《漢藥研究綱要》~ 第二章、中國曆代本草之概觀 (2)
第二章、中國曆代本草之概觀 (2)
1. 三、隋及唐時代
其次至隋。（西紀五九八——六一七年）始見中國再統一。築起唐朝文化之礎。此間不過二十八年。醫人則有巢元方。全元起。楊上善等。為中國醫學史上不可忘者也。
巢元方於大業年間。（西紀六○五——六一六年）奉敕著病源候論。此書之貴。不劣於醫經五典。為後代養成醫生所必要之教科書之一。全元起寧以實際家出名。為學究則著有素問注。後代之素問。皆據此全元起本也。楊上善則於大業年間。為太醫令。著有黃帝內經太素之書。
此乃素問之注。其形式雖與全元起本異。內容則略同。是亦研究古代醫學所不可缺之寶典也。在本草方面。則不見出名之人。在隋書經籍志。雖載有次記書名。
白話文：
接著到了隋朝（西元 598 年到 617 年），中國再次統一，為唐朝文化的建立奠定了基礎。這段時間只有短短的二十八年，但醫學界出現了巢元方、全元起、楊上善等傑出人物，他們在中國醫學史上留下了不可磨滅的貢獻。
巢元方在大業年間（西元 605 年到 616 年）奉命撰寫《病源候論》。這本書的重要性不亞於醫學經典《五典》，是後代醫學生必修的教材之一。全元起以醫術精湛聞名，在學術方面也著有《素問注》，後世研究《素問》都以他的版本為依據。楊上善在大業年間擔任太醫令，撰寫了《黃帝內經太素》一書。
這本書是《素問》的註解，雖然形式與全元起的版本有所不同，但內容大致相同。它也是研究古代醫學不可或缺的重要典籍。而在本草學方面，隋朝沒有特別突出的醫學家，雖然《隋書經籍志》記載了一些本草著作的書名。
神農本草經，八卷
神農本草，四卷，雷公集註
甄氏本草，三卷
桐君藥錄，三卷
太清草木集要，二卷，陶隱居撰
神農本草經，三卷
本草經，四卷，蔡英撰
藥目要用，二卷
本草經略，一卷
本草，二卷，徐大山撰
本草經類用，三卷
本草音義，三卷，姚景撰
本草音義，七卷，甄立言撰
本草集錄，二卷
本草鈔，四卷
本草雜要訣，一卷
本草要方，三卷，甘浚之撰
依本草錄藥性，三卷，錄一卷
靈秀本草圖，六卷，原平仲撰
芝草圖，一卷
入林採藥法，二卷
太常採藥時月，二卷
四時採藥及合目錄，四卷
白話文：
古代醫學著作包括《神農本草經》八卷，《神農本草》四卷（雷公集註），《甄氏本草》三卷，《桐君藥錄》三卷，《太清草木集要》二卷（陶隱居撰），《神農本草經》三卷，《本草經》四卷（蔡英撰），《藥目要用》二卷，《本草經略》一卷，《本草》二卷（徐大山撰），《本草經類用》三卷，《本草音義》三卷（姚景撰），《本草音義》七卷（甄立言撰），《本草集錄》二卷，《本草鈔》四卷，《本草雜要訣》一卷，《本草要方》三卷（甘浚之撰），《依本草錄藥性》三卷（錄一卷），《靈秀本草圖》六卷（原平仲撰），《芝草圖》一卷，《入林採藥法》二卷，《太常採藥時月》二卷，《四時採藥及合目錄》四卷。
藥錄，二卷，李密撰
諸藥異名，八卷，沙門行矩撰本十卷今闕
諸藥要性，二卷
種植藥法，一卷
種神芝，一卷
似乎用弘景枝正之神農本草經。為本草正典。其本草音義、本草圖、採藥法、種藥法等之出現。確為本草研究上不少興味之點也。其次為唐。唐為西紀六一八——九○七年間之漢民族帝國。五千年之中國歷史中。文化最盛。殊如文學。則巨星輩出。其光芒可比歐洲胡瓦斯答斯時代。於種種意味。可以比於七世紀前漢民族所建之漢朝也。
此時代之著名醫家甚多。其人與著書傳不朽之名者。確為千金方著者孫思邈。外臺秘要著者王燾。內經著者王冰等。孫思邈者。奇人也。傳為死於永淳元年。（西紀六八二年）太宗當時（西紀六二七——六四九年）已有百餘歲矣。且自謂生於周帝辛酉歲。若生於梁之辛酉。（大同七年══西紀五四一年）則當算一百四十二歲。
白話文：
李密著有《藥錄》兩卷，沙門行矩著有《諸藥異名》八卷（原本十卷，現已缺失），還有《諸藥要性》兩卷、《種植藥法》一卷、《種神芝》一卷。這些著作似乎是參考了陶弘景所整理的《神農本草經》，成為當時的本草學正典。其中出現了本草音義、本草圖、採藥法、種藥法等内容，為本草研究增添了不少趣味。
唐朝（西元 618 年至 907 年）是中國五千年歷史中文化最昌盛的朝代，其文學成就尤其輝煌，涌現出许多巨星，堪比歐洲文藝復興時期。在許多方面，唐朝可以比擬漢朝。
唐代涌现了许多著名的医家，其中孙思邈、王焘、王冰等人的著作流傳至今，影响深远。孙思邈是一位奇人，傳說他死於永淳元年（西元 682 年），當時唐太宗（西元 627 年至 649 年）已逝世數十年。孙思邈自称出生于周朝辛酉年，如果他出生于梁朝辛酉年（大同七年，西元 541 年），那么他应该活了 142 岁。
然周為陳武帝永定元年（西紀五五七年）之國號。自大同七年算之。當屬十六年後之事。且周之時代。為西紀五五七年——五八二年之二五年間。此間無辛酉之歲。故孫思邈謂生於周帝辛酉歲之事。或其間有誤。是以此人曾活至幾歲。亦不明。然相傳唐代鄉人。皆活至數百歲。
又談論後周之事頗詳。或編齊梁陳周隋五代史。為恐遺漏。曾屢請教於孫思邈。此人極信神仙。後來稱之曰孫真人。真人者。得神仙道之敬詞也。然又好佛教。其所著千金方。自然受佛教影響。混有當時印度醫學之思想。
王燾乃云玄宗天寶（西紀七四二——七五五年）時代之人。本為官吏。為欲愈母病。而學醫。其所著外臺秘要。與千金方。同為唐時代之代表的醫書。同時。被古文獻引用。尊重至今。
白話文：
然而「周」指的是陳武帝永定元年（西元557年）的國號，從北魏大同七年算起，應該是十六年後的事情。而且周朝的年代是西元557年到582年的二十五年，這段時間內並沒有辛酉年。所以孫思邈說自己出生在周朝的辛酉年，可能有些錯誤。因此，他到底活了多少歲，也不得而知。不過，相傳唐朝鄉下人普遍都能活到幾百歲。
另外，孫思邈對後周的事情也頗為熟悉，可能在編寫齊、梁、陳、周、隋五代史的時候，為了避免遺漏，多次向他請教。他非常相信神仙，後來人們稱他為孫真人，真人是對得道成仙之人的敬稱。但他同時也喜歡佛教，他所著的《千金方》自然受到佛教的影響，混雜了當時印度醫學的思想。
王燾是唐玄宗天寶年間（西元742年到755年）的人，原本是官吏，為了治好母親的病，才開始學習醫術。他所著的《外台秘要》與《千金方》同為唐朝的代表醫書，至今仍然被古文獻引用，受到人們的尊重。
王冰乃肅宗寶應元年（西紀七六二年）之太僕令。今日之素問。乃據此人所注也。此人依全元起本註釋時。正其文字章句之錯雜簡脫。改其篇目。如序文所示也。或謂有紊素問舊態。然當時素問亂雜無統。王冰欲傳上古之思想於後世。努力整理。令人可敬。幸而林憶等校正之宋本。每篇之下。記有全元起本之卷數。可以窺得王冰以前書之大要也。
此期之本草書。第一可學者為新修本草。此乃蘇敬等二十二名受高宗之敕。而編輯者。本文目錄。共二十一卷。藥圖十六卷。圖經七卷。計四十四卷。成於顯慶四年。（西紀六五九年）此書在中國自古無傳。日本則自顯慶四年起。七十二年後之聖武天皇天平三年曾筆寫焉。其中只存三、四、五、十二、十三、十四、十五、十七、十八、十九、二十各卷。
白話文：
王冰是唐代肅宗寶應元年（西元七六二年）的太僕令。今天我們所見的《素問》，就是根據他的注釋本。王冰依據全元起本註釋時，糾正了原書文字章句的錯雜簡略之處，並重新整理了篇目，如同序文所述。有些人認為他的整理有悖於《素問》原來的面目，但當時的《素問》雜亂無章，王冰為了將上古的思想傳承後世，不遺餘力地整理它，令人敬佩。幸好有林憶等校正的宋版本，每篇之下都記錄了全元起本的卷數，可以讓我們了解王冰以前《素問》的概貌。
這個時期的本草書，最值得學習的是《新修本草》。此書是唐高宗下令，由蘇敬等二十二人編撰的。全書共分為二十一卷正文、十六卷藥圖、七卷圖經，合計四十四卷，成書於顯慶四年（西元六五九年）。此書在中國自古以來就失傳，直到日本在顯慶四年後七十二年的聖武天皇天平三年才被抄寫。現存的版本僅有第三、四、五、十二、十三、十四、十五、十七、十八、十九、二十卷。
依此可以想像原本之狀態。然現存本皆為墨書。在巴黎之敦煌發掘之新修本草斷片。確有朱書雜焉。大體依陶弘景校定之神農本草經之舊態。以細字注曰。「謹案云云」證類本草卷一之唐本。注揭載。
今以序為一卷。例為一卷。玉石三品為三卷。草三品為六卷。木三品為三卷。禽獸為一卷。蟲魚為一卷。果為一卷。菜為一卷。米穀為一卷。有名未用為一卷。合二十卷。其十八卷中。藥合八百五十種。三百六十一種本經。一百八十一種別錄。一百一十五種新附。一百九十三種有名未用等。
依此可以略推本文二十卷之內容也。此時附藥圖。及圖經一事。實一大進步。苟此書現存。為研究古藥。當非常便宜。可惜散佚無存。
白話文：
根據這些資訊，我們可以想像《神農本草經》原本的樣貌。現存的版本都是用墨書寫的。在巴黎出土的敦煌新修本草片段中，確實有朱書夾雜其中。整體來說，這些版本都依循著陶弘景校訂的《神農本草經》的舊樣式，用細字註解，寫著「謹案云云」。《證類本草》卷一的唐本中，也有類似注釋。
本書共分為二十卷，分別為：
- 序卷
- 例卷
- 玉石三品卷（三卷）
- 草三品卷（六卷）
- 木三品卷（三卷）
- 禽獸卷
- 蟲魚卷
- 果卷
- 菜卷
- 米穀卷
- 名未用卷
合計二十卷，其中十八卷共收錄藥物八百五十種，其中：
- 本經記載三百六十一種
- 別錄記載一百八十一種
- 新附記載一百一十五種
- 名未用記載一百九十三種
依此可以推測《神農本草經》二十卷的內容。當時附藥圖和圖經，可謂一大進步。可惜這本書現已散佚無存，如果保存下來，對於研究古代藥物將會非常有幫助。
至若食療本草乃孟詵所著。孟詵為開元初（西紀七一三年）之人。好方術。師事孫思邈。長生至九十餘歲。晚年元氣凌駕壯者。起初稱此書為補養方。開元中張鼎改訂之。而改稱食療本草。依此雖得知周禮之食醫遺風。然唐代養生家。對食物非常關心。視孫思邈所著之千金食治。可以想見。此書最初。恐亦如題名所示。以補養為目的者也。
其次開元二十七年（西紀七三九年）出世之陳藏器本草拾遺十卷。乃收載神農本草經。及新修本草所遺漏者。不但傳古代之藥品。記述大抵正確。為後代所貴重。此書在今日。亦無傳焉。
此外雖謂更有甄權之藥性本草。李珣之海藥本草。蕭炳之四聲本草。楊損之之刪繁本草。李含光甄立言殷子嚴等之本草音義。杜善方之本草性事類。鄭虔之胡本草等書。皆散佚無傳。無由稽考也。
白話文：
《食療本草》這本書是孟詵寫的，孟詵是唐玄宗開元初年（西元七一三年）的人，他喜好醫術，師從孫思邈，活到九十多歲，晚年精氣神比年輕人還旺盛。最初他稱這本書為《補養方》，後來在開元年間，張鼎修改了這本書，改名為《食療本草》。由此可見，周朝禮制中關於飲食養生的傳統依舊存在，但唐代的養生家對食物非常重視，可以想像孫思邈寫的《千金食治》一書，這本書最初可能也是以補養為目的。
接著，開元二十七年（西元七三九年），陳藏器出版了《本草拾遺》十卷，這本書收錄了《神農本草經》和《新修本草》遺漏的內容，不只記載了古代藥品，記述也大多準確，因此後人非常珍視這本書，可惜現在已經失傳了。
此外，雖然還有甄權的《藥性本草》、李珣的《海藥本草》、蕭炳的《四聲本草》、楊損之的《刪繁本草》、李含光、甄立言、殷子嚴等人的《本草音義》、杜善方的《本草性事類》、鄭虔的《胡本草》等書，但這些書都散失了，無從考證。