《藥徵》~ 自序
自序
1. 自序
書曰：若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。《周官》曰：醫師掌醫之政令，聚毒藥，共醫事。由是觀之，藥毒也，而病毒也，藥毒而攻病毒，所以瞑眩者也。而考本草，有毒者有焉，無毒者有焉，為養者有之，不養者有之。於是人大惑焉，世遠人泯經毀，雖欲正之，末由也已，今之所賴也，天地人耳。
白話文：
醫書上說：如果藥物不能讓患者出現昏迷或眩暈，那麼他的疾病就無法治癒。《周禮》中記載：醫師負責制定醫療政策法規，收集毒藥，共同處理醫療事務。從這裡可以看出，藥物有毒性，病毒也有毒性，用有毒的藥物來治療有毒的病毒，所以會出現昏迷或眩暈。考察本草綱目，有的藥物有毒，有的無毒；有的用於滋養，有的不具有滋養作用。這樣一來，眾人就感到非常疑惑，隨著時間流逝，醫學經典逐漸被毀滅，即使想要糾正問題，也沒有辦法。現在我們只能依賴天地和人醫。
夫有天地，則有萬物焉，有萬物，則有毒之能也，有人則病與不而有焉，是古今之所同也。從其所同，而正其所異也，孰乎不可正哉！扁鵲之法，以試其方也，藥之瞑眩，厥疾乃瘳，若其養與不養邪，本草之云，終無其驗焉。故從事於扁鵲之法，以試其方，四十年於茲，以量之多少，知其所主治也。
白話文：
天地既有存在，萬物由此產生。有了萬物，自然就會有毒性。有人就會生病，有人就不會，這是古往今來的共同現象。從共同點出發，再糾正不同點，哪有什麼不可糾正的呢！扁鵲的方針，是用來驗證他的藥方。藥物引起的眩暈，實際上是病情的好轉，至於是否應該調養，本草經中說得很清楚，始終無法驗證。因此，我鑽研扁鵲的方針，用來驗證他的藥方，四十年來從未間斷，根據藥物的數量不同，瞭解到它們的主治範圍。
視病所在，知其所旁治也。參互而考之，以知其徵，於是始之所惑也，粲然明矣。凡攻疾之具，則藥皆毒，而疾醫之司也。養精之備，則辨有毒無毒，而食醫之職也。食者常也，疾者變也，吾黨之小子，常之與變，不可混而為一矣。而本草也，混而一之，乃所以不可取也。不可取乎，則其方也。
白話文：
根據疾病所在部位，就能知道它的周邊部位也需要治療。互相參照，以此瞭解疾病徵兆，疑惑的地方就會豁然開朗。治病的藥物都是有毒性的，這是醫生的職責。養生的食物則要注意區分有毒和無毒，這是營養學家的工作。飲食是正常的，疾病是不正常的，我們這些醫生應該把正常和不正常區分清楚。但是本草記載卻混為一談，所以是不值得取法的。不值得取法的話，其方劑也是如此。
規矩準繩，是故扁鵲之法，以試其方之功，而審其藥之所主治也。次舉其考之徵，以實其所主治也。次之以方之無徵者，參互而考次之，以古今誤其藥功者，引古馴而辨之，次舉其品物，以辨真偽，名曰《藥徵》也。猶之一物也，異其用，則異其功，是以養其生者，隨其所好惡；攻其疾者，不避其所好惡。
白話文：
標準準則明確，所以扁鵲的方法，是用各種方法來試驗藥方的功效，並查明藥物所治療的疾病。接著列出考證的根據，以證明藥物所治療的疾病。然後是沒有根據的方法，參互考證，並以古今藥物功效誤差的例子來辨別真偽。接著列出藥物種類，以辨別真偽，名為《藥徵》。就像一種物品，用途不同，功效就不同，所以養生的人，要順應自己的喜好和厭惡；治療疾病的人，不要迴避喜好和厭惡。
故食醫之道，主養其精也。故撰有毒無毒，而隨其所好惡也。疾醫之道，主攻其疾也。故藥皆毒而不避其所好惡也，而為醫者不辨之，混而為一，疾醫之道，所以絕也。夫古今不異者，天地人也。古今異者，論之說也。以其不異，以正其異，不異則不異，異則異也。譬如人君用人，率材則功，達材則無功矣。
白話文：
因此，養生的飲食之道，旨在滋養精氣神。所以，在選擇食物時，可以根據喜好或厭惡來選擇有毒或無毒的食物。醫療治病之道，則是以治療疾病為目標。因此，藥物都是有毒性的，但不能因為嗜好或厭惡而迴避，否則，醫生無法正確辨別，將養生之道和治病之道混為一談，導致治病之道無法發揮作用。古今不變的是天地人和自然規律。古今有別的是養生和治病的理論和方法。以不變的法則來修正可變的理論，不變的原則就不會改變，可變的理論則可以調整。就好比國君任用臣子，按照臣子的才能委派職責，才能發揮效用；如果越界任用，則會適得其反。
一物無異功，用異則功異，用養生乎？用攻疾乎？養生隨其所好惡，攻疾不避其所好惡，不知其法，焉得其正？其法既已建，而後以其不異，以正其異，不異則不異，異則異。《詩》曰：伐柯，伐柯，其則不遠，是之謂也。蓋今之為醫之論藥也，以陰陽五行，疾醫之論藥也，唯在其功耳。
白話文：
任何事物本身都是一體的，但如果使用的方法不同，效果也會不同。那麼，是要用來養生還是治療疾病呢？養生的話，只要適合自己的喜好即可；治療疾病的話，則不能只考慮喜好，還必須掌握方法，才能達到最佳效果。方法已經建立好了，然後再根據它的一致性來糾正其差異。如果是一致的，那麼就不需要改變；如果不一致，則需要改變。《詩經》中說：「伐柯，伐柯，它的準則就在附近」，就是這個道理。現在醫家在論述藥物時，通常使用陰陽五行的理論，而醫治疾病的醫師在論述藥物時，則只看重它的療效。
故不異則不異，異則異。然則治疾如之何，匪攻不克；養生如之何，匪性不得。吾黨之小子，勿眩於論之說，以失其功實云爾。
明和八年中秋之月日本藝陽吉益為則題
白話文：
如果不變就沒有區別，如果有區別就有區別。既然如此，治療疾病的方法是什麼呢？不進攻就不能戰勝疾病；養生之道是什麼呢？違背本性就無法養生。我們這一派的年輕人，不要為理論之談所迷惑，而失去了實際功效。