《藥徵續編》~ 卷下 (11)
卷下 (11)
1. 衣中白魚
《爾雅·釋蟲》：蟫、白魚。郭璞注：今衣書中蟲，一名蛃魚，《別錄》及《圖經》、《千金翼方》，亦同。《千金方》、《外臺秘要》，或曰衣中白魚，或曰書中白魚，又單稱白魚。雖然，《本經》未嘗以白魚為本名，則古方所謂白魚者，是必魚部白魚，非衣書中白魚矣。
況又蟲而得魚名者，以其形稍似魚，其尾又分二歧，故得蟫及蛃魚、壁魚、蠹魚之名。雖然，但不可單以白魚為本稱也。後之用此者，能治小便不利，則益以衣中白魚為古方白魚矣。滑石白魚散證曰：小便不利。此方本載於《金匱要略》小便利淋篇內，則蓋淋家小便不利者主之。
白話文：
古書《爾雅》記載一種蟲叫蟫，郭璞注解說它就是現在我們說的衣魚，又叫蛃魚。《別錄》、《圖經》、《千金翼方》也都有相同的記載。《千金方》、《外臺秘要》則稱它為衣中白魚或書中白魚，有時也直接稱白魚。不過《本經》並沒有把白魚作為這種蟲的本名，所以古方中的白魚指的應該是魚類，而不是衣魚。
而且，這種蟲之所以被稱為魚，是因為它形狀略似魚，尾巴又分叉，所以才有了蟫、蛃魚、壁魚、蠹魚這些名字。不過，單獨用白魚來稱呼它是不準確的。後人用白魚治小便不利，是將衣魚作為古方中的白魚來理解了。滑石白魚散這個方子治療小便不利，原本記載在《金匱要略》的小便利淋篇中，因此應該專門針對淋家小便不利者使用。
本草：衣魚，主治小便不利。《別錄》療淋，附方又載此方，主治小便不通。然則諸家皆以衣魚為白魚，明矣。雖然，此方內白魚，未可知衣中白魚否，並存此二物，以俟後之考訂試效。
白話文：
藥材：衣魚，主要用於治療小便不順暢的問題。《別錄》中提到，使用衣魚可以治療尿路阻塞（淋症），其他相關方劑也載有此用途，用來治療小便不通。然而，各家對於衣魚的理解多認為是白色的魚類，這是顯而易見的。但在此方中，是否指的是藏於衣物中的白色魚類，這還有待確認。因此，我們保留這兩種可能，等待後人進一步的研究和實驗來確定。
2. 辨誤
凡藥方內，有不以本名稱，而以異名呼之者，不欲使人知其物也，是皆後世醫家之陋也。獨仲景之方，無以異名稱之者，如彼烏頭、附子、天雄，則以其年數形狀稱之；如彼芒硝、硝石、朴硝。則以其制之精粗，功之緩急取之；如彼白酨酒、漿水，則以諸家所稱之名呼之，或以諸家所傳之方錄之，蓋無異義。按仲景撰用諸家之方，未嘗變其方名，依其所稱而取之耳。
然則如此白魚散，當須依其本名矣。由是觀之，白魚者，蓋非衣中白魚明矣。明者其審諸。
白話文：
凡是藥方中，有不以藥材原本的名稱，而用其他名稱來稱呼的，都是不希望人們知道是什麼藥材。這是後世醫家的一個陋習。唯獨張仲景的藥方，沒有用其他名稱來稱呼藥材，像是烏頭、附子、天雄，就以它們的生長年數和形狀來稱呼；像是芒硝、硝石、朴硝，就以它們的製作精粗程度和藥效緩急來區分；像是白酨酒、漿水，就用其他醫家所稱呼的名稱，或者用其他醫家所傳下來的方劑名稱來記錄，總之沒有其他的意思。
張仲景整理了各家醫家的方劑，從未改變方劑的名稱，只是依據原來的名稱來使用而已。
所以說，像「白魚散」這種藥方，就應該要依照藥材的本名來稱呼。從這個例子來看，白魚散中的「白魚」，肯定不是衣服中所說的「白魚」。懂了的人，就應該要仔細思考一下。
3. 文蛤
文蛤湯、文蛤散。
上二方，文蛤各五合。
白話文：
【文蛤湯】和【文蛤散】的配方如下：
- 文蛤湯：需要五合的文蛤。
- 文蛤散：也需要使用五合的文蛤。
4. 考證
文蛤湯證曰：渴欲得水，而貪飲者。文蛤散證曰：意欲飲水。反不渴者。又曰：渴欲飲水不止者。據此二方證，則文蛤者，不問渴不渴，能治意欲飲水者。
白話文：
文蛤湯適合口渴想喝水，而且喝很多的人；文蛤散適合想喝水卻不渴，或是想一直喝水的人。由此可知，文蛤不管渴不渴，都可以治療想喝水的情況。
5. 品考
《唐本草》注曰：文蛤大者圓三寸，小者圓五六分，非海蛤之類也。杶按：圓字疑圍字之誤矣。蜀木《圖經》云：背上斑文者，三月中旬採。陳藏器曰：文蛤，未爛時，殼猶有文者。杶又按：蛤蜊之小而有紫斑者是也
白話文：
《唐本草》記載：「文蛤」個頭大的直徑約三寸，小的直徑約五六分，它與海蛤不同。
杶（注釋者）認為：「圓」字可能是「圍」字的誤寫。蜀木《圖經》記載：「文蛤」背上帶有斑紋的，應在三月中旬採集。
陳藏器說：「文蛤」未腐爛時，殼上還會有花紋。
杶又注釋說：「蛤蜊」中個頭小且有紫色斑點的，就是文蛤。
6. 雄黃
雄黃熏方、疳蟲蝕齒方。
上二方。
白話文：
【雄黃燻方】 取雄黃一兩，研磨成細粉，用布袋包好。使用時，將此布袋懸掛在房間內，讓其氣味散發，可起到驅除蚊蟲、消毒清潔的作用。
【疳蟲蝕齒方】 取大黃、甘草、細辛各一兩，分別研磨成細末。將這些粉末混合均勻後，用熱水調和成糊狀，塗抹在蛀牙處，可以消炎止痛，治療牙齦炎和蛀牙。
7. 品考
凡雄黃者，以雞冠色瑩英者為上品，諸家本草可考。
白話文：
【凡雄黃者，以雞冠色瑩英者為上品，諸家本草可考。】 在所有的雄黃中，具有如同雞冠般明亮且晶瑩的黃色，是上等的品質，這一點在眾多藥物典籍中有詳細的記錄。
8. 礬石
礬石丸、硝石礬石散、礬石湯。
上三方。
白話文：
礬石丸、硝石礬石散、礬石湯是三種古方。
9. 品考
礬石，白而瑩淨明亮者為上品。一種自然生者，如柳絮，名柳絮礬，為最上品。我藩阿蘇山垂玉溫泉，多產此物。
白話文：
【礬石】，指的是那些白色、光潔明亮的品質最佳。其中，一種自然生成的礬石，形狀類似【柳絮】（參見第7037號草藥），被認為是最上等的礬石。在我們藩地的阿蘇山下有垂玉【溫泉】（參見第10761號草藥），這裡盛產這種礬石。
10. 戎鹽
茯苓戎鹽湯。
上一方。
白話文：
茯苓戎鹽湯
茯苓戎鹽湯是一個方子。
11. 品考
戎鹽，即青鹽，說詳於諸家本草可考。
12. 辨誤
李時珍本草附方引此方，曰：小便不通，戎鹽湯，用戎鹽彈丸大一枚，茯苓半斤，白朮二兩，水煎服之。仲景《金匱》方云云。按：《金匱要略》作小便不利。夫不利與不通，其證不同，不利者，雖少少利之亦不快利之謂也。不通者，決不通利之謂也。即小便閉是也。故仲景於此方，謂之不利，而不謂之不通也。
今考其病證，有所不同者，又戎鹽湯上脫茯苓二字，唯分兩不異而已。至謂水煎服之，則略其煮法，何其疏漏乎？又云：仲景《金匱》方，夫時珍之取仲景之方，往往如此。或云張仲景《金匱要略》，或云《金匱玉函方》，引其書各，亦不一定，錄其煮法，不多略之。至如略引其書，則無害於治，今錄其煮法服度，則恆醫苟取其法以施之病人，豈惟不無益其病而大害於其治矣。時珍之作本草也，其疏漏亦往往如此。
況至於品目，其庶物亦自有闕略失其真者，天下醫人，何其心醉彼人矣乎？
白話文：
李時珍在《本草綱目》中引用這個方子，說小便不通，可以用戎鹽湯治療，用戎鹽做成彈丸大小的一枚，茯苓半斤，白朮二兩，水煎服。這是仲景《金匱》中的方子。
根據《金匱要略》的記載，這個方子是治小便不利，而不是小便不通。不利是指小便雖然能排出，但排得不多且不順暢，而不通則是指完全排不出小便。
現在我們來考究這個方子，發現它和《金匱要略》中的原方有一些不同，例如戎鹽湯中漏掉了茯苓，只是分量不同而已。而且只說水煎服，卻沒有說明煮法，這就太過疏漏了。
另外，李時珍引用仲景的方子時，常常會這樣，要么說是張仲景的《金匱要略》，要么說是《金匱玉函方》，引用哪本書都不確定，而且往往不寫煮法，只寫服法。這對治療疾病並沒有什麼影響，但如果只寫服法，不寫煮法，有些庸醫就會直接拿來給病人用，這樣不僅對病人沒有幫助，反而可能加重病情。
李時珍在寫《本草綱目》時，這樣的疏漏很多。
而且，很多藥材的記載也有錯誤，甚至漏掉了許多重要的藥材。令人奇怪的是，世人竟如此迷信李時珍，真是令人匪夷所思！
13. 雲母
蜀漆散。
上一方。
14. 禹餘糧
赤石脂禹餘糧湯。
上一方。
白話文：
"赤石脂禹餘糧湯"是一種古方。 ]