覽經史，見識橫跨古今，他心中總是懷著濟人度世的念頭，技術精湛且見聞確切，這與陸宣公收集方藥的初衷有共通之處嗎？
宣公之學，盡之於奏議，自被延齡之讒，鬱郁無所伸，至退而□錄方書，以抒其救聾起瞶之意。茲就醒庵所素著者，讀存心錄而知其救世之意，談閱感應，解而知其醒迷之念切，將來之懷抱，正有以發志事業，先以此書為蒿矢。觀海者，見其涓滴，即有以知其浩瀚矣。卜其不至，於宣公不止也。
東坡有云：予無病而多蓄藥，見病者得藥，為之體輕。是書之出，即遐谷窮陬，鮮夭扎之虞，躋仁壽之域，不共有釋然於中者乎？請以予言為質。
時康熙乙巳中元友弟張遂辰拜撰
白話文：
此段文字出自張遂辰於康熙乙巳年中元節所撰寫的序言，大意如下：
「宣公的學問，主要表現於他的議論中，因遭受延齡的誣陷，心情鬱悶，無處展現才能，只好退而整理古籍，表達他拯救失明者的願望。現在我根據醒庵平日的著作，通過《存心錄》理解他救世的意圖，從談論靈異事件中得知他醒悟迷思的急切心情。他未來的想法正是啟發事業的動力，我現在就以這本書作為箭矢。觀賞大海的人，看到微小的水滴，就能推測出大海的廣闊。我預料這本書的影響不會僅止於宣公一人。
蘇東坡曾說：我沒有病卻收藏了許多藥物，當病者得到這些藥物，身體就會感到輕鬆。這本書的出版，對遠處偏僻地區的人民來說，就像得到珍貴的藥物，可以免於早死的憂慮，進而達到仁慈和壽命長久的境界。是否能讓人心中感到舒暢，全看個人的領會。我請以我的話為參考。」