《古方彙精》~ 弁言
弁言
1. 弁言
難經云。望而知之謂之神。聞而知之謂之聖。神聖之精意。不可得而傳矣。然醫之道備乎陰陽氣化。盡物性以盡人性。而顯著者則在方書。慨自青囊未傳。肘後未得。而古方之流播於世者。亦皆難闡其精焉。而莫謂無精之可闡也。且夫上藥養命。中藥養性。下藥治病。治病之藥。
苟不通性命之故。則病亦安可治哉。然則病之治。治以方。而養命養性。所謂方之精也。嗟乎。靈樞素問。非不載籍極博而為人所樂稱。第恐得其粗而遺其精。而古人之良法美意。不能面稽於千百載以上。則亦如廣陵散之絕而不彈已。惟能得乎其精。則方之極奇闢者。固以精而得精。
白話文：
《難經》說：「望而知之謂之神，聞而知之謂之聖。」神聖的精妙意境，是無法傳授的。然而醫學之道，精髓在於陰陽氣化的運作，掌握萬物的特性，就能理解人體的特性，而這些顯著的知識，就記載在醫方典籍中。
可惜自從《青囊》失傳，《肘後》也難得一見，流傳至今的古方，其精髓也難以完全闡明。但不要以為沒有可以闡明的精髓。
要知道，上藥是養命之本，中藥是養性之源，下藥才是治病之法。若不能理解性命之理，又怎麼能治好疾病呢？所以，治病要用方，而養命養性，其實就是方的精髓。
唉！《靈樞》、《素問》雖然內容豐富，博大精深，備受人們推崇，但恐怕只能理解其皮毛，而遺漏了其精髓。古人的良法美意，無法親身驗證，就如同廣陵散失傳，再也無法演奏一般。只有領悟其精髓，才能真正理解那些精妙絕倫的方劑，以精妙的理解，才能領悟精妙的方劑。
方之極平淡者。更以不精而得精。況由參考諸方。推求善本。是又合古人之精而得精。並精古人之精而為精。此所謂匯精也。昔孫思邈有千金翼方。陶宏景有集驗五卷。皆流傳後世。獲濟甚多。施藥之功。又不若刊方流濟之功為最大。是編顏之曰匯精。即謂孫氏之千金。陶氏之集驗也可。
愛虛老人序
嘉慶九年歲次甲子三月京江尊仁堂刊送
白話文：
匯精方序
這本方劑集，它的特色是極其平淡無奇。然而，正因為它不追求奇巧，反而能以平凡之道，獲得精妙的療效。更何況，它參考了許多其他方劑，並精挑細選出最優良的古方，將古人的精華彙集起來，再加以推敲研究，最終得到了更加精妙的方劑。這就如同將古人的精華彙集起來，再以自身之精華加以提煉，最終達到精益求精的境界，這就是所謂的「匯精」。
古時候，孫思邈著有《千金翼方》，陶宏景著有《集驗方五卷》，這些著作都流傳後世，救治了許多病人，功德無量。但他們所做的，僅是施藥救人，而將方劑刊印流傳，則能惠及更多人，功德更大。這本方劑集，以「匯精」命名，正是因為它集古人精華於一身，如同孫思邈的《千金翼方》和陶宏景的《集驗方五卷》一樣，希望能以此造福世人。
愛虛老人序
嘉慶九年歲次甲子三月京江尊仁堂刊送