《藥徵續編》~ 卷上 (16)
卷上 (16)
1. 辨誤
宋版《傷寒論》，赤石脂禹餘糧湯方，曰太一禹餘糧，此方宜用禹餘糧也。太一二字，後人妄添，說詳於諸家本草。
白話文：
【辨誤】在宋代版本的《傷寒論》中，有個名為赤石脂禹餘糧湯的藥方，裡面提到的「太一禹餘糧」，實際上應該只用禹餘糧這味藥材。而「太一」兩個字，是後世的人隨意加上的，詳細的說明可以在各家的《本草》著作中找到。
2. 代赭石
旋覆花代赭石湯。
上一方。
白話文：
這應該是指一種中藥方，名為「旋覆花代赭石湯」。在現代白話文中，這句話可以理解為：「以上就是旋覆花代赭石湯的配方。」
3. 品考
赭石，本出於代州者為上品。故得代赭石名，猶蜀椒、川芎。若得赤絳青色，如雞冠有澤者，宜供治材，不必代州之物矣。
白話文：
在品評考察中，提到赭石這種藥材，原本產自代州的被認為是品質最佳的，因此有了「代赭石」的稱呼，這就像「蜀椒」、「川芎」一樣，都是以其主要產地命名。但如果能得到顏色赤紅帶紫，像雞冠一樣光澤鮮豔的赭石，就適合用作治療的材料，並不一定非要是代州產的不可。
4. 真朱
赤丸。
上一方，此方內真朱為色。故得赤丸之名。
白話文：
這上方劑被命名為赤丸，因為在這個處方裡，使用了硃砂作為成分，因而得到了赤丸這個名字。
5. 品考
真朱者，即丹砂。丹砂，即硃砂也。陶弘景曰：作末名真朱，即今辰砂也。凡以辰州物為良。故得辰砂之名，猶代赭石矣。
白話文：
真正的硃砂，就是丹砂。而丹砂，也就是我們所說的硃砂。南朝梁代的醫藥學家陶弘景曾經提到，當硃砂被磨成粉末時，就稱之為真朱，這也就是現在所說的辰砂。通常認為，產自辰州的硃砂品質最佳，因此纔有了辰砂這個名字，就好比代赭石一樣。
6. 辨誤
和醫多不分硃砂與銀硃，並呼為辰砂。往往用之大誤病人。銀硃本出於水銀，最有毒，可不辨乎哉！
白話文：
[辨別錯誤]，內容如下：許多醫生常會混淆硃砂與銀硃，一律稱之為辰砂。這種混淆往往導致對病人的重大誤治。事實上，銀硃是由水銀製成，極具毒性，怎麼能不加以區分呢！
7. 黃丹
柴胡加龍骨牡蠣湯。
上一方。
白話文：
使用柴胡加龍骨牡蠣湯這個處方。上面所提到的是一整個處方的內容。
8. 品考
黃丹，即鉛丹。
白話文：
在現代白話文中，"[品考]"這部分的文字內容"[黃丹，即鉛丹。]"可以被翻譯為："黃丹，就是指鉛丹這種物質。"
9. 白粉
蛇床子散、豬膚湯。
上二方。
白話文：
這兩種配方，「蛇牀子散」和「豬膚湯」，在古代中醫學中被提及。
「蛇牀子散」和「豬膚湯」是兩個古代中醫處方。
10. 品考
白粉，即鉛粉，今胡粉也。《釋名》曰：胡粉，胡糊也，脂和以塗面。本草粉錫條可考。
白話文：
【品考】這段內容是說：白粉，也就是鉛粉，現在稱為胡粉。根據《釋名》的解釋：胡粉，就是糊狀的東西，混合油脂後可以塗在臉上。相關資訊可以在本草中的粉錫條目中找到。
11. 黃土
黃土湯。
上一方。
白話文：
「這是黃土湯的處方。」
12. 品考
黃土，即灶中黃土。
白話文：
【品考】這段文字在現代白話文的意思是：黃土，就是指廚房竈臺中的黃色泥土。
13. 苦參
當歸貝母苦參丸、三物黃芩湯。
上二方。
白話文：
這兩種藥方分別是「當歸貝母苦參丸」和「三物黃芩湯」。
「當歸貝母苦參丸」：這種藥丸主要由當歸、貝母和苦參等成分製成。
「三物黃芩湯」：這種藥湯是由三種主要成分，其中之一為黃芩，其餘兩種未在文中提及，共同熬煮而成的湯劑。
14. 狼牙
狼牙湯、烏頭赤石脂丸。
上二方。
白話文：
這些古代中醫文字提到的是兩種藥方：「狼牙湯」和「烏頭赤石脂丸」。
15. 品考
狼牙，即《本草·草部》狼牙草。
白話文：
【品考】這段內容在說，狼牙，指的就是在《本草綱目》草藥部分中所提到的狼牙草。
16. 辨誤
後世以狼獸之牙充之者，非也。豈有以狼獸牙汁，瀝陰中之瘡之理乎？
白話文：
後代有人用狼獸的牙齒來冒充，這是不對的。怎麼可能有用狼獸的牙齒榨出的汁液，來滴在私處的瘡上的道理呢？
17. 蒲灰
蒲灰散。
上一方。
白話文：
這似乎是藥方的一部分，"蒲灰散"在現代白話文中就是一種藥物名稱，由蒲草燒成的灰製作而成。翻譯後的內容可以是：「蒲灰散，這是上方所提到的一個藥方。」然而，因為上下文資訊不夠，這只是一種可能的理解方式。具體的應用或製作方法需要參考更詳細的古籍資料。
18. 品考
蒲灰，諸家本草無所見焉。是蓋香蒲草機上織成者，《別錄》方家燒用是也。李時珍《本草·蒲席》附方載此方。
白話文：
在各家的本草著作中，都沒有看過關於蒲灰的記載。蒲灰，應該是由香蒲草在織布機上製成蒲席後，再經過焚燒產生的灰燼，這在《別錄》一書中，被方家（這裡指精通醫藥的人）使用於治療。明代醫學家李時珍在其著作《本草綱目》的「蒲席」條目下，也有附載使用蒲灰的藥方。
19. 葦莖
葦莖湯。
上一方。
白話文：
"以下是一帖葦莖湯的藥方。"
然而，由於你提供的信息非常有限，這句話可能需要根據更詳細的上下文來進一步解釋或翻譯。在一般情況下，這句話只是在介紹一種名叫葦莖湯的中藥方而已。
20. 品考
葦莖，乃蘆葦之莖，去葉者也。《外臺秘要》作銼葦。又引仲景《傷寒論》云：葦葉切一升，然則莖葉俱用之。
白話文：
【品考】這段內容講的是蘆葦的莖部，也就是我們通常說的蘆葦去掉葉子的部分。在《外臺祕要》這本書裡，它被稱為銬葦。此外，還引用了張仲景在《傷寒論》中的描述：蘆葦的葉子切成一定的量使用，由此可見，蘆葦的莖和葉在當時都被用作藥用。
21. 知母
白虎湯、白虎加人參湯、白虎加桂枝湯、酸棗湯。
上四方。
主治煩熱。
白話文：
以上提到的四種藥方，
主要用來治療煩躁和發熱的症狀。
22. 考證
白虎湯證曰：表有熱。又曰：里有熱。白虎加人參湯證曰：大煩渴。又曰：表裡俱熱、舌上乾燥而煩。又曰：發熱。又曰：身熱而渴。酸棗湯證曰：虛煩。今由此諸證，則知母能治煩熱。
白話文：
在考據中提到，白虎湯的症狀是表示體內外都有熱象。而白虎加人參湯的症狀則是極度的煩躁與口渴，且同時存在體內外的熱象，舌頭乾燥並伴有煩躁感，還有發燒與身體熱且口渴的表現。酸棗湯的症狀是虛弱的煩躁。由這些症狀來看，可以知道知母這種藥材能夠治療煩躁和熱象。
23. 麥門冬
麥門冬湯、竹葉石膏湯。
上二方。
白話文：
這兩帖藥方是「麥門冬湯」和「竹葉石膏湯」。
在現代的說法就是： 第一個藥方是麥門冬湯， 第二個藥方是竹葉石膏湯。
這兩帖藥方在中醫學上常用於調理身體。
24. 蛇床子
蛇床子散。
上一方。
白話文：
「這是蛇牀子散的配方。」
25. 麻子仁
麻子仁丸。
上一方。
白話文：
「這是關於麻子仁丸的配方。」不過，你給的文字非常簡短，通常會有更詳細的成分和製法說明。在這裡，"上一方"的意思是這是最上方或者第一個（的配方），可能在後面還會有其他的配方或說明。但是由於提供的原始文字過於簡略，能翻譯的內容也就相對有限。
26. 品考
麻子仁，疑非今大麻、火麻之類。別有考，不贅於此。
白話文：
在品種考察的部分，提到麻子仁，懷疑並非現在所指的大麻或是火麻這類植物。另外有更詳細的考據，在這裡就不多做贅述。
27. 土瓜根
土瓜根散、土瓜根導法。
上二方。
白話文：
這兩種都是利用土瓜根作為主要成分的藥方，一種是土瓜根散，另一種是土瓜根導法。
28. 辨誤
土瓜根散，脈經作王瓜根散，本草或云土瓜，或云王瓜。《禮記·月令》：作王瓜生。《呂氏春秋》作王善。《淮南子》亦作王瓜，則土字蓋王字之訛也。宜呼王瓜根散。
白話文：
【辨誤】 關於「土瓜根散」這個藥方，在《脈經》中被記錄為「王瓜根散」，而在《本草》中，有的地方寫的是「土瓜」，有的地方又寫作「王瓜」。根據《禮記·月令》的記載，應該是「王瓜生」。同樣的，在《呂氏春秋》中它被稱為「王善」，而《淮南子》中也是「王瓜」。由此可見，「土瓜」可能是「王瓜」因傳抄錯誤而來。因此，正確的藥方名稱應當是「王瓜根散」。