《本草約言》~ 藥性本草約言卷之二 (12)
藥性本草約言卷之二 (12)
1. 食鹽
味鹹，氣寒，無毒。可洗下部䘌瘡，能吐中焦痰癖，蘇心腹卒痛，止齒縫來血，驅蚯蚓毒傷。用化湯中洗沃，殺鬼蟲邪疰。病嗽水腫禁嘗，少用接藥入腎，過多喜咳傷金，又令失色黑膚，更致損筋走血。
白話文：
食鹽味鹹性寒，無毒。可以清洗下體的瘡瘍，能吐出中焦（胸腹）的痰飲和積聚，緩解心腹部的突然疼痛，止住牙縫出血，驅除蚯蚓咬傷的毒素。用鹽水清洗，可以殺死寄生蟲和邪氣。但咳嗽、水腫的病人不能食用，少量用於藥物中可以補益腎氣，過量食用則容易咳嗽傷肺，還會導致面色黑黃、皮膚粗糙，甚至損傷筋脈、出血。
2. 人部
3. 乳汁
乃血液化生，用補血生津為良。
白話文：
乳汁是血液轉化而成的，所以用補血、生津的方法調理效果最好。
4. 人發
乃血之餘，而補陰之功最捷。
亂髮燒灰研末，調方寸匕，治鼻衄欲死者立效，更以末吹鼻中。又小兒胎髮丸，與童男女剃下者，尤堪治失血。又亂髮和諸藥熬膏，長肉消瘀血。又多產婦人發作灰，和龜甲灰，和劑酒服三四錢，善治難產。
白話文：
頭髮是血液的精華，滋補陰氣的效果最快。
將亂髮燒成灰，研磨成粉末，每次服用一小撮，可以治療鼻出血危急的病人，效果很快，還可以將粉末吹入鼻中。此外，用小孩的胎髮製成藥丸，或者用兒童男女剃下的頭髮，尤其適合治療失血症。用亂髮和其他藥物熬成膏藥，可以促進傷口癒合，消除瘀血。多產婦女的頭髮燒成灰，與龜甲灰混合，用酒調服，每次三四錢，可以有效治療難產。
5. 輪迴酒
乃自己尿。盪滌腸胃。暴發赤眼，亦可洗明。
白話文：
輪迴酒乃自身尿液。可清洗腸胃，治療急性紅眼病，亦可洗眼明目。
6. 秋石
滋陽固腎之妙藥。古方以棗肉搗丸，溫酒送下，滋腎水，返本還元，養丹田，歸根覆命，安和五臟，潤澤三焦，消咳逆稠痰，退骨蒸邪熱，積塊軟堅堪用，鼓脹代鹽可嘗，明目清心，延年益壽。秋石屬金與水，故能益肺補腎，還人真元。須用陰陽煉者，兼而服之，得坎離既濟之義。蘇東坡有煉法、服法，可用。
白話文：
秋石是滋補陽氣、固攝腎精的良藥。古代藥方是用棗肉將秋石製成藥丸，溫酒服用，能滋養腎臟精氣，恢復先天元氣，滋養丹田，使生命之根得以回歸和恢復，使五臟平和，滋潤三焦，消除咳嗽、胸悶、痰稠等症狀，退去骨蒸潮熱，治療積塊硬結，可用於治療鼓脹症，甚至可用於代替食鹽。此外，秋石還能明目清心，延年益壽。秋石屬金與水，因此能益肺補腎，恢復人體的先天真元。需用陰陽調和的方法煉製，陰陽並濟服用，才能達到陰陽調和的功效。蘇東坡也記載了秋石的煉製和服用方法，可以參考。
7. 紫河車
人身精血之所成，故其入劑，自能補氣血，達於臟腑經絡，而其益無方。
白話文：
紫河車是人體精血所化生之物，因此加入藥方中，就能自然地滋補氣血，並能到達臟腑經絡，其益處廣泛無邊。
8. 禽獸部
9. 雞
屬土有金與木火，惟毛色之烏者，其象屬水，是五行全具，治療惟此為優。蓋雞屬巽，位乎東方，五更陽升從此位，雞感其氣而鳴，故主陽，主動，又屬木主風，故其性動風患，若患筋攣者忌之。味屬火，病骨熱者宜戒。雄雞皆然，惟丹色者為甚。
又云：諸雞肉補虛羸最要，故食治方中多用之。
白話文：
雞的特性包含土、金、木、火四種五行，只有黑色羽毛的雞，其象徵屬水，因此五行俱全，藥用價值最佳。雞屬於巽卦，位於東方，五更天陽氣從東方升起，雞感受到陽氣而啼叫，所以雞主陽氣、主動性，又因屬木主風，所以雞肉容易引發風濕性疾病，例如筋攣的人就要忌食。雞肉性味屬火，骨頭發熱的病人也應避免食用。公雞都具有這些特性，尤其丹紅色公雞更為明顯。
此外，雞肉普遍被認為是補益虛弱體質的重要食物，因此許多食療方劑都常用雞肉。
10. 阿膠
味甘、辛，氣微溫，無毒，陽也，可升可降，入手太陰、足少陰、厥陰經。和血脈，益肝之損；定喘促，補肺之虛。止胎漏，安胎最妙；除腹痛，治痢尤宜。
阿膠能補肺氣，養肝血補虛，故止血安胎，止嗽止痢，治痿等劑皆用之。其嗽、痢、血證，惟久而虛者宜之。若邪盛而初發者，皆不可用，恐強閉其邪，致生他證也。《發明》云：阿膠養肝益肺，兼滋腎水，故水弱火盛，金虛之候，用之為當。
白話文：
阿膠味甘辛，性溫和，無毒，屬陽性，能升能降，作用於手太陰、足少陰、厥陰經。它能調和血脈，滋補肝臟不足；能平喘止咳，補益肺臟虛弱；能止住胎漏，是安胎的良藥；能緩解腹痛，治療痢疾效果尤其好。
阿膠能補益肺氣，滋養肝血，補虛損，因此常用於止血、安胎、止咳、止痢、治療痿證等方面。但對於咳嗽、痢疾、出血等症狀，只有在病程較長、身體虛弱的情況下才適合使用。如果病情正盛、剛發病，則不宜使用，以免邪氣被強行抑制而導致其他疾病。古籍《發明》中記載：阿膠能養肝益肺，還能滋補腎陰，所以對於陰虛火旺、肺金虛弱的情況，使用阿膠是恰當的。
11. 犀角
味苦、酸、咸，氣寒，無毒，陽中之陰，可升可降。殺諸物之苛毒，解傷寒溫疫之熱毒，散血溢之奇毒，消瘡瘍之腫毒。殺諸物，謂殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。鉤吻，葉似黃精，有大毒，食之入口即死。治畜血分三部：上焦畜血，用犀角地黃湯；中焦畜血，用桃仁承氣湯；下焦用抵當丸。其地黃湯中用犀角者，以其涼而能散瘀血。若肺火燥熱發者，用之反害。
丹溪云：屬陽，性走散，痘瘡後用此散餘毒。著無餘毒，而血虛或燥熱者不宜用。
按：犀角性能走散，兼以寒能清熱，故其治若此。入藥用牯者，須用生角，烏色，未經湯水浸煮。若磨服，取角尖為佳。蓋鹿取茸，犀取尖，精銳之力盡在是。
白話文：
犀角味苦、酸、鹹，性寒，無毒，屬陽中之陰，能升能降。能解毒，包括各種毒物、傷寒溫疫的熱毒、血溢的奇毒以及瘡瘍的腫毒。 能解的毒物例如鉤吻（葉子像黃精，劇毒，誤食立即死亡）、鴆羽、蛇毒等。
治療瘀血，需根據瘀血部位分三種情況：上焦瘀血用犀角地黃湯；中焦瘀血用桃仁承氣湯；下焦瘀血用抵當丸。犀角地黃湯使用犀角，是因為犀角性涼，能散瘀血。但若肺部因燥熱而發病，使用犀角反而有害。
朱丹溪說：犀角屬陽，藥性走散，痘瘡痊癒後可用來散餘毒。但若沒有餘毒，或本身血虛或燥熱，則不宜使用。
總而言之，犀角藥性走散，且性寒能清熱，所以才有上述療效。 入藥需使用未經烹煮的生犀角，顏色烏黑，以牯牛犀角為佳。磨成粉服用，最好選用犀角尖，因為就像鹿茸取茸角、犀角取角尖一樣，犀角的精華都在角尖。
12. 牛黃
惟入肝經，專主除風驚病。
大小人狂熱驚癇強痓，卒中不語，非此不效。其品有三四，惟神牛吐出取者，名子黃，為上。其外有膜包如蒜頭，中如雞子黃，薄疊體輕，聞有香氣，揩指甲上其色通透，置舌上先苦後甘，清涼透心，方為真也。與人參、牡丹皮、石菖蒲同用則利人，若與牛膝同用則無益，蓋以其所畏也。又龍骨、地黃遇之，則二物皆不能成功，蓋以其所惡也。牛膝指草木而言。
白話文：
牛黃主要進入肝經，專門治療風癇病症。
大人小孩因狂熱、驚癇、抽搐、中風失語等症狀，只有它才能有效。牛黃的品質有好幾種，只有神牛吐出來的，叫做「子黃」，是最好的。它外面包著一層膜，像蒜頭一樣，裡面像雞蛋黃，層次分明，質地輕盈，聞起來有香味，擦在指甲上顏色通透，放在舌頭上先苦後甘，清涼透心，這樣的才是真品。與人參、牡丹皮、石菖蒲一起使用效果更好，但如果與牛膝一起用就沒有益處，因為牛黃畏牛膝。此外，龍骨、地黃遇到牛黃，這兩種藥物也無法發揮功效，因為牛黃厭惡它們。這裡的牛膝指的是植物。
13. 龍骨
收斂神氣之物，故能固大腸活脫，止夢寐泄精，女子赤白帶下。
《本經》云：澀可以去脫而固氣。盡其用矣。
白話文：
龍骨具有收斂神氣的功效，因此能治療大腸下垂、遺精、以及婦女的赤白帶下等症狀。
《本經》中記載：龍骨具有收斂的作用，可以止脫固氣，這便是它全部的功效。
14. 虎骨
辛以散風邪。治療有二義：蓋風從虎，故治風痹，凡上部風氣惡瘡等疾，用虎頭骨，以風行於頭也；虎力健，故主壯筋骨，亦以力行於足也。
白話文：
虎骨辛味可以散發風邪。它的療效體現在兩個方面：因為風邪像老虎一樣兇猛，所以能治療風濕痹症；凡是上半身因風邪引起的惡瘡等疾病，都用虎頭骨，因為風邪多從頭部侵襲；老虎力量強健，所以虎骨能壯筋骨，這也是因為老虎的力量主要集中在腳部。
15. 鹿茸
氣溫而味鹹，為助陽扶陰之劑。
白話文：
鹿茸性溫味鹹，能補陽氣又能滋陰血。
16. 鹿角膠
益氣大補虛羸，主傷中勞絕，腰痛等疾。
白話文：
鹿角膠能大補元氣，治療虛弱羸瘦，以及因勞損導致的中氣虛脫、腰痛等疾病。
17. 麋茸鹿茸
固二種，而其功用亦別，麋補陽，鹿補陰，蓋麋冬至解角則屬陽矣，鹿夏至解角則屬陰矣。其性熱，故其功甚捷。大凡含血之物，肉差易長，其次角難長，最後骨難長，如人自胚胎至成人，二十年骨髓方堅，惟二茸自生則堅，不兩月長大，至一二十斤，其堅如石，凡骨角之生長神奇，莫甚於此，且諸獸之角，終其身不一易，惟此物一年一易者。蓋其性熱，生生不已，氣化濃密，所以能補骨血，堅陽道，強精髓也。
乘其未老時，茸端如瑪瑙紅玉，長可數寸，破中如朽木者佳。
白話文：
麋茸和鹿茸雖然都是茸，但功效不同。麋茸補陽，鹿茸補陰。這是因為麋鹿在冬至時脫角，屬陽；而鹿在夏至時脫角，屬陰。它們性溫熱，所以功效很快見效。
一般來說，含血的生物，肌肉比較容易生長，其次是角，最後是骨頭。像人從胚胎到成年，骨髓要二十年才能堅固。但麋鹿和鹿的茸，從生長到堅硬，只需不到兩個月就能長到一二十斤，堅硬如石。所有骨角的生長，沒有比這更神奇的了。而且大多數動物的角，終其一生只長一次，唯獨這兩種茸一年一換。
因為它們性溫熱，生生不息，氣化濃厚，所以能補益骨血，堅固陽氣，強健精髓。
最好的茸，是選在它還沒有老的時候，茸的頂端像瑪瑙紅玉一樣，長幾寸，中間部位像朽木一樣鬆軟的。