《外臺秘要》~ 卷第三十七 (1)
卷第三十七 (1)
1. 乳石論序
按古先服餌，賢明繼踵，合和調煉，道術存焉，詳其羽化太清。則素憑仙骨，若以年留壽域，必資靈助，此蓋金丹乳石之用，豈流俗淺近而能知，所患其年代浸深，訣錄微密，世有傳習。罕能詳正，更加服石之士，精粗不同，雖志貪補養，而法未精妙，遂使言多鄙褻。義益繁蕪，每加披覽，實長疑惑，既子弟不得親授。
白話文：
古代的高人服用仙丹，賢明的人繼承其志，通過配合和鍛鍊，掌握了長生之道，探究羽化登仙的方法。但如果沒有仙骨，想要延年益壽，就必須藉助靈藥，即金丹和靈石的力量。一般人怎麼能理解這些深奧的道理呢？隨著時間流逝，這些祕方和記載變得晦澀難懂，雖然有人傳授，但很少有人能真正理解。服用靈石的人也良莠不齊，雖然渴望補養身體，但方法不精妙，導致許多人說出粗鄙淺薄的話語，讓道理變得更加複雜。每次閱讀這些典籍，只會增加疑惑，因為後輩弟子無法直接得到傳授。
亦家童莫能曉了，存諸左右，殆謂闕如，余宿尚穀神，棲心勿藥，歲月云久，經書粗通，知文字之一失，乃性命之深誤，是以會集今古，考量論訣，取斷名醫，都凡纂要。建題篇目，並五臟合氣，經絡受病，八風所中，形候論訣，兼諸家會同將息妙術，及乳石丹與雜石壓理之法，錄定倫次，即以時代為先後，今刪略舊論，纂集新要，分成上下二卷，可謂價重千金，比肩萬古，垂之於後學，豁若冰消者乎。
白話文：
現在的小孩子不懂醫術，把這些醫書放在身邊，大概會覺得什麼都沒有，我年紀大了仍保持神智清明，把心安住在虛靜的狀態下，不求助於藥物，歲月悠久，通曉經書，知道文字的疏失，纔是對生命本質的誤解，因此蒐集古今典籍，考量各家論述，選擇名醫斷語，並編纂重點。制定篇章題目，涵蓋五臟氣血調和、經絡病症、八風致病、形體病候論訣，同時彙集各家養生技巧和乳石丹、雜石壓理的方法，按先後順序編列，刪去舊的繁瑣論述，精選新的要點，編纂成上下兩卷，可謂價值連城，與古人相媲美，留給後學者學習，就能豁然開朗，如同冰雪融化。
2. 薛侍郎服乳石體性論一首
中書侍郎薛曜論曰，夫金石之性，堅剛而急烈，又性清淨而惡滓穢，凡服乳石訖，即須以意消息，尋檢舊法，不可無備忌也，但人性或冷或熱，或寬或急，皆須量性將衛，不可輕有犯觸，凡乳石一服之後，常在腸胃，若人氣力衰，石氣強即發動，若人氣力盛，石氣安即強健，謹按古法，皆令五十以上，始服乳石，殊謂不然，今驗所見，年少服者得力速。
白話文：
中書侍郎薛曜說：金石的特性是堅硬而尖銳，它們生性清淨而厭惡污穢。凡是服用乳石後，都需要用心調整，按照舊有方法來做，不可不準備忌口事宜。但是，人的體質有寒熱虛實之分，寬急之別，都必須根據自己的體質來保養，不可輕易觸犯忌口。乳石服用後，常常在腸胃中停留。如果人的氣力衰弱，乳石之氣就會變強而發動；如果人的氣力旺盛，乳石之氣就會安靜而強健。依據古代的方法，都規定五十歲以上才能服用乳石，但是我認為不然。現在我根據所見，年輕人服用乳石，效果更快。
兼無病患，何以言者，年少筋力滿盛，飲食飽飫，彌益精明壯健，終無發理，年歲遲暮，氣候衰竭，食飲失宜，此石氣勝人，無不發動，歷觀得失，莫過於此，夫人年少縱不吃飲食。血氣自強，年老力微，縱肉精細，猶不可健，以此言之，足明古法疏矣，凡人身血脈，經行不絕，如血脈微有滯處，便於其處發瘡或發熱，神氣昏悶，必欲防之。
白話文：
就算沒有生病的人，為何會發病呢？原因是年輕人筋骨強健，飲食飽足，精神和體力都很好，所以不會發病。年老體衰，氣候惡劣，飲食不當，這時候邪氣就會戰勝正氣，必定會發病。從過往的病例中，發現發病的原因大抵如此。即使是年輕人，如果飲食不節制，也會損害身體，年老體弱的人，即使飲食精細，也難以保持健康。從這一點來說，可以看出古代的養生方法有疏漏。人體內的氣血運行不息，如果氣血流動稍微受阻，就會在受阻處長瘡或發燒，身體會出現虛弱、精神不振的情況，一定要注意預防。
每朝及暮，溫一兩盞清酒，或可以生薑刮碎和少茱萸飲之，令遍體熱熏熏，又作熱羹粥歠之，使腸胃通利，即石氣流行，其初服石一二百日，尤宜作此將息，是古法服石不取夏月。只取冬月所以然者，石有發動，與服時皆背，此又殊乖通論，今驗服石，飲食失時，勞役過度，立即發動，豈待背時今歷見將衛得宜，並不發動，復見名醫平章服石之人，常作熱將息。
白話文：
每天早晚喝一兩杯溫清酒，也可以把生薑刮成碎末，加一點茱萸服用，讓全身熱乎乎的。再喝一些熱羹粥，疏通腸胃，石氣就能流通。剛開始服用石藥的一百多天，尤其需要這樣調養。古法服石不選夏月，只選冬月。這是因為石藥有發動的特性，與服用時的時節相反，這與通論相悖。現在驗證服石，如果飲食失時，勞役過度，會立即發動，豈會等到相反的時節才發動？當今所見，只要將養適宜，並不會發動。還見名醫平章在服石時，常常用熱將息法調理。
儻發調適乃易耳，脫若石氣發動，暫須宣泄，服少冷藥，便得轉瀉，若得通暢，熱氣併除，若常作冷將息，脫若石氣發動，用冷藥無由得轉，此一曲之說，今古存之，但欲廣聞見爾。其將息皆須自量本性冷熱為候，務取安穩。
白話文：
如果發病輕微，調整飲食起居就能調養好。但是突然間腎結石發作，暫時需要發散宣洩，服用一些偏寒涼的藥物，就能轉化為瀉下。如果能順利通暢，熱氣也能隨之消除。如果長期使用寒涼的藥物調養，一旦腎結石發作，用寒涼藥物就無法轉化。這種說法古今都有記載，只是想要讓大家廣泛了解。在調養時，都需要根據自己的體質冷熱情況來判斷，務必以安全穩妥為主。
不可拘執古論，捨己從人，庶通幽君子以此為意也，按本草石鐘乳味甘溫無毒，主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁，益氣補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰，久服延年益壽，好顏色不老，令人有子，不煉食之，令人淋，一名公乳，一名蘆石，一名夏石，生少室山谷及太山，採無時，蛇床子為之使，惡牡丹玄石牡蒙，畏紫石蓑草，少室猶連嵩山也，今第一齣始興，而江陵及東境名山石洞，亦皆有之，唯通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒。
白話文：
不要拘泥於古人的理論，要捨棄自己的想法，遵循高人的指導，這是通曉奧祕的人所應遵循的。
根據《本草綱目》，石鐘乳味道甘甜、溫和、無毒，主治咳嗽、氣逆、上氣、明目、益精、安五臟、通百節、利九竅、下乳汁、益氣補虛損、治療腳弱、疼痛、寒冷、下焦虛損，強陰，長期服用可延年益壽、容顏不老，還能讓人懷孕。
不能生食，食用生石鐘乳會導致淋病。石鐘乳別名公乳、蘆石、夏石，產於少室山谷和太山，採收無特定時間。蛇牀子是其引經藥。石鐘乳忌與牡丹、玄石、牡蒙一起使用，怕紫石蓑草。少室山與嵩山相連。現在，第一個產地是始興，而江陵和東方的名山石洞中也都有石鐘乳，但是隻有少室山產出的石鐘乳中空輕薄，像鵝毛管一樣，碎開後像指甲蓋，中間沒有像雁叫一樣的凹槽。
光明者為善，長挺乃有一二尺者，黃色，以苦酒洗刷則白，仙經用之少俗法所重，亦甚貴之。謹按鍾乳，第一始興，其次廣連澧朗柳等州者，雖厚而光潤可愛，餌之並佳，今硤州清溪房州三澗出者。惡（本草作亞）於始興，自余非其土地，不可輕服，多發淋渴，只可搗篩，白練裹之，合諸草藥，酒浸服之耳，陶云鍾乳一二尺者，謬說也。
白話文：
光明者為上等的鐘乳石，長度挺直達到一兩尺的，呈黃色，用苦酒洗刷就變白。道教經典中記載，光明鐘乳石作用不大，世俗方劑中卻很重視，價格也很昂貴。
據我考察，光明鐘乳石中，首先是始興產的，其次是廣連、澧朗、柳等州產的，雖然厚重，但光潤可愛，服用都很好，如今硤州的清溪和房州的三澗出產的，比始興的略差，除此之外的其他地方產的，不可輕易服用，容易導致小便不通和口渴，只能搗碎篩選，用白布包裹，與其他草藥一起用酒浸泡服用。陶弘景所說光明鐘乳石一二尺長的，是謬誤的說法。
3. 李補闕研煉鍾乳法一首
研煉鍾乳法。
取韶州鍾乳，無問厚薄，但令顏色明淨光澤者，即堪入煉，唯黃赤兩色不任用。欲煉亦不限多少，置鍾乳於金銀器中，即以大鐺中著水，沉金銀器於鐺中，用火煎之，常令如魚眼沸。水減即添，若薄乳三日三夜即得，若粗肥厚管者，即七日七夜，候乳色變黃白即熟，如疑生，更煎滿十日最佳，煮訖，出金銀碗。
白話文：
挑選韶州出產的鐘乳石，不論厚度，只要顏色清澈明亮有光澤即可入藥煉製，只有黃色和紅色的鐘乳石不能使用。煉製數量不限，將鐘乳石放入金銀容器中，再放進裝滿水的鍋子裡，把金銀容器沉入鍋中，用火加熱煎煮，水溫始終保持像魚眼冒泡那樣的沸騰狀態。水減少了就添加，如果鐘乳石較薄，煎煮三天三夜即可；如果較厚，則需要煎煮七天七夜。等鐘乳石顏色變成黃白色就表示煮熟了。如果懷疑還沒煮熟，可以繼續煎煮到十天最佳。煮好後，取出放在金銀碗中。
其鐺內煮乳黃濁水棄之，勿令人服，服必損人咽喉，傷人肝肺，令人頭痛，兼復下利不止，其有犯者，食豬肉即愈，棄此黃水訖，更著清水，准前更煮，經半日許即出之，其水色清不變即止，乳無毒矣，即於瓷盆缽中，用玉錘著水研之。其缽及錘，須夾白練袋，籠口稍長作之。
白話文：
鍋裡的乳液煮成黃濁的水時要將它倒掉，別讓人喝。喝了會損傷咽喉，傷害肝肺，導致頭痛和不止的下痢。如果有這種情況，吃豬肉可以恢復健康。倒掉黃濁水之後，再加清水，按照之前的方法繼續煮。煮大約半天才撈出來。如果水不會變色，就停止煮，乳液就無毒了。這時把它放在瓷盆或瓷碗中，用裹著白布的玉錘研磨。研磨時，碗和錘子都應包在長布袋裡，袋口稍長。
使錘得轉，兼通上下，每日著水攪令調勻。勿使著錘缽，即封系練袋，自作字記，勿使人開，一即免纖塵入中，二免研人竊吃，研覺乾澀，即是水盡，即更添水，常令如稀泔狀，乳細者皆浮在上，粗者沉在下，復繞錘缽四邊研之，不及者即粗細不勻，為此每日須一開或二開，攪刮令勻，勿使著錘。即得勻熟，免有粗細，研至四五日，狀若乳汁，研揩視之，狀如書中白魚膩即成。
白話文：
讓研缽圓周旋轉，上下並行研磨。每天加水攪拌，使其勻和。不要讓研缽碰撞，蓋好研磨袋，並做上記號，不要讓其他人打開。這樣既可以防止灰塵進入，又可以防止別人偷吃。如果研磨時感覺乾燥，說明水已經沒了，就需要加水。保持藥物的狀態像稀粥一樣，細膩的藥粉會浮在上面，粗糙的藥粉會沉在下面。繼續旋轉研缽，研磨四邊的藥粉。如果研磨不均勻，就會有粗細不一的現象。因此，每天需要打開研缽攪拌一次或兩次，讓粗細藥粉均勻混合，並防止研缽碰撞。當藥粉研磨均勻後，沒有粗細之分，研磨四五天後，藥粉會像乳汁一樣。用手指研磨並觀察，如果藥粉像書中描述的白魚油一樣光滑，就說明藥粉已經研磨好了。
自然光白，便以水洗之，不隨水落者即熟，若得水而落者即未成，更須研之，以不落為限，熟訖。澄取曝乾，任將和藥及和酒空腹服佳。（千金翼同）
白話文：
天然產生白光時，用清水清洗。清洗後不隨著水落下的部分已經成熟，而清洗後跟著水落下的部分則還未成熟，需要繼續研磨，直到不再落下為止，此時就已經成熟。澄清後取出晾乾，就可以用來與藥物和酒一起服用，空腹服用效果最佳。（摘自《千金翼方》）
4. 曹公草鍾乳丸法二首
主五勞七傷，肺損氣急，療丈夫衰老陽氣絕，手足冷，心中少氣。髓虛腰疼，腳痹體煩，口乾不能食，服之安五臟，補腸胃，能息萬病，下氣消食，長肌和中方。（唐尚書用之）
白話文：
此方主要治療五勞七傷，肺部損傷導致氣息急促，還能治療男性衰老陽氣衰竭，手腳冰涼，心中氣虛。此外，還能治療骨髓空虛導致的腰痛，腳步麻痺，身體煩熱，口乾吃不下飯。服用後能安撫五臟六腑，補養腸胃，還能緩解各種疾病，幫助理氣消食，增強肌肉，調和身體機能。（唐朝尚書曾以此方治病）
鍾乳（二兩別研十日），吳茱萸（二分），石斛，菟絲子（各一兩酒浸別搗）
白話文：
鍾乳（兩分，另研磨十分鐘），吳茱萸（兩分），石斛，菟絲子（各兩分，用酒浸泡後搗碎）
上四味搗篩，蜜丸如梧子，空腹服七丸，日再，服訖，行數百步，溫酒三合飲之，復行二三百步，口胸內熱，熱如定。即食乾飯豆醬，過一日食如常。須暖將息，不用聞見屍穢等氣。亦不用食粗臭陳惡食，初服七日內勿為事。過七日後任性，然亦不宜傷多，服過半劑覺有效。
白話文：
將前面四種藥材搗碎過篩，用蜂蜜製成如梧桐子大小的丸劑。空腹時服用七丸，每天服用兩次。服藥後，走動幾百步，喝三合溫酒暖身。再走動兩三百步，就會感到口胸發熱。這時就可以吃乾飯配豆醬。隔一天後恢復正常飲食。要注意保暖休息，避免接觸屍體等穢氣。也不要吃粗糙、有異味或腐敗的食物。服用最初七天內不要做劇烈運動。七天後可以恢復正常生活，但也要避免過度勞累。服藥超過半劑量後，若有效果，可以暫停服用。
即相續服三劑，終身更無所患，欲多陽事者，加雄蛾三十枚，若失精，加蓯蓉花三兩佳。（千金翼同）
又鍾乳丸法。
白話文：
就是連續服用三劑，終生就不會再有疾病困擾。如果希望增加男性功能，可以添加三十隻雄性蠅蠶；如果有遺精的情況，則建議添加三兩肉蓯蓉花會更好。
另外還有鍾乳丸的製作方法。
成煉鍾乳（二十四分），石斛，蛇床子（各五分），人參，桂心（各四分），乾薑（三分），椒（三分汗去目併合口者）
白話文：
將鍾乳石製成的藥粉（24 份），石斛（5 份），蛇牀子（5 份），人參（4 份），桂心（4 份），生薑（3 份），去汗椒（3 份，必須是沒有籽、乾癟、閉口的）
上七味總四十八分，計一十二兩，以煉白蜜和之，搗三千杵。藥成，丸如梧子，空腹溫無灰清酒下二十五丸。日再服，如性飲，宜加飲少許，仍行三數百步，即乳氣溜下，任食，若能節量甚佳，古法云，令食乾飯，得丸力速，如覺熱衝上，進一兩口飯，行步消息良久，任食，若能節食甚佳，古法云，令食乾飯豆醬。不得過多，不可依古法，終是節食，忌行陽事最要。
能依此法將慎，補益之功，不可具述終妙也。
白話文：
以上七種藥材，總共為四十八分，約十二兩重，用煉製的白蜜調和，搗製三千次。藥製成後，搓成長如梧桐子的小丸子。空腹時，用溫熱的無灰清酒送服二十五丸。每天服用兩次。如果是愛喝酒的人，可以稍微增加一些酒量，服藥後走動三、五百步，乳氣（腹脹感）就會緩解。可以自由飲食，但注意節制食量。古法中記載，服用本藥後應食用乾飯，藥效會發揮得更快。如果感到胃裡燥熱，可以吃一兩口飯菜，然後走動一段時間，再自由飲食。但要注意節制飲食。古法中記載，服用本藥應食用乾飯和豆醬，但不能過多。不要遵循古法，關鍵是要節制飲食，並避免陽事（房事）活動。