李中梓

《本草通玄》~ 卷下 (2)

卷下 (2)

辛熱。祛臟腑停寒，破堅積痰癖，開通閉塞，疏利水穀，破血排膿，殺蟲闢鬼。巴豆稟陽剛雄猛之性，有斬關奪門之功，氣血未衰，積邪堅固者，誠有神功。老羸衰弱之人，輕妄投之，禍不旋踵。巴豆、大黃同為攻下之劑，但大黃性冷，腑病多熱者宜之。巴豆性熱，臟病多寒者宜之。

故仲景治傷寒傳裡，惡熱者多用大黃。東垣治五積屬臟者，多用巴豆。世俗未聞此義，往往以大黃為王道之藥，以巴豆為劫霸之品，不亦謬乎！若急治為水穀道路之劑，去皮心膜油，生用。緩治為消堅磨枳之藥。炒令紫黑用。炒至煙將盡，可以止瀉，可以通腸。用之合宜效如桴鼓，此千古之秘，人所不知。

紙包壓去油者，名之巴霜。巴豆殼，燒灰存性，能止瀉痢。

甘辛，西方之品也。瀉肺氣而痰水喘嗽皆除，長於利水，乃肺金實則瀉其子也。古稱補氣者，非若參耆之正補，乃瀉邪所以補正也。昧者信為補劑，而肺虛者亦用之，大失桑皮之面目矣。刮去皮，蜜水炒。子，名桑椹，安神止渴，利水消腫。

甘平。益腎助陽，療腫去水，能軟骨治哽。

苦辛微寒，疏泄肺與大腸之氣，故能逐水消痰，化食寬脹，定嘔止瀉，散痞止痛。小者名枳實，功力稍緊。夫枳殼、枳實氣味不異，功用相同。古云枳殼主至高之氣，枳實主下主血，然仲景治上焦胸痹痞滿，多用枳實，古方治下焦痢痔腸結，多用枳殼，由是則枳實不獨治下，而積殼不獨治高也。

蓋自飛門以至魄門，皆肺主之，三焦相通，一氣而已，則二物皆主利氣，又何必分耶？去穰麩炒。

苦寒，肺經藥也，輕飄上浮，所以瀉肺中之火。金宮不被火擾，則治節之令自能通調水道，下輸膀胱。故丹溪云：能屈曲下行，降火從小便泄去也。寇氏曰：仲景治汗吐下後，虛煩不眠，用梔子豉湯。亡血亡津，臟腑失養，內生虛熱，非此不除也。仲景多用梔子、茵陳，取其利小便而蠲濕熱也。

古方治心痛，每用梔子，此為火氣上逆，不得不降者設也。今人泥丹溪之說，不分寒熱，通用梔子，虛寒者何以堪之。炒透用。

味酸，性收，故其主療多在肝膽二經。肝虛則陰傷而煩心不臥，肝藏魂，臥則魂歸於肝，肝不能藏魂，故目不得瞑。棗仁酸味歸肝，肝得養，故熟寐也。其寒熱結氣，痠痛濕痹，臍下痛，煩渴虛汗，何一非東方之症，而有不療者乎？世俗不知其用，誤以為心家之藥，非其性矣。

味酸微溫，肝腎之藥也。暖腰膝，興陽道，固精髓，縮便溺，益耳目，壯筋骨，止月水。蓋腎氣受益，則封藏有度，肝陰得養，則疏泄無虞。味酸本屬東方，而功力多在北方者，乙癸同源也。湯潤去核，核能滑精，切勿誤用。

酸澀而平，是以固精止瀉，職有專司。當其半黃之時，正屬採收之候，若至紅熟則味已純甘，全無澀味，安在其收攝之功哉？丹溪云：經絡隧道，以宣暢為和平。而味者資其澀性，以取快欲，必致他疾。自不作靖，咎將誰執？去核並白毛淨。

甘苦而潤。其性主降，故能下氣利水，破血潤腸。拌麵作餅，微炙使黃，勿令太熟，空腹食之，當得快利，未利再進，以利為度。如利不止，以醋飯止之。忌食酪及牛、馬肉，神驗。但須斟酌虛實，勿得浪施也。湯浸，去皮尖及雙仁者，研如膏。

實苦平。補腎養神，黑髮明目。冬青，乃少陰之精，遇冬月寒水之令，而青翠不改，則其補腎之功，從可推矣。酒浸，蒸曬。

辛溫，入肝腎兩經。腎得其養則妄水去而骨壯，故能主陰痿脊疼、腰痛腳軟諸症。肝得其養則邪風去而筋強，故能理血瘀拘攣，疝氣痛痹等症。《仙經》贊其返老還童，雖譽詞多溢，然五加造酒，久久服之，添精益血，搜風化痰，強筋壯骨，卓有奇功。且其氣與酒相宜，酒得之，其味轉佳也。

味甘氣平，腎經藥也。補腎益精，水旺則骨強，而消渴目昏、腰疼膝痛無不愈矣。弘景雲：離家千里，勿食枸杞。甚言其補精強陰之功也。按枸杞平而不熱，有補水制火之能，與地黃同功，而除蒸者未嘗用之，惜哉！

即枸杞根也。苦而微寒，主治皆在腎肝。夫腎水不足則火旺，而為骨蒸煩渴、吐血虛汗。肝木不寧則風淫，而為肌痹頭風及骨槽風。惟地骨皮滋水養木，故兩經之症，悉賴以治。洗淨沙土。

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