《外臺秘要》~ 卷第二十八 (7)
卷第二十八 (7)
1. 熱暍方七首
病源夏月炎熱，人多冒涉途路，熱毒入內，與五臟相併，客邪熾盛，郁瘀不宣，致陰氣猝絕，陽氣暴壅，經絡不通，故奄然悶絕，謂之暍也，然此乃外邪所擊，真臟未壞，若遇便療救，氣宣則蘇也，夫熱暍不可得冷，得冷便死，此謂外邪，猝以冷觸其熱，蘊積於內，不得宣發故也，又冒熱困乏候，人盛暑之時，觸冒大熱，熱毒之氣入臟，則悶鬱冒至於困乏也。（並出第二十三卷中）
白話文：
夏季炎熱，人們經常冒著酷暑奔波，熱毒侵入體內，與五臟相結合，邪氣旺盛，氣血瘀滯不暢，導致陰氣突然衰竭，陽氣暴漲，經絡阻塞，因此突然暈厥，稱為中暑。但是，這只是外邪侵襲，臟腑尚未受損，如果及時救治，氣血通暢則能甦醒。中暑時不能接觸冷水，接觸冷水會立即死亡，這是因為外邪突然遇冷，熱邪積聚在體內，無法散發宣洩所致。此外，在酷暑難耐、身體疲乏的時刻，如果接觸酷熱，熱毒之氣進入臟腑，就會導致鬱悶昏沉，以致疲乏不堪。
肘後夏月中熱暍死，凡中暍死，不可使得冷，得冷便死，療之方。
以屈革帶繞暍人臍，使三四人尿其中，令溫，亦可用泥土屈草，亦可扣瓦碗底若脫車釭以著暍人臍上，取令尿不得流去而已，此謂道路窮急無湯，當令人尿其中，仲景云，欲使多人尿，取令溫，若有湯便可與之，仲景云，不用泥及車釭，恐此物冷暍，既在夏月，得熱土泥暖車釭，亦可用也。（備急文仲集驗小品千金同）
白話文：
將軟革腰帶纏繞在虛寒昏迷者的肚臍上，找三到四個人在腰帶上小便，讓腰帶溫熱。或者用熱土或乾草敷在肚臍上，或用扣破的瓦碗底像脫落的車輪轂一樣放在虛寒昏迷者的肚臍上，只要能讓小便不流走即可。這是指在緊急情況下沒有熱湯時，只能讓人小便在腰帶上。仲景說，想讓多人小便，用腰帶接住就會變溫。如果有熱湯，就用熱湯代替。仲景說，不用熱土或車輪轂，因為這些東西會讓虛寒昏迷者更冷。如果是在夏天，用溫熱的土塊、泥球或暖車輪轂也可以。
又凡此療自經溺暍之法，並出自張仲景為之，其意理殊絕，殆非常情所及，亦非本草之所能開悟，實拯救人之大術矣，傷寒家別復有暍病，在上仲景論中，非此遇熱之暍。（文仲同出第七卷中）
白話文：
所有用於治療溺水的療法，都是張仲景制定的。他的理念非比尋常，不是一般人所能理解的，也不是本草可以解釋的。這些療法是挽救生命的偉大技術。傷寒醫書中還記載了熱病，這不是受到熱力影響的溺水。（文仲同出自第七卷）
千金療熱暍方。
白話文：
可以喝熱湯，也可以用少量乾薑、橘皮、甘草煮水喝。不要急著喝完，要慢慢吞嚥。在肚子上敷上熱土或熱灰土，效果會更好。（古今驗證的結果是一樣的）
文仲療夏月暍死方。
濃煮蓼汁，灌三升，不瘥更灌之。（肘後千金同）
古今錄驗療熱暍方。
令人口噓心前令暖，易人為之。（肘後同）
2. 溺死方九首
病源人為水所投溺，水從孔竅入，灌注腑臟，其氣壅閉，故死，早拯救得出，即泄瀝其水，令氣血得通，便得活，又云，經半日及一日猶可療，氣若已絕，心下暖者亦可活。（出第二十三卷中）
白話文：
患病的原因是人因為溺水而導致。水從孔竅進入，灌滿了臟腑，氣機被堵塞，所以死亡。如果能及時搶救出來，就立即把積水排出，讓氣血流暢，就能活過來。此外，如果病情發作已超過半天或一天，但還能治療；如果氣息已經消失，但是心窩部位還有溫度，也可能救活。
肘後療溺死一宿者，尚可活方。
以皂莢末，綿裹納下部中，須臾出水則活。（古今錄驗同）
又方
倒懸解衣，挑去臍中垢，極吹兩耳，即活。（集驗千金小品文仲備急同）
又方
倒懸死人，以好酒灌鼻中，立活。（千金備急文仲古今錄驗同）
又方
取甕傾之，以死者伏甕上，令口臨甕口，燃以蘆火二七把，燒甕中當死人心下，令煙出，小入死者鼻口中，鼻口中水出盡則活，蘆盡更益為之，取活而止，常以手候死人身及甕，勿令甚熱，冬天常令火氣能使死人心下得暖，若猝無甕，可就岸穿地，令如甕，燒之令暖，乃以死人著上，亦可用車轂為之，當勿隱其腹，及令得低頭，使水出，並熬灰數斛以粉身，濕即易。（千金同）
白話文：
取一個大陶甕，將死者的身子俯伏在甕上，讓死者的嘴對著甕口，點燃蘆葦火兩到七把，燻烤陶甕底部正對著死者心臟的地方，讓煙霧從死者的鼻子和嘴巴中冒出來。等死者的鼻子和嘴巴裡的水流出來就表示活過來了，蘆葦火燒盡後再添柴火繼續燻烤，直到死而復生為止。要注意用手摸一摸死者的身體和陶甕，不要讓溫度太高。在冬天要一直讓火溫讓死者的身體保持溫暖。如果手邊沒有陶甕，也可以在岸邊挖一個洞，形狀像陶甕，然後在洞裡點火讓洞內溫暖，再把死者放在洞口。也可以用車輪的大軸作為陶甕，但要注意不要遮住死者的腹部，而且要讓死者的頭部低一點，以便水流出來。同時再準備幾斛草木灰，把死者的身體塗抹上這些灰，保持濕潤，這樣更容易復活。
小品療溺死若身尚暖者方。
取灶中灰兩石余以埋人，從頭至足，水出七孔即活。（備急千金肘後同）
又方
便脫取暖釜覆之，取溺人伏上，腹中出水便活也。（肘後同並出第十卷中）
千金療落水死方。
以灶中灰布地，令厚五寸，以甑側著灰上，合死人於甑上，使頭小垂下，炒鹽二方寸匕，納管中，吹下孔中，即當吐水，水下，因去甑，以死人著灰中擁身，使出鼻口，即活矣。
白話文：
將死人的雙腳放在活人的肩膀上，使死人背對活人，背著活人快走，將死者口中的水吐出，死者便能活過來。（肘後方說也能治療凍死，千金方、肘後方、文仲集驗方、小品方、古今錄驗方中也有相同的記載，出自第八卷） 又方
掘地作坑，中熬灰數斛，納坑中下死人覆灰，濕徹即易之，勿令灰熱烙爆人，冷即易之，半日即活。
備急療溺死方。
屈死人兩腳著人肩上，以死人背向生人，揹負持走，吐出水，便活。（肘後云亦治凍死千金肘後文仲集驗小品古今錄驗同出第八卷中）
3. 凍死方一首
病源人有在途路，逢悽風苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷氣入臟，致令陰氣閉於內，陽氣絕於外，營衛結澀，不復流通，故致噤絕而死，若早得救療，血溫氣通則生，又云，凍死一日猶可活，過此即不療。（出第二十三卷中）
白話文：
在旅途中遇到悲傷的風暴和雨雪，厚重的霜雪使得衣服沾濕，冷氣侵入五臟，導致陰氣在體內閉塞，陽氣在體外衰弱，營衛之氣凝結阻塞，不能運行，所以導致昏迷而死。如果及早得到救治，血氣溫通就能活過來。又說，凍死一天還可以救活，超過這段時間就無法救治了。（出自第二十三卷）
肘後療冬天墮水凍，四肢直口噤，裁有微氣出方。
以大器中多熬灰，使暖囊盛，以敷其心上，冷即易，心暖氣通，目則得轉，口乃開，可溫尿粥清，稍稍含之即活，若不先溫其心，便持火炙其身，冷氣與火相搏則死。（集驗備急文仲千金古今錄驗同）
白話文：
用一個大瓦器盛放很多草木灰，把灰盛進一個袋子裡，溫暖後放在病人的心窩處。灰袋冷了就換一個新的，這樣病人的心窩暖和了，體內氣血流動順暢，眼睛就能轉動，嘴巴也能張開。可以用溫熱的稀粥給病人含著，讓病人慢慢喝一點，這樣就可以漸漸恢復。如果沒有先溫暖病人的心窩，就直接用火烤病人的身體，那麼病人的寒氣和火氣會相互衝擊，導致死亡。
4. 入井塚悶方二首
白話文：
《肘後方》上說，其他地方很少會提到這種情況，且患這種病的人也不多，不需要特別治療，如今在水結冰的季節發生這種情況，是地氣蒸騰造成的，這也屬於「障霧」的例子。服用諸如解毒的犀角、雄黃、麝香，以及豉豆湯、竹瀝湯、升麻湯等湯藥，應該也有效果。（出自第三卷中）
小品療入井塚悶冒方。
凡五月六月，井中及深塚中皆有伏氣，入中令人鬱悶殺人，如其必須入中者，先以雞鴨雜鳥毛投之，直下至底，則無伏氣，毛若徘徊不下，則有毒氣也，亦可納生六畜等置中，若有毒，其物即死，必須入，不得已當先以酒，若無，以苦酒數升先灑井塚中四邊畔，停少時然後可入，若覺中有些氣鬱悶，奄奄欲死者，還取其中水灑人面，令飲之，又以灌其頭及身體即活，若無水，取他水用也。（肘後千金錄驗同出第十卷中）
白話文：
每到五月和六月，井水和深井裡都會有潛伏的毒氣，如果有人進入其中會感到胸悶難受，甚至會致人死亡。如果必須進入井中，可以用雞、鴨或其他鳥類的羽毛投進井中，如果羽毛一直往下沈到井底，表示沒有毒氣存在。但如果羽毛徘徊不下沉，表示井裡有毒氣。或者也可以把牛、羊等活畜畜放入井中，如果這些動物被毒死了，就表示井中有毒氣。如果必須進入有毒氣的井中，不得已時可以用酒灑在井口周圍，過一會兒再進入。如果進入井中後感覺頭暈胸悶、奄奄一息，應取井中的水灑在人臉上，並讓其喝下，再用水淋濕頭部和身體，這樣就可以活命了。如果沒有井水，可以用其他水代替。
千金療入井塚毒氣方。
取他井中水灑身上，至三食頃便活，若東井取西井，南井取北井中水用之。（出第二十六卷中）