《藥徵》~ 自序
自序
1. 自序
書曰：若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。《周官》曰：醫師掌醫之政令，聚毒藥，共醫事。由是觀之，藥毒也，而病毒也，藥毒而攻病毒，所以瞑眩者也。而考本草，有毒者有焉，無毒者有焉，為養者有之，不養者有之。於是人大惑焉，世遠人泯經毀，雖欲正之，末由也已，今之所賴也，天地人耳。
夫有天地，則有萬物焉，有萬物，則有毒之能也，有人則病與不而有焉，是古今之所同也。從其所同，而正其所異也，孰乎不可正哉！扁鵲之法，以試其方也，藥之瞑眩，厥疾乃瘳，若其養與不養邪，本草之云，終無其驗焉。故從事於扁鵲之法，以試其方，四十年於茲，以量之多少，知其所主治也。
視病所在，知其所旁治也。參互而考之，以知其徵，於是始之所惑也，粲然明矣。凡攻疾之具，則藥皆毒，而疾醫之司也。養精之備，則辨有毒無毒，而食醫之職也。食者常也，疾者變也，吾黨之小子，常之與變，不可混而為一矣。而本草也，混而一之，乃所以不可取也。不可取乎，則其方也。
規矩準繩，是故扁鵲之法，以試其方之功，而審其藥之所主治也。次舉其考之徵，以實其所主治也。次之以方之無徵者，參互而考次之，以古今誤其藥功者，引古馴而辨之，次舉其品物，以辨真偽，名曰《藥徵》也。猶之一物也，異其用，則異其功，是以養其生者，隨其所好惡；攻其疾者，不避其所好惡。
故食醫之道，主養其精也。故撰有毒無毒，而隨其所好惡也。疾醫之道，主攻其疾也。故藥皆毒而不避其所好惡也，而為醫者不辨之，混而為一，疾醫之道，所以絕也。夫古今不異者，天地人也。古今異者，論之說也。以其不異，以正其異，不異則不異，異則異也。譬如人君用人，率材則功，達材則無功矣。
一物無異功，用異則功異，用養生乎？用攻疾乎？養生隨其所好惡，攻疾不避其所好惡，不知其法，焉得其正？其法既已建，而後以其不異，以正其異，不異則不異，異則異。《詩》曰：伐柯，伐柯，其則不遠，是之謂也。蓋今之為醫之論藥也，以陰陽五行，疾醫之論藥也，唯在其功耳。
故不異則不異，異則異。然則治疾如之何，匪攻不克；養生如之何，匪性不得。吾黨之小子，勿眩於論之說，以失其功實云爾。
明和八年中秋之月日本藝陽吉益為則題
白話文：
[自序]
古人曾言：「如果藥物不能產生強烈反應，疾病就無法痊癒。」《周官》上記載：「醫師負責管理醫療事務，收集各種藥物，進行治療工作。」由此可見，藥物本身帶有毒性，而病毒也有毒性，利用藥物的毒性來對抗病毒的毒性，就是讓病人產生強烈反應的原因。然而，查閱《本草》，有些藥物是有毒的，有些則無毒；有些用於滋補身體，有些則不具滋補效果。這使得人們深感困惑。隨著時間的流逝，古籍損毀，即使想糾正這些錯誤，也找不到方法。如今我們所依賴的，只有天地人三者。
有天地，便會有萬物存在，有萬物，便會有具有毒性的生物。有人類存在，便會有生病與健康的情況。這是古今都相同的事實。從共同點出發，糾正不同之處，還有什麼無法糾正的呢？扁鵲的醫法，用來檢驗藥方的有效性，藥物產生的強烈反應，使疾病得以治癒。至於藥物是否具有滋補效果，《本草》上的描述，最終並無法驗證。因此，我遵照扁鵲的醫法，經過四十年的實踐，通過調整藥量，瞭解了藥物的主要療效。
觀察病情所在，可以瞭解藥物的輔助療效。通過交叉比對，可以驗證藥物的實際效果，原本的疑惑，至此變得清晰明白。凡是用於治病的藥物，都帶有毒性，這是醫生的責任範疇。而用於滋補精氣的藥物，則需要區分有毒與無毒，這是營養師的職責。飲食是日常之事，疾病是突發情況，我們這些醫學研究者，不能將日常與突發混為一談。然而，《本草》卻將二者混為一談，這就是它不值得採信的原因。既然《本草》不值得採信，那我們該如何選擇呢？
規矩準繩，因此，我遵循扁鵲的醫法，用來檢驗藥方的效果，並確認藥物的主要療效。接下來，我將舉例說明，以確鑿的證據來證明藥物的主要療效。對於缺乏證據的藥方，我將進行交叉比對，以糾正古今對藥物效果的誤解。我將引用古籍，來辨別藥物的真偽，並將這些內容整理成《藥徵》一書。同樣一種藥物，用途不同，效果也會有所不同。因此，用於滋補身體的藥物，應根據個體的喜好與不喜；用於治病的藥物，則不必顧及個人的喜好與不喜。
因此，營養師的工作重點在於滋補精氣，選擇有毒或無毒的藥物，應考慮個體的喜好與不喜。醫生的工作重點在於治病，所使用的藥物都帶有毒性，不必顧及個人的喜好與不喜。然而，許多醫生卻不加區分，將二者混為一談，這就是醫生治病失敗的原因。古今不變的是天地人三者。古今有所變化的是醫學理論。以不變應萬變，才能達到真正的平衡。就像君王用人，按照人才的特質分配工作，就能取得成功；若忽視人才的特質，則可能一無所獲。
一種藥物的功效不會隨意改變，但用途不同，功效也會有所不同。是用於滋補身體，還是用於治病？滋補身體應根據個體的喜好與不喜，治病則不必顧及個人的喜好與不喜。不懂得這個道理，怎能正確使用藥物？方法已經建立，接下來，我們要做的就是遵循不變的原則，來糾正變化中的問題。不變的原則就是不變，變化中的問題就是需要解決的問題。正如《詩經》所言：「砍伐樹木，製造斧柄，斧柄的形狀就在眼前。」這就是我寫作本書的初衷。現在，醫生們在討論藥物時，往往只關注陰陽五行等抽象概念，卻忽略了藥物的實際功效。因此，我們必須堅持不變的原則，糾正變化中的問題。
那麼，如何治療疾病？唯有攻擊病竈，才能取得勝利。如何滋補身體？唯有順應自然，才能保持健康。我們這些醫學研究者，不要被空洞的理論所迷惑，以免失去實際效果。 明和八年中秋之月日本藝陽吉益為則題]