《中國醫藥論文集》~ 皇漢醫學變遷史 (4)
皇漢醫學變遷史 (4)
1. 皇漢醫學變遷史
一則以傷寒論為據。惟日本之醫學。雖傳自中國。然不論其何方面。內容皆與本來面目不同。譬如中國之產科不用手術。日本則用種種手術。中國之外科手術極少。日本則用麻醉藥。或行足之切斷術。或摘出癌腫。即西洋未有志魯羅本以前。已有麻醉藥以行手術者。關於此點。
中國學者如研究日本醫學之歷史時。還祈注意。中國之陳邦賢氏近著《中國醫學史》。雖述西洋醫學傳入日本之事。然中國醫學傳入日本以至發達之歷史。亦還祈詳考焉。在日本始先傳入中國之醫學。以之變為日本之醫學。行至德川時代末季（一八七○年前後）有此根基而後見西洋醫學之傳來也。
中國醫學來日本永年。支配日本醫家之思想。且比本地尤有進步。及西洋醫學乘機而入。轉瞬間遂見繁盛。西洋人初來日本為天文十二年（一五四三年）之季。葡萄牙商船來種子島（九洲之南端。）通辦為中國人。名曰五峰。當時以其毛色有異。故稱為南蠻人。其南蠻人俄即北上至九洲北部。
在豐後內府（今之大分縣）設立救濟院。收容患者而治療之。乃宣傳耶酥為主。兼營救濟事業。未幾而有鏟巴氏東來。先是有安次郎者。因犯罪逃之廈門。師事鏟巴氏。導之入九洲鹿兒島。漸進北方。頗得勢力。此安次郎受名（普羅。）後在山口院設病院以教育醫生云。其後葡萄牙人有亞爾脈陀亦曾來日行醫。
適織田信長在安土城與佛教徒作對。長年與僧侶（蓮宗、真宗）戰而不能勝之。故非常壓迫佛教而歡迎耶酥教。不但招葡萄牙於安土優遇之。且有葡萄牙取藥種而植之於伊吹山。其間足利氏滅。永祿初年。信長出至京都。乃建南蠻寺於京都。使葡萄牙人居之。以宣傳耶酥教。
時為永祿十二年。故擬號為永祿氏。而叡出僧徒反對之。謂以年號稱寺須請敕許。全國雖廣。以年號為寺者。唯我延歷寺耳云云。於是改名南蠻寺。在京都市四條坊門建大會堂。聘雷、俱列古里二醫於此。以治貧民之病。兼教授醫道。降及豐臣秀吉時代（一五九○年）始征伐耶酥教。
廢南蠻寺。遣散寺內之葡萄牙人。嗣後不復再來日本。一面日人之信耶酥教者。處之以死刑。當時學於南蠻寺之日人醫師有三人。一名梅庵。不知去向。一名告須蒙。一名壽門。皆隱於堺市（大阪附近。）一從外科。一從內科。未幾事顯見捕。受處死刑。此時所傳醫學皆為西洋牙連之醫學。
乃盛行至十六世紀者也。又有克里斯篤菲羅者（葡萄牙人）久住日本。後歸化易名為南蠻忠庵。由基督教改信禪宗。此人頗精日語。善讀日本稗史。又能醫。在長崎曾有出名弟子二三人。以外科構成一派。及德川時代之初（一六○○年前後）英人來日。以其毛色特異。故稱為紅毛。
白話文：
這篇關於皇漢醫學（指日本傳統醫學）變遷的文章，主要以《傷寒論》為基礎。但日本的醫學，雖然是從中國傳過去的，卻在各方面都與中國原貌有所不同。舉例來說，中國的產科不使用手術，而日本則使用各種手術；中國的外科手術極少，而日本則使用麻醉藥，進行截肢或切除腫瘤等手術。甚至在西方醫學的麻醉方法被發明之前，日本就已經有麻醉藥物用於手術了。
所以，中國學者在研究日本醫學史時，應當注意這些差異。中國學者陳邦賢所著的《中國醫學史》雖然提到了西洋醫學傳入日本的事情，但也應當詳細考察中國醫學如何傳入日本，並在日本發展的歷史。日本最初傳入的是中國醫學，然後轉變為日本的醫學，直到德川幕府末期（約1870年前後），才在這個基礎上開始接受西方醫學的影響。
中國醫學傳入日本多年，主導了日本醫家的思想，甚至比在中國本地更加進步。而當西方醫學傳入日本後，卻在短時間內迅速發展起來。西方人最初在天文十二年（1543年）來到日本，當時葡萄牙商船停靠在種子島（九州南端）。船上的翻譯是中國人，名叫五峰。因為他們膚色不同，所以被稱為「南蠻人」。這些南蠻人很快北上，到達九州北部。
在豐後內府（現在的大分縣）設立了救濟院，收留病人並進行治療，同時宣揚基督教，兼顧救濟事業。不久，一位名叫鏟巴氏的人也來到日本。先前有個名叫安次郎的人，因為犯罪逃到廈門，向鏟巴氏學習醫術。他引導鏟巴氏前往九州鹿兒島，然後逐漸向北方發展，勢力逐漸壯大。安次郎後來被稱為（普羅），他在山口開設醫院，並在那裡教育醫生。之後，葡萄牙人亞爾脈陀也曾到日本行醫。
當時，織田信長在安土城與佛教徒對抗，長期與僧侶（蓮宗、真宗）作戰卻無法取勝。因此，他極力壓制佛教，並歡迎基督教。他不僅在安土優待葡萄牙人，還讓他們將藥材種植在伊吹山。在這段期間，足利氏滅亡。永祿初年，信長出兵到京都，在京都建立了南蠻寺，讓葡萄牙人居住，並在那裡宣揚基督教。
當時是永祿十二年，因此想將寺廟命名為永祿氏。但佛教僧侶反對，認為以年號命名寺廟必須得到朝廷的許可，全國只有延歷寺才這樣做。於是改名為南蠻寺。在京都市四條坊門興建大會堂，聘請雷、俱列古里兩位醫生在此為貧民治病，並教授醫術。到了豐臣秀吉時代（1590年），他開始討伐基督教，廢除了南蠻寺，遣散了寺內的葡萄牙人，之後他們就再也沒有回到日本。同時，信奉基督教的日本人也遭到處決。當時在南蠻寺學習的日本醫生有三人：一位名叫梅庵，不知去向；一位名叫告須蒙；一位名叫壽門。他們都隱藏在堺市（大阪附近），一個從事外科，另一個從事內科。但不久之後事情敗露，被捕並處以死刑。這時傳入的醫學都是盛行於16世紀的西洋牙醫學。
此外，還有一個葡萄牙人名叫克里斯篤菲羅，他在日本久居，後來歸化並改名為南蠻忠庵。他由基督教改信禪宗。這個人很精通日語，擅長閱讀日本的野史，也懂醫術。他在長崎曾有幾位知名的弟子，他們以外科構成一個派別。到了德川時代初期（約1600年前後），英國人來到日本，因為他們的膚色特殊，所以被稱為「紅毛」。