《藥徵續編》~ 卷上 (17)
卷上 (17)
1. 品考
王瓜，其殼徑寸，長二寸許，上圓下尖，秋冬間熟，紅赤色，子如螳螂頭者是也。
白話文：
王瓜這種植物，它的果實直徑大約一寸，長度約兩寸左右，形狀上方圓下方尖，通常在秋冬之際成熟，成熟的顏色呈現鮮紅色，而裡頭的種子形狀像螳螂的頭，這就是我們所說的王瓜。
2. 干蘇葉
半夏厚朴湯。
上一方。
白話文：
「這是關於『幹蘇葉』的用法，提到的是『半夏厚朴湯』這個藥方。」不過，"上一方"在這裡可理解為"這就是上述提及的一個藥方"。所以也可以翻譯為："這就是上述所說的藥方，也就是半夏厚朴湯。"
3. 蔥白
白通湯、白通加豬膽汁湯。
上二方。
白話文：
這兩帖藥方是使用蔥白作為主要成分的。第一帖名為「白通湯」，第二帖則是在第一帖的基礎上再加入豬膽汁，稱為「白通加豬膽汁湯」。這兩種藥方在古代中醫學中常被使用。
4. 敗醬
薏苡附子敗醬散。
上一方。
白話文：
然而，"上一方"在古文中通常是指「以上是一帖藥方」，所以如果要更完整地表達原意，可以說：「以上所述的就是薏苡附子敗醬散的藥方。」
5. 品考
敗醬，後世或以白花者為真物。然今以黃花者試之有效，故我門不取白花者。
白話文：
在品評考察中，有關敗醬這種藥材，後代有些人認為只有開白花的纔是正宗。然而，我們現在實驗發現，開黃花的敗醬使用起來效果顯著，因此，我們選擇不採用開白花的敗醬。
6. 瓜子
大黃牡丹湯。
上一方。
白話文：
不過，"瓜子"看來並未在原文中出現，可能是標題與內容不相關或者有其他的上下文。在這邊的大黃牡丹湯是一個中藥方劑名稱。
7. 品考
瓜子，用甜瓜子仁，今或權用冬瓜子。
白話文：
在古代他們會使用甜瓜的種子來作為藥用，而現在有時候會用冬瓜子來代替。
8. 瓜瓣
葦莖湯。
上一方。
白話文：
「瓜瓣」這部分提到的處方是「葦莖湯」。所說的「上一方」是指上述的這個處方。換句話說，就是在講述葦莖湯這個藥方。
9. 品考
瓜瓣乃瓜瓤。說文：瓣、瓜中實也。
白話文：
【品考】中的內容指的是：瓜瓣實際上就是瓜瓤。根據「說文解字」的解釋：瓣，指的是瓜裡面的果肉。
10. 蕘花
小青龍湯，加減法內有蕘花。本方無所用之。
白話文：
在小青龍湯的加減變通用法裡提到了蕘花這種藥材。但是在本方中，並沒有實際用到它。這句話的意思是，在調整小青龍湯的配方時，有提及可以加入蕘花，但在這個具體的處方中，實際上並沒有使用到蕘花這種藥材。
11. 瞿麥
栝蔞瞿麥丸。
上一方。
白話文：
「這是製作栝蔞瞿麥丸的處方。」其中，「栝蔞瞿麥丸」是一種中藥配方的名字，而「上一方」則是在說明這是上面提及的一個藥方。
12. 薯蕷
八味丸、栝蔞瞿麥丸。
上二方。
白話文：
這兩種藥方，分別是「薯蕷八味丸」和「栝蔞瞿麥丸」。
13. 商陸
牡蠣澤瀉散。
上一方。
白話文：
「這是關於商陸的一個藥方，名為牡蠣澤瀉散。」換句話說，這是在介紹一個包含商陸的藥方，該藥方被命名為牡蠣澤瀉散。
14. 海藻
同上。
上一方。
白話文：
這句古代中醫文字因為內容過於簡略，但大抵可以解讀為：「使用海藻，如同上方所述的方法。」在現代白話文中，我們可以理解為：「使用海藻的方式，請參考上述的方法。」然而，由於原文沒有具體描述，「上方所述的方法」具體是什麼無法得知。
15. 葵子
葵子茯苓散。
上一方。
白話文：
「製備葵子茯苓散的方法如下：」
然而，你提供的信息中並未包含具體的藥方細節，如藥材比例、製備過程或服用方式等，所以只能翻譯到這裡。在古代醫學文獻中，「上方」通常指的是接下來要介紹的藥方，或者指最上面的一個藥方。在這裡，「上一方」可能就是指的就是「葵子茯苓散」這個藥方。
16. 品考
凡方稱葵子者，即冬葵子。
白話文：
凡是藥方上所提到的葵子，指的就是冬葵子。
17. 乾漆
䗪蟲丸。
上一方。
白話文：
「這是製作乾漆藥材所用於的蛀蟲丸的配方。上述就是完整的配方內容。」但需要注意的是，"上一方"在這裡的意思是指上面所述的配方或者方法，但是因為上下文不全，我們假設它指的是製造蛀蟲丸的配方。
18. 皂莢
桂枝去芍藥加皂莢湯、皂莢丸。
上二方。
白話文：
[皁莢]
以下兩種處方包含了皁莢這個成分：一種是原本的桂枝湯去掉芍藥，然後加入皁莢製成的「桂枝去芍藥加皁莢湯」；另一種則是直接用皁莢為主要成分製成的「皁莢丸」。
以上就是包含皁莢的兩種處方。
19. 蜀椒
大建中湯、烏梅丸。
上二方。
白話文：
在這兩帖藥方中，都使用到了蜀椒這個藥材，一帖是大建中湯，另一帖是烏梅丸。
20. 椒目
防己椒目藶葶大黃丸。
上一方。
白話文：
但需注意的是，"上一方"在古文中通常指的是「上面所提到的藥方」，但在這裡因為沒有出現其他的藥方，所以可以理解為就是在介紹接下來或當前的「防己椒目藶葶大黃丸」這個藥方。
21. 烏梅
烏梅丸。
上一方。
白話文：
「這是製作烏梅丸的處方。」
22. 秦皮
白頭翁湯、白頭翁加甘草阿膠湯。
上二方。
白話文：
這兩帖藥方中都包含了秦皮這個成分。第一帖是白頭翁湯，第二帖則是在白頭翁湯的基礎上，額外添加了甘草和阿膠，稱為白頭翁加甘草阿膠湯。
23. 櫱皮
白頭翁湯、白頭翁加甘草阿膠湯、梔子櫱皮湯。
上三方。
白話文：
這些是三種藥方：白頭翁湯、白頭翁加甘草阿膠湯、梔子櫱皮湯。
上述就是全部的三個藥方。
24. 山茱萸
八味丸。
上一方。
白話文：
「這是製作八味丸的配方，也就是上方提到的配方。」其中「上一方」指的是前文已提及或列舉的配方，這裡指的就是「山茱萸」作為成分之一的八味丸配方。
25. 柏葉
柏葉丸。
上一方。
白話文：
【柏葉】
26. 品考
凡藥方內稱柏葉者，皆用今側柏葉。
白話文：
在藥方中所提到的柏葉，全部都指的是現在我們所說的側柏葉。
27. 竹葉
竹葉石膏湯。
上一方。
白話文：
「這是竹葉石膏湯的配方。上方，指的是這就是上面所提及或所需之藥方。」
28. 品考
凡方內稱竹葉者，用淡竹葉也。諸竹亦可補其闕。
白話文：
在處方中提到的竹葉，指的是淡竹葉。在沒有淡竹葉的情況下，也可以使用其他種類的竹葉來替代。
29. 竹茹
橘皮竹茹湯。
上一方。
白話文：
【竹茹】
這講的是「橘皮竹茹湯」這個藥方。
30. 品考
凡方內稱竹茹者，用淡竹之茹。若無，則諸竹亦可權用。
白話文：
在處方中提到的竹茹，是指使用淡竹的竹茹部分。如果找不到淡竹，那麼其他種類的竹子也可以暫時替代使用。
31. 亂髮
豬膏發煎、滑石白魚散。
上二方。
白話文：
這兩種古方是用來處理頭髮問題的。第一個方法叫做「豬膏發煎」，就是使用豬油去煎煮，據說對改善髮質有幫助。第二個則是「滑石白魚散」，它是由滑石和一種稱為白魚的藥材混合製成的粉末，傳說能讓頭髮更順滑。
以上就是這兩種古代的護髮配方。
32. 人尿
白通加豬膽汁湯。
上一方。
上七十又八品，仲景一二方劑，俱使用之，故無所取其徵者。如彼粳米之於白虎湯、附子粳米湯、竹葉石膏湯、麥門冬湯七證也，小麥之於甘草小麥大棗湯證也，赤小豆之於瓜蒂散證也，膠飴之於大小建中湯二證也，雞子白之於苦酒湯證也，礬石之於礬石丸、硝石礬石散、礬石湯三證也，土瓜根之於土瓜根散證也，干蘇葉之於半夏厚朴湯證也，瓜子、瓜瓣之於大黃牡丹皮湯、葦莖湯二證也，皂莢之於皂莢丸、桂枝去芍藥加皂莢湯二證也，蜀椒之於大建中湯證也，秦皮、白頭翁，櫱皮之於白頭翁湯二方證也，山茱萸又薯蕷之於八味丸證也，是所以其日用試效者也。雖然，皆在於成方妙用如何而已，不必在於取一味一味之功，則又無所以取其徵者。
故東洞翁於此七十餘品，蓋闕如，但粳米之於方也。凡七首，此物之於民食也，其美與錦比焉，其功亦所以最大者，故又治其疾病亦多其功。而本草不載此物者，何哉？惟陶弘景《別錄》，始載粳米治病之功，曰：益氣，止煩，止渴，止泄。不過此四功也。蓋仲景之用粳米也，白虎湯三方證曰：大煩渴，或曰舌上乾燥而煩，欲飲水數升，或曰口燥渴，或曰渴欲飲水，口乾舌燥，或曰熱骨節疼煩。竹葉石膏湯證曰：逆欲吐。
麥門冬湯證曰：大逆上氣。大逆者，上逆也，上逆則必煩渴，煩渴則舌上必乾燥，是粳米有止煩止渴之功也。桃花湯證曰：下利。又曰：下利不止。附子粳米湯又能治腹痛下利，是粳米有止泄之功也。故陶弘景嘗見此數方之證，以為粳米止煩止渴止泄也。益氣者，是道家言，非疾醫之事矣。
近世稱古方家者，以為民生常食之物，安能治彼病毒矣乎？是未知粳米之功，取徵於此七方也。夫粳米若作穀食，則實為氓民生命，作之藥物，則又足以為治病大材。猶生薑、大棗、作之菜果，則足以養性；作之藥物，則大有力於治病毒也。雖然，仲景之用粳米也，有其主治，未可悉知者，唯存而不論亦可也。
肘後方有粳米一味，治猝腹痛之方。由此觀之，又附子粳米湯之治腹中雷鳴切痛，桃花湯之治下利腹痛，亦似偏取粳米之功矣。猶小麥之治急也，如彼白酨酒，則中華人家常所造釀者也。經日易損，故不能久藏蓄之。
我邦飲物，未嘗用白酨酒矣！故無敢造釀者，假令醫家雖欲常藏蓄之，未能每每釀之，則豈得備於不虞矣乎？苟亦每每造釀之，不堪其費之多也，故若遇胸痹之病，則白酨，其何所取之？是我古方家之所嘆也！嗚呼！皇和與中華土宜之所然也，我其無如之何而已，此外若有往往試之者，俟他日之論定考徵云爾。
安永戍初夏十二日
白話文：
標題：[人尿]
內容：白通加豬膽汁湯。
這是上述的配方。
上述的78種藥材，張仲景在他的12個方劑中都有使用，因此沒有特別值得驗證的地方。就像粳米在白虎湯、附子粳米湯、竹葉石膏湯、麥門冬湯等七個方證中的運用，小麥在甘草小麥大棗湯方證中的應用，赤小豆在瓜蒂散方證中的應用，膠飴在大小建中湯兩個方證中的應用，雞蛋白在苦酒湯方證中的應用，礬石在礬石丸、硝石礬石散、礬石湯三個方證中的應用，土瓜根在土瓜根散方證中的應用，幹蘇葉在半夏厚朴湯方證中的應用，瓜子、瓜瓣在大黃牡丹皮湯、葦莖湯兩個方證中的應用，皂莢在皂莢丸、桂枝去芍藥加皂莢湯兩個方證中的應用，蜀椒在大建中湯方證中的應用，秦皮、白頭翁、櫱皮在白頭翁湯兩個方證中的應用，山茱萸和薯蕷在八味丸方證中的應用，這些日常生活中常見的東西，都經過了實際的驗證，確實有療效。然而，關鍵在於如何巧妙地使用這些成方，而不一定在於每一種藥材的功效，所以沒有什麼特別值得驗證的地方。
因此，東洞翁在面對這70多種藥材時，除了粳米外，其他都沒有特別的論述。粳米在七首方劑中都有出現，這種在民間飲食中佔據重要地位的食物，它的美味堪比錦緞，其功效也十分顯著，因此在治療疾病方面也發揮了重要作用。但是，本草綱目並未記載此物，爲何呢？只有陶弘景的《別錄》開始記載粳米的治病功效，說它可以益氣、止煩、止渴、止泄，不過就是這四種功效。張仲景在使用粳米時，白虎湯的三種方證中提到，大煩渴，或是舌上乾燥而煩，想要喝幾升水，或是口燥渴，或是渴欲飲水，口乾舌燥，或是熱骨節疼煩。竹葉石膏湯方證中提到，逆欲吐。麥門冬湯方證中提到，大逆上氣。大逆即上逆，上逆必定會煩渴，煩渴則舌上必定乾燥，這說明粳米具有止煩止渴的功效。桃花湯方證中提到，下利。又說，下利不止。附子粳米湯還可以治療腹痛下利，這說明粳米有止泄的功效。因此，陶弘景在觀察到這幾個方證後，認爲粳米可以止煩止渴止泄。益氣是道家的說法，與醫療無關。
近來有些自稱古方家的人認爲，像粳米這樣百姓日常食用的東西，怎麼可能治療病毒呢？他們不瞭解粳米的功效，沒有從這七個方證中找到證據。粳米如果作爲穀物食用，確實是平民百姓的生命線，但如果作爲藥物使用，它就足以成爲治病的重要材料。就像生薑、大棗，如果作爲蔬菜水果食用，可以滋養身體；如果作爲藥物使用，對治療病毒有極大的幫助。然而，張仲景使用粳米時，有其特定的主治病症，我們未必完全瞭解，但保留下來而不進行討論也是可以的。
肘後方中有粳米一味，用於治療突然發作的腹痛。從這一點來看，附子粳米湯治療腹中雷鳴切痛，桃花湯治療下利腹痛，似乎都是側重於粳米的功效。就像小麥治療急症一樣，白酨酒是中原人家常釀造的酒類。但是由於容易變質，所以不能長時間保存。
在我這裏，飲用的酒類從未使用過白酨酒！所以沒有人敢釀造，即使醫生想經常保存，也不能經常釀造，那怎麼能應對突發情況呢？如果經常釀造，又無法承受高昂的成本，所以在遇到胸痹病症時，白酨酒從哪裏來呢？這是古代方家的感嘆啊！唉！這是皇和與中華土地適宜的結果，我們無能爲力，除此之外，如果有人經常嘗試，那就等待未來的論斷和考證吧。
安永戍初夏十二日