《玉楸藥解》~ 自敘
自敘
1. 自敘
昔神農解藥，黃帝傳醫，仲景先生繼農黃立法，聖作明述，於是焉備。
癸酉仲春，既解長沙藥性，而仲景未用之藥，散在後世本草，數百千載，狂生下士，昧昧用之，以毒兆民。農黃以往，仲景云祖，後之作者，誰復知醫解藥，諸家本草，率皆孟浪之談。
明·李時珍修《綱目》，博引庸工訛謬之論，雜以小說、稗官、仙經、梵志，荒震無稽，背馳聖明作述之義幾千里矣！玉楸子悲憶昔人，愴念來者，甲戌三月，成《傷寒說意》，五月成《素靈微蘊》，六月復作《玉楸藥解》，八月癸丑告成，此愚書之第八部也。
蕭蕭古寺，落落荒齋，感歲月之已晚，傷春秋之欲暮。當伯玉知非之時，值孔子學《易》之秋，事與之判，年與之齊，慨世短而心長，念身微而愁劇。雖然，子長作《史》，子云草《玄》，固當牢騷於創始之日，亦必愉快于勒成之時者。志勵丁年，書竣蒼首，十仞作井，一簣成山，此亦煙嵐著書之士，最為破涕而笑者也。
嗚呼！有一代之功業，有千秋之勳猷，任兼將相，望重國家，宣沙漠之雄威，馳丹青之良譽。榮則榮矣，無何而古墓為田，松柏成薪，豐碑已斷，綠字無存，傳觀故實，不能考其姓名，遠綜先典，莫或搜其軼事。
念滄桑之更變，嘆陵谷之遷移，其間宏才遠略，豐功偉烈，生而光顯，沒而泯滅者，不知幾何？三不朽事業，殊不在是，與其收功臣之帶礪，享良相之茅土，不如永日嘯歌，逍遙於黃葉青山下也。
甲戌八月甲寅東萊都昌黃元御撰
白話文：
從前神農氏嘗百草辨藥性，黃帝傳授醫學知識，張仲景先生繼承神農黃帝的法則，寫出明確的著作，醫學至此完備。
癸酉年仲春，我已經理解了《傷寒論》的藥性，但張仲景沒有使用的藥物，散落在後世的本草書籍中，經過數百千載，一些狂妄無知的人，盲目地使用這些藥，導致百姓中毒。神農黃帝之後，張仲景被尊為醫學的祖師，後來的作者，又有誰真正懂得醫學和藥理？各家的本草書籍，大多是草率的言論。
明朝的李時珍修撰《本草綱目》，廣泛引用庸醫們錯誤的理論，混雜著小說、野史、仙經、佛經等荒誕無稽的內容，背離了聖賢著作的宗旨，已經偏離了數千里之遙！玉楸子我悲傷地回憶古人，憂慮著後人，甲戌年三月，完成了《傷寒說意》，五月完成了《素靈微蘊》，六月又寫成了《玉楸藥解》，八月癸丑日完成，這是我所寫的愚笨書籍的第八部了。
在冷清的古寺，孤寂的破舊書齋中，我感慨歲月已經晚了，悲傷春秋即將逝去。正當伯玉（蘧伯玉）知道自己過去的錯誤時，值遇孔子學《易經》的年紀，我的處境與他相似，年紀也和他相仿，我慨嘆人生短暫而心願長久，覺得自身渺小而憂愁深重。雖然如此，司馬遷撰寫《史記》，楊雄草擬《太玄經》，他們在開始創作時，固然會感到牢騷滿腹，但完成時也一定會感到愉快。我在壯年時立志，直到頭髮斑白才完成著作，就如同堆土造山，即使只差一筐土，也總算能讓高山完成，這也是書生們在寫書的過程中，最能破涕為笑的事情了。
唉！即使有著一代的功業，有著千秋的功績，擔任將相，在國家有很高的聲望，在沙漠展現雄偉的威風，在畫像上留下美好的名聲。榮耀是榮耀了，但不久之後，古墓變成田地，松柏變成柴火，高大的墓碑斷裂，碑上的文字也看不清了，想要考證過去的事蹟，卻不能查出他的姓名，想要追溯先人的事蹟，卻無法找到他的傳聞軼事。
我想到世事的變化，感嘆陵墓和山谷的遷移，其中那些才華橫溢、功勳卓著的人，生前光彩顯耀，死後卻泯滅消失的，不知有多少！真正的不朽事業，並不在這些功業名聲上，與其追求功臣的封賞、良相的官位，不如整日吟詩高歌，逍遙自在於黃葉青山之間。
甲戌年八月甲寅日東萊都昌黃元御撰寫