《玉楸藥解》~ 自敘
自敘
1. 自敘
昔神農解藥，黃帝傳醫，仲景先生繼農黃立法，聖作明述，於是焉備。
白話文：
從前神農氏鑑別藥物，黃帝傳下醫術，張仲景先生繼承了神農和黃帝的理論並制定法則，聖人的創作與明確的記載，因此而完備。
癸酉仲春，既解長沙藥性，而仲景未用之藥，散在後世本草，數百千載，狂生下士，昧昧用之，以毒兆民。農黃以往，仲景云祖，後之作者，誰復知醫解藥，諸家本草，率皆孟浪之談。
白話文：
癸酉年春末，我研讀完長沙的書後，發現仲景沒有用過的藥物，散見於後世的本草綱目。幾百年來，一些無知的醫生濫用這些藥物，毒害了許多人。從神農時代開始，眾人尊崇仲景為醫學之祖。後世著作的作者，又有誰真正理解仲景開的藥方呢？各家本草綱目都是一些草率的言論。
明·李時珍修《綱目》，博引庸工訛謬之論，雜以小說、稗官、仙經、梵志，荒震無稽，背馳聖明作述之義幾千里矣！玉楸子悲憶昔人，愴念來者，甲戌三月，成《傷寒說意》，五月成《素靈微蘊》，六月復作《玉楸藥解》，八月癸丑告成，此愚書之第八部也。
白話文：
在荒涼的古寺和人跡罕至的寺院裡，我感受著歲月的流逝和時光的飛逝。當孔子慨嘆自己的過錯時，正值他學習《易經》的年紀，地位與孔子相當，年齡也與孔子相仿。他感嘆人生短暫而精神永恆，感慨自己的渺小和憂愁深重。雖然司馬遷撰寫《史記》，楊雄創作《玄》，他們肯定會在書寫之初感到苦悶，但在完成著作時必會充滿欣慰。我年輕時立下志向，直到白髮蒼蒼才完成著作。就像挖一口很深的井，一點一滴地堆積，最終完成偉大的工程。這也是像我一樣著書立說之人最欣慰的事情。 蕭蕭古寺，落落荒齋，感歲月之已晚，傷春秋之欲暮。當伯玉知非之時，值孔子學《易》之秋，事與之判，年與之齊，慨世短而心長，念身微而愁劇。雖然，子長作《史》，子云草《玄》，固當牢騷於創始之日，亦必愉快于勒成之時者。志勵丁年，書竣蒼首，十仞作井，一簣成山，此亦煙嵐著書之士，最為破涕而笑者也。
嗚呼！有一代之功業，有千秋之勳猷，任兼將相，望重國家，宣沙漠之雄威，馳丹青之良譽。榮則榮矣，無何而古墓為田，松柏成薪，豐碑已斷，綠字無存，傳觀故實，不能考其姓名，遠綜先典，莫或搜其軼事。
白話文：
唉！功勳足以照耀一世，謀略留名千古，官拜將相，備受國家敬重，在沙漠中展現雄威，在畫卷中留下美名。然而，盛極必衰，沒多久，墳墓變田地，松柏成柴火，高大的墓碑斷裂，綠色的墓誌銘字跡消失。後人觀看記載，無法考證其姓名；追溯歷史典籍，也無法找到其事蹟。
念滄桑之更變，嘆陵谷之遷移，其間宏才遠略，豐功偉烈，生而光顯，沒而泯滅者，不知幾何？三不朽事業，殊不在是，與其收功臣之帶礪，享良相之茅土，不如永日嘯歌，逍遙於黃葉青山下也。
甲戌八月甲寅東萊都昌黃元御撰
白話文：
回顧世間滄海桑田的變化，感嘆時光的流逝，其中有多少才華出眾、志向高遠的人，即使曾經風光顯赫，最終也湮沒無聞。所謂的「三不朽」事業（立德、立功、立言），並不在於這些外在的光環。與其追求功名利祿，享受權勢富貴，倒不如終日放聲高歌，在幽靜的山林中逍遙自在。