《本草詳節》~ 卷之一 (1)
卷之一 (1)
1. 卷之一
2. 草部
3. 人參
味甘、苦，氣微溫，一云微寒。氣味俱薄，浮而升，陽也；一雲陽中微陰。生陰濕山谷。紫大稍扁，名紫團參，出潞州；白堅而圓，名白條參，出百濟；黃潤纖長，有須，名黃參，出遼東。上黨、高麗參近紫體虛，新羅亞黃味薄，惟黃參第一。然薺苨、桔梗根與人參相似，但人參有心味甘，桔梗有心味苦，薺苨無心味甘為異，不可不辨。入心、肺經。
茯苓為使，反藜蘆，惡皂莢、黑豆，畏五靈脂。
主補五臟，安精神，健脈理中，生津止渴，除夢邪驚悸，補肺胃中陽氣不足，瀉心、肺、脾、胃中伏火，治肺痿，胸痰，嘔噦反胃，痎瘧，癇疾，冷氣逆上，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂，瀉痢，小便頻數，淋瀝，勞倦內傷，中風中暑，又及一切血證，胎前產後，一切虛證，發熱自汗。
按：人參，地下神草，肖似人形，上應搖光，稱名君子，乃活人之至寶也，何後世視為畏藥而不敢用，用亦不敢多乎？今考古人論用人參，以脈證為據者而詳列之，仲景云：病人汗後，身熱，亡血、脈沉遲者，下痢、身涼、脈微、血虛者，並加人參。誠有見於無陽則陰無以生，氣旺則陰血自長也。
東垣云：人參甘溫，能補肺中元氣，肺旺則四臟之氣皆旺。又云：相火乘脾，身熱而煩，氣高而喘，頭痛而渴，脈洪而大者，用黃柏佐人參。孫真人云：夏月熱傷元氣，大汗大泄，欲成痿厥，服生脈散、腎瀝湯三劑，則百病不生。海藏云：肺寒可用，肺熱傷肺。肺寒者，脈滯濡行遲，假參之力，通經活血，則元氣發生；肺熱者，氣血激行，不可再加通迅以耗脾氣。
故凡脈浮而芤濡、虛大、遲緩無力，沉而遲澀、弱細、結代無力者，皆虛而不足，可用也；若弦長緊實、滑數有力者，皆火鬱、內實，不可用也。潔古云：喘嗽勿用者，痰實氣壅之喘也，若腎虛氣短喘促者，必用也。仲景又謂：肺寒而咳勿用者，寒束熱邪，壅鬱在肺之咳也，若自汗惡寒而咳者，必用也。
東垣云：久病鬱熱在肺勿用者，乃火鬱於內，宜發不宜補也，若肺虛火旺、氣短自汗者，必用也。丹溪云：諸痛不可驟用者，乃邪氣方銳，宜散不宜補也，若裡虛吐利及久病胃弱、虛痛喜按者，必用也。節齋云：陰虛火旺勿用者，乃血虛火亢、能食、脈弦而數，涼之則傷胃，溫之則傷肺，不受補也；若自汗、氣短、肢寒、肺虛，必用也。
如此詳審可不可，思過半矣！大抵人參補虛，虛寒可用，虛熱亦可用，氣虛宜用，血虛亦宜用，雖陰虛火動、勞嗽吐血、病久元氣虛甚者，但恐不能抵當其補，非不可補也。然貧者不能辦，富者吝其值，往往用以分釐計，不知多則宣通，少則壅滯也。
又以升麻引，則瀉肺、脾中火邪，補上升之氣；以茯苓引，則瀉腎中火邪，補下焦元氣；同黃耆，則助其補表；同白朮，則助其補中；同地黃，則補腎，蓋人參大氣周流，無處不到，在用者斡旋之妙而已。
白話文：
人參
人參味甘苦，性微溫，也有人說微寒。氣味都比較淡薄，向上浮升，屬陽；也有人說它屬陽中帶一點陰。生長在陰濕的山谷。紫色較大略扁的，叫做紫團參，產於潞州；白色堅實圓潤的，叫做白條參，產於百濟；黃色潤澤纖長的，長有鬚根，叫做黃參，產於遼東。上黨、高麗參接近紫色，體質虛弱；新羅參顏色偏黃，味道較淡；唯有黃參最佳。但薺苨和桔梗的根莖都與人參相似，但人參中心味甘，桔梗中心味苦，薺苨則無中心且味甘，以此區分，不可不辨。人參入心、肺經。
茯苓是人參的輔藥，人參反藜蘆，惡皂莢、黑豆，畏五靈脂。
人參的主要功效是補益五臟，安定精神，強健脈絡，調和氣血，生津止渴，消除噩夢驚悸，補益肺胃中陽氣不足，瀉除心、肺、脾、胃中的伏火，治療肺痿、胸悶痰多、嘔吐反胃、瘧疾、癲癇、寒邪逆上、心腹脹痛、胸脅脹滿、霍亂、瀉痢、小便頻數、淋瀝不暢、勞累內傷、中風中暑，以及一切血證、孕期產後諸疾和一切虛證、發熱自汗等症狀。
古人認為人參是地下神草，形狀似人，上應星宿搖光，被稱為君子，是救活人的至寶。為何後世視其為畏懼的藥物而不敢使用，使用也不敢用多呢？今參考古人論述人參的應用，以脈象和證候為依據，詳述如下：張仲景說：病人汗後身熱，失血、脈象沉遲者；下痢、身涼、脈象微弱、血虛者，都應該加入人參。確實是看到了沒有陽氣，陰氣就無法生長；氣血旺盛，則陰血自然充盈的道理。
李東垣說：人參甘溫，能補益肺臟的元氣，肺氣旺盛則四臟之氣皆旺盛。又說：相火（心火）乘克脾土，導致身熱煩躁，氣逆喘促，頭痛口渴，脈象洪大者，要用黃柏配伍人參。孫真人說：夏季暑熱傷損元氣，大汗大瀉，將要導致痿厥者，服用生脈散、腎氣湯三劑，則百病不生。張子和說：肺寒可以用人參，但肺熱傷肺則不可用。肺寒者，脈象遲緩濡弱，藉助人參之力，通經活血，則元氣得以恢復；肺熱者，氣血運行過快，不可再用通利之品耗傷脾氣。
所以，凡是脈象浮而空虛濡弱、虛大、遲緩無力，或沉而遲澀、弱細、結代無力者，都是虛弱不足，可以用人參；若脈象弦長緊實、滑數有力者，都是火鬱內實，不可用人參。朱丹溪說：喘嗽不宜用人參者，是痰實氣壅所致的喘息；若腎虛氣短喘促者，則必須用人參。張仲景又說：肺寒咳嗽不宜用人參者，是寒邪束縛熱邪，壅鬱在肺所致的咳嗽；若自汗惡寒而咳嗽者，則必須用人參。
李東垣說：久病鬱熱在肺不宜用人參者，是火鬱於內，宜疏泄不宜補益；若肺虛火旺、氣短自汗者，則必須用人參。朱丹溪說：各種疼痛不宜驟然使用人參者，是邪氣正盛，宜散不宜補；若裡虛吐瀉及久病胃弱、虛痛喜按者，則必須用人參。張元素說：陰虛火旺不宜用人參者，是血虛火亢、能吃東西、脈象弦數，用寒涼之品則傷胃，用溫熱之品則傷肺，不受補益；若自汗、氣短、肢寒、肺虛者，則必須用人參。
如此詳盡的分析，已經考慮到很多方面了！總之，人參補虛，虛寒可以用，虛熱也可以用，氣虛宜用，血虛也宜用，即使是陰虛火旺、勞嗽吐血、久病元氣衰竭者，雖然擔心其補益作用抵擋不了病情，但也不是不能使用。然而，貧窮的人買不起，富有的人又吝嗇其價格，往往用量很少，不知用量多則能宣通，用量少則會壅滯。
又可用升麻引導人參，則瀉除肺、脾之火邪，補益上升之氣；用茯苓引導人參，則瀉除腎中火邪，補益下焦元氣；與黃耆同用，則增強其補表功效；與白朮同用，則增強其補中功效；與地黃同用，則補益腎陰。總之，人參的氣機周流全身，無處不到，關鍵在於使用者運用之妙而已。