《古方彙精》~ 弁言
弁言
1. 弁言
難經云。望而知之謂之神。聞而知之謂之聖。神聖之精意，不可得而傳矣。然醫之道備乎陰陽氣化，盡物性以盡人性，而顯著者則在方書。慨自青囊未傳，肘後未得，而古方之流播於世者，亦皆難闡其精焉。而莫謂無精之可闡也。且夫上藥養命，中藥養性，下藥治病，治病之藥，苟不通性命之故，則病亦安可治哉。然則病之治，治以方，而養命養性，所謂方之精也。嗟乎，靈樞素問，非不載籍極博而為人所樂稱，第恐得其粗而遺其精，而古人之良法美意，不能面稽於千百載以上，則亦如廣陵散之絕而不彈已。惟能得乎其精，則方之極奇闢者，固以精而得精，方之極平淡者，更以不精而得精。況由參考諸方，推求善本，是又合古人之精而得精，並精古人之精而為精。此所謂匯精也。昔孫思邈有千金翼方，陶宏景有集驗五卷，皆流傳後世，獲濟甚多。施藥之功，又不若刊方流濟之功為最大。是編顏之曰匯精，即謂孫氏之千金，陶氏之集驗也可。
愛虛老人序
嘉慶九年歲次甲子三月京江尊仁堂刊送
白話文：
[弁言]
《難經》提到，單憑觀察就能知道病情的人可以稱之為神醫，靠聽取病徵就能診斷的人可被譽為聖手。這種神聖的精確判斷，實在無法完全傳授下來。然而，醫學的本質涵蓋了陰陽氣化的理論，透過透徹理解萬物的本性來瞭解人的身體。其中最明顯的體現，就在各種醫方的典籍中。令人感慨的是，從古至今，那些珍貴的醫方雖然流傳於世，但真正能深入理解其精髓的卻寥寥無幾。並不是說這些醫方沒有值得探討的精髓，只是大多數人未能挖掘出來罷了。
藥物分為上、中、下三等級，上等藥物用於滋養生命，中等藥物用於調理性情，下等藥物則用於治療疾病。如果醫生不懂得生命的奧祕，又如何能治好病呢？因此，治療疾病固然重要，但調理生命和性情更是醫學的精髓所在。令人嘆息的是，《靈樞》和《素問》雖然內容豐富，被眾人推崇，但人們往往只看到表面，忽略了其中的深層意義。古人的優秀方法和美好意圖，我們無法當面向他們請教，就像《廣陵散》這首曲子已經失傳，再也無法演奏一樣。只有深入理解其精髓，才能從中獲得真正的智慧。
對於極具創新的醫方，因為深刻理解而得到其精髓；對於看似平淡無奇的醫方，反而因不拘泥於形式而發現其內在的價值。通過參考各種醫方，尋找優質的原始資料，這是融合古人的智慧，進一步提煉其精髓，也就是所謂的「匯精」。過去，孫思邈有《千金翼方》，陶弘景有《集驗五卷》，這些作品都流傳後世，救治了許多人。直接提供藥物的功效，遠不及出版醫方，讓更多人受益來得更大。因此，這本書被命名為《匯精》，就像孫思邈的《千金方》和陶弘景的《集驗五卷》一樣，都具有重要的價值。
愛虛老人在序言中寫道：
（嘉慶九年，即公元1804年，農曆甲子年三月，京江尊仁堂出版發行）