《外臺秘要》~
1. 卷第三十七
2. 乳石論序
按古先服餌，賢明繼踵，合和調煉，道術存焉，詳其羽化太清。則素憑仙骨，若以年留壽域，必資靈助，此蓋金丹乳石之用，豈流俗淺近而能知，所患其年代浸深，訣錄微密，世有傳習。罕能詳正，更加服石之士，精粗不同，雖志貪補養，而法未精妙，遂使言多鄙褻。義益繁蕪，每加披覽，實長疑惑，既子弟不得親授。
亦家童莫能曉了，存諸左右，殆謂闕如，余宿尚穀神，棲心勿藥，歲月云久，經書粗通，知文字之一失，乃性命之深誤，是以會集今古，考量論訣，取斷名醫，都凡纂要。建題篇目，並五臟合氣，經絡受病，八風所中，形候論訣，兼諸家會同將息妙術，及乳石丹與雜石壓理之法，錄定倫次，即以時代為先後，今刪略舊論，纂集新要，分成上下二卷，可謂價重千金，比肩萬古，垂之於後學，豁若冰消者乎。
白話文：
古時候的人服用仙丹，後世的賢明之士也跟著效法，他們調配煉製，其中蘊含著道家法術，如果細究能羽化成仙、飛昇太清境界的，必定是天生有仙骨的人，如果想在人間長壽，就必須借助靈藥的幫助，這就是金丹乳石的作用，一般見識淺薄的人哪裡會知道呢？我擔心的是年代久遠，秘訣隱晦，世間雖然有人傳習，卻很少能夠詳細校正，加上服用乳石的人，理解程度各有不同，雖然都想進補養生，但方法不夠精妙，以致於說法越來越粗俗鄙陋，道理也越來越繁雜，每次翻閱都更加疑惑。既然子弟無法親自傳授，家中的僕人也不能理解，將其放在身邊，幾乎如同沒有一樣。我向來崇尚養生之道，心靜而不依賴藥物，年歲日久，也粗略通曉一些醫書，知道文字的些微差錯，就會造成性命的重大錯誤，因此我匯集古今的文獻，考量相關的論述和訣竅，擷取名醫的斷語，總之編纂出要點，建立篇目，包括五臟之氣的結合，經絡所受的病症，八種風邪侵襲的症狀，形狀外貌的觀察訣竅，以及各家共同提出的調養妙術，還有乳石丹和各種石頭按摩的方法，記錄並排列好次序，就以時代的先後為順序，如今我刪減舊的論述，編纂新的要點，分成上下兩卷，可以說是價值千金，足以和古人相比，流傳給後世的學子，希望能讓他們如同冰雪消融般豁然開朗。
3. 薛侍郎服乳石體性論一首
中書侍郎薛曜論曰，夫金石之性，堅剛而急烈，又性清淨而惡滓穢，凡服乳石訖，即須以意消息，尋檢舊法，不可無備忌也，但人性或冷或熱，或寬或急，皆須量性將衛，不可輕有犯觸，凡乳石一服之後，常在腸胃，若人氣力衰，石氣強即發動，若人氣力盛，石氣安即強健，謹按古法，皆令五十以上，始服乳石，殊謂不然，今驗所見，年少服者得力速。
兼無病患，何以言者，年少筋力滿盛，飲食飽飫，彌益精明壯健，終無發理，年歲遲暮，氣候衰竭，食飲失宜，此石氣勝人，無不發動，歷觀得失，莫過於此，夫人年少縱不吃飲食。血氣自強，年老力微，縱肉精細，猶不可健，以此言之，足明古法疏矣，凡人身血脈，經行不絕，如血脈微有滯處，便於其處發瘡或發熱，神氣昏悶，必欲防之。
每朝及暮，溫一兩盞清酒，或可以生薑刮碎和少茱萸飲之，令遍體熱熏熏，又作熱羹粥歠之，使腸胃通利，即石氣流行，其初服石一二百日，尤宜作此將息，是古法服石不取夏月。只取冬月所以然者，石有發動，與服時皆背，此又殊乖通論，今驗服石，飲食失時，勞役過度，立即發動，豈待背時今歷見將衛得宜，並不發動，復見名醫平章服石之人，常作熱將息。
儻發調適乃易耳，脫若石氣發動，暫須宣泄，服少冷藥，便得轉瀉，若得通暢，熱氣併除，若常作冷將息，脫若石氣發動，用冷藥無由得轉，此一曲之說，今古存之，但欲廣聞見爾。其將息皆須自量本性冷熱為候，務取安穩。
不可拘執古論，捨己從人，庶通幽君子以此為意也，按本草石鐘乳味甘溫無毒，主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁，益氣補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰，久服延年益壽，好顏色不老，令人有子，不煉食之，令人淋，一名公乳，一名蘆石，一名夏石，生少室山谷及太山，採無時，蛇床子為之使，惡牡丹玄石牡蒙，畏紫石蓑草，少室猶連嵩山也，今第一齣始興，而江陵及東境名山石洞，亦皆有之，唯通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒。
光明者為善，長挺乃有一二尺者，黃色，以苦酒洗刷則白，仙經用之少俗法所重，亦甚貴之。謹按鍾乳，第一始興，其次廣連澧朗柳等州者，雖厚而光潤可愛，餌之並佳，今硤州清溪房州三澗出者。惡（本草作亞）於始興，自余非其土地，不可輕服，多發淋渴，只可搗篩，白練裹之，合諸草藥，酒浸服之耳，陶云鍾乳一二尺者，謬說也。
白話文：
中書侍郎薛曜認為，金石類的藥物，性質堅硬剛強且藥性猛烈，又因其本性清淨，厭惡污穢雜質。凡是服用乳石後，必須仔細留意身體狀況，遵循舊有的方法，不可不加防備。然而，每個人的體質有寒有熱，有緩有急，都必須根據自身體質狀況來調養，不可輕易觸犯禁忌。一般而言，乳石服用後會常駐於腸胃之中。若人體氣力衰弱，藥力便會顯強而發作；若人體氣力旺盛，藥力則會安靜內斂，使身體更加強健。
謹慎考量古代的用法，都建議五十歲以上的人才服用乳石，我認為這並不正確。根據我所見，年輕人服用乳石，效果來得更快。而且沒有產生任何病症，這是因為年輕人筋骨強健，氣血充盈，飲食充足，反而能使精神更加飽滿，身體更加壯碩，絕不會有任何不良反應。反之，年紀大了，氣血衰退，飲食若不恰當，此時藥力便會勝過人體，必然會產生不良反應。縱觀這些經驗，得失的關鍵就在於此。年輕人即使不吃太多東西，血氣也會自然強盛；老年人即使吃再精細的食物，體力仍舊無法健壯。由此可見，古代的方法並不周全。
人體血脈運行不止，如果血脈稍有阻塞，便會在阻塞之處生瘡或發熱，使人精神昏沉。因此，必須加以防範。每天早晚，溫飲一兩杯清酒，或是將生薑刮碎和少許茱萸一起飲用，使全身發熱。再喝一些熱粥，以利腸胃通暢，使藥力順暢運行。剛開始服用乳石的一兩百天內，尤其需要如此調養。古人不選擇在夏天服用乳石，而選擇在冬天，是因為乳石的藥性發作方向與服用時節相反，這實在是偏離了常理。我觀察發現，服用乳石後，若飲食不規律或過度勞累，便會立即發作，並非一定要在相反的季節才發作。現今所見，只要調養得當，就不會發作。又看到名醫診治服用乳石的人，也常建議他們進行熱性調養，倘若藥性發作也容易調適。若乳石藥性發作，可以暫時宣洩，服用少量寒性藥物，便可轉為腹瀉，一旦通暢，熱氣便會消除。反之，若平時就用寒性調養，一旦藥性發作，再用寒性藥物便無法轉變。這是其中一種說法，從古至今都有人持此看法，我只是想廣納各種見解罷了。
調養身體必須根據自身體質寒熱情況來判斷，以達到平安穩定的狀態為目標。不可固守古人的說法，捨棄自己的判斷而盲從他人。希望通達事理的君子能以此為參考。根據本草記載，鐘乳石味甘性溫，無毒，主治咳嗽氣逆，能使眼睛明亮，增強精力，安定五臟，通暢全身關節，疏通九竅，促進乳汁分泌，補益氣血，治療虛損，治療腳部虛弱疼痛冰冷，治療下焦損傷，強壯陰氣。長期服用能延年益壽，使人容光煥發，青春不老，並有助於生育。未經煉製直接食用，會導致小便淋漓不暢。鐘乳石又名公乳、蘆石、夏石，產於少室山谷和泰山，採集沒有時令限制。蛇床子是它的使藥，它不喜牡丹、玄石、牡蒙，畏懼紫石、蓑草。少室山與嵩山相連。現在第一出產地是始興，江陵和東部名山的石洞中也有出產。其中，以質地輕薄如鵝毛管，碎裂後如指甲片，內部沒有雁齒狀，且帶有光澤的為上品。長度有一二尺的為黃色，用苦酒洗刷後會變白。仙家將其視為珍寶，世俗也認為它十分貴重。
根據考察，鐘乳石以始興產的為第一，其次是廣連、澧朗、柳等州產的。雖然厚實但光澤潤澤，服用效果也很好。現在峽州清溪、房州三澗出產的，品質次於始興。其他地方出產的則不宜輕易服用，多會導致小便淋漓不暢、口渴。只能搗碎篩選，用白絹包裹，與其他草藥一起用酒浸泡後服用。陶弘景說鐘乳石長一二尺是錯誤的說法。
4. 李補闕研煉鍾乳法一首
研煉鍾乳法。
取韶州鍾乳，無問厚薄，但令顏色明淨光澤者，即堪入煉，唯黃赤兩色不任用。欲煉亦不限多少，置鍾乳於金銀器中，即以大鐺中著水，沉金銀器於鐺中，用火煎之，常令如魚眼沸。水減即添，若薄乳三日三夜即得，若粗肥厚管者，即七日七夜，候乳色變黃白即熟，如疑生，更煎滿十日最佳，煮訖，出金銀碗。
其鐺內煮乳黃濁水棄之，勿令人服，服必損人咽喉，傷人肝肺，令人頭痛，兼復下利不止，其有犯者，食豬肉即愈，棄此黃水訖，更著清水，准前更煮，經半日許即出之，其水色清不變即止，乳無毒矣，即於瓷盆缽中，用玉錘著水研之。其缽及錘，須夾白練袋，籠口稍長作之。
使錘得轉，兼通上下，每日著水攪令調勻。勿使著錘缽，即封系練袋，自作字記，勿使人開，一即免纖塵入中，二免研人竊吃，研覺乾澀，即是水盡，即更添水，常令如稀泔狀，乳細者皆浮在上，粗者沉在下，復繞錘缽四邊研之，不及者即粗細不勻，為此每日須一開或二開，攪刮令勻，勿使著錘。即得勻熟，免有粗細，研至四五日，狀若乳汁，研揩視之，狀如書中白魚膩即成。
自然光白，便以水洗之，不隨水落者即熟，若得水而落者即未成，更須研之，以不落為限，熟訖。澄取曝乾，任將和藥及和酒空腹服佳。（千金翼同）
白話文：
李補闕煉製鍾乳的方法：
選擇韶州的鍾乳，不論厚薄，只要顏色明亮有光澤的就可以用來煉製，但黃色和紅色的不能使用。煉製的數量不限，將鍾乳放在金或銀製的容器中，再把這個容器放入裝有水的大鍋裡，用火煎煮，水要保持像魚眼一樣沸騰。水減少了就加水，如果鍾乳薄，煎煮三日三夜即可，如果粗厚，則需要七日七夜。等鍾乳顏色變成黃白色就熟了。如果覺得沒熟，再煎煮滿十天效果最好。煮好後，取出金銀容器。
鍋裡煮過鍾乳的黃濁水要倒掉，千萬不要讓人喝，喝了會損傷咽喉，傷害肝肺，讓人頭痛，還會腹瀉不止。如果有人誤喝了，吃豬肉就能好。倒掉黃濁水後，再加入清水，按照之前的方法再次煮，煮大概半天左右取出。如果水色清澈不變，就代表鍾乳已經沒有毒性了。接著，在瓷盆中，用玉錘加水研磨。盆和錘子都要用白色的布袋包住，布袋口稍長一些。
讓錘子可以轉動，又能上下移動，每天加水攪拌均勻。不要讓錘子碰到盆壁，然後封住布袋口，自己做個記號，不要讓人打開，一是防止灰塵進入，二是避免被偷吃。如果研磨時感覺乾澀，就是水沒了，要再加水，保持像稀米湯的狀態。細的鍾乳會浮在上面，粗的會沉在下面，再沿著盆壁四周研磨，沒磨到的會粗細不均勻。因此，每天要打開一到兩次，攪拌刮平，不要讓錘子碰到盆壁，這樣就能磨得均勻，避免粗細不一。研磨四五天後，鍾乳會像乳汁一樣，用手指擦拭來看，如果像書上的白魚油脂狀就成功了。
鍾乳會自然呈現光澤白色，用水洗一下，不隨水掉落的就表示已經熟了。如果遇水就掉落，就表示還沒成功，需要繼續研磨，直到不掉落為止。熟了之後，將其靜置沉澱，取出來曬乾，就可以用來配藥或和酒一起空腹服用。（《千金翼方》也有相同的記載）
5. 曹公草鍾乳丸法二首
主五勞七傷，肺損氣急，療丈夫衰老陽氣絕，手足冷，心中少氣。髓虛腰疼，腳痹體煩，口乾不能食，服之安五臟，補腸胃，能息萬病，下氣消食，長肌和中方。（唐尚書用之）
鍾乳（二兩別研十日），吳茱萸（二分），石斛，菟絲子（各一兩酒浸別搗）
上四味搗篩，蜜丸如梧子，空腹服七丸，日再，服訖，行數百步，溫酒三合飲之，復行二三百步，口胸內熱，熱如定。即食乾飯豆醬，過一日食如常。須暖將息，不用聞見屍穢等氣。亦不用食粗臭陳惡食，初服七日內勿為事。過七日後任性，然亦不宜傷多，服過半劑覺有效。
即相續服三劑，終身更無所患，欲多陽事者，加雄蛾三十枚，若失精，加蓯蓉花三兩佳。（千金翼同）
又鍾乳丸法。
成煉鍾乳（二十四分），石斛，蛇床子（各五分），人參，桂心（各四分），乾薑（三分），椒（三分汗去目併合口者）
上七味總四十八分，計一十二兩，以煉白蜜和之，搗三千杵。藥成，丸如梧子，空腹溫無灰清酒下二十五丸。日再服，如性飲，宜加飲少許，仍行三數百步，即乳氣溜下，任食，若能節量甚佳，古法云，令食乾飯，得丸力速，如覺熱衝上，進一兩口飯，行步消息良久，任食，若能節食甚佳，古法云，令食乾飯豆醬。不得過多，不可依古法，終是節食，忌行陽事最要。
能依此法將慎，補益之功，不可具述終妙也。
白話文：
第一方：
主要治療因過度勞累或體弱導致的各種疾病，像是肺部損傷引起的呼吸急促、男性因衰老導致的陽氣衰竭、手腳冰冷、胸悶氣短。還能治療骨髓虛弱引起的腰痛、腿腳麻木、身體煩躁、口乾難以進食等症狀。服用此藥能安和五臟，補益腸胃，可以平息各種疾病，有降氣、幫助消化、增長肌肉、調和身體的作用。（這是唐朝尚書用過的藥方）
藥物組成：鐘乳石（兩兩，要另外研磨十日），吳茱萸（二分），石斛、菟絲子（各一兩，用酒浸泡後另外搗碎）
將以上四種藥材搗碎過篩，用蜂蜜調和製成梧桐子大小的藥丸。空腹時服用七丸，一天服用兩次。服藥後，走數百步，再喝溫酒三合，再走兩三百步，如果感到口中和胸內發熱，熱感穩定後就可以吃乾飯和豆醬，過一天就可以像平常一樣進食。服藥期間需要注意保暖和靜養，不要接觸屍體等污穢氣味，也不要吃粗糙、腐敗的食物。開始服藥的七天內，不要進行勞累的事情。七天之後可以按照自己的意願生活，但是也不要過度操勞。服用到一半劑量，如果感覺到效果，就可以繼續服用三劑。服用完三劑後，終身將不會再有這些疾病。如果想要增強性能力，可以加入雄蛾三十枚。如果遺精，可以加入肉蓯蓉花三兩，效果更好。（和《千金翼方》的記載相同）
第二方：
另一種鐘乳丸的製法。
藥物組成：煉製過的鐘乳石（二十四分），石斛、蛇床子（各五分），人參、桂心（各四分），乾薑（三分），花椒（三分，去掉籽，選擇花椒開口且合併的）
將以上七味藥材總共四十八分，加起來總共十二兩。用煉製過的白蜜調和，搗三千下，製成藥丸，大小如梧桐子。空腹時，用溫的、沒有灰燼的清酒送服二十五丸。一天服用兩次。如果酒量好，可以稍微多喝一點酒，然後走幾百步，就會感覺藥力往下走。可以隨意進食，但如果能節制飲食會更好。古書上說，吃乾飯，藥效會發揮得更快，如果覺得熱氣往上衝，就吃一兩口乾飯，走一走，休息一下再吃。儘量節制飲食，古書上說，吃乾飯和豆醬，但不要過量，不可照搬古法，還是要節制飲食。最重要的是，忌諱房事。
如果能按照此法謹慎調養，補益的功效，是無法完全用言語表達的。