《神農本草經疏》~ 自序
自序
1. 自序
《神農本草經》者，古「三墳」之一也。其成於黃帝之世乎？觀其嘗藥別味，對病主治，施之百世，無可逾越。其為開天大聖，憫生民疾苦，於飲食衣服之外，復設針石藥物，用拯夭札，俾得盡其天年是已。原夫藥之生也，氣稟乎天，味承乎地，性在其間，氣為陽，味為陰，五味四氣，各歸其類，斯親上親下之義也。
既述之以本性，又制之以君臣，合之以佐使，以成其攻邪已疾之能，遂使無情之用，同諸有識。自非生而神靈，冥契萬物者，其孰能與於斯乎！去古滋遠，民性滋漓，心識粗浮，莫能研精殫思，深入玄要，而不察乎即象即理，物物昭然，弭疾延年，功力自著。正以「三墳」之書，言大道也，言其然而不言其所以然，言亦象也。
予因據經以疏義，緣義以致用，參互以盡其長，簡誤以防其失；而復詳列病忌藥忌，以別其微；條析諸藥，應病分門，以究其用；刊定七方十劑，以定其法；闡發五臟苦欲補瀉，以暢其神；著論三十餘首，以通古今之變。始悉一經之趣，命之曰《神農本草經疏》。讀之者宜因疏以通經，因經以契往，俾炎黃之旨，晦而復明，藥物之生，利而罔害，乃予述疏意也。餘生也晚，親年已衰，得於稟者固薄，故少善病，長嗜方伎，僻耽藥妙。
顧念自昔仙人道士，靡不悉由藥道，以濟群生。加之友生協贊，後先不一。馴屆耳順，良友凋喪，百念灰冷，惟茲一事，尚用嬰懷，手所論著，裒然成帙，倘典則可師，幽隱可顯，試用於世，有廣來學，固所願也，不敢必也。採真同好，其相證諸。
白話文：
[自序]
《神農本草經》是古代「三墳」之一。它是否成書於黃帝時代呢？從書中詳盡記載各種藥物滋味、主治病症，並沿用至今，歷久彌新來看，的確是部曠世奇作。神農氏作為開天闢地的聖人，憐憫百姓疾苦，除了衣食之外，更創立針灸、礦物藥物療法，以拯救夭折，使人們得以享盡天年。
藥物產生於天地之間，其氣稟賦於天，其味承載於地，藥物的特性則介於天地之間。氣屬陽，味屬陰，五味四氣各有歸類，這便是藥物與天地相應的道理。
本書不僅闡述藥物的本性，更說明君臣佐使的配伍方法，以達到攻邪治病的效果，使無情之物也能發揮其作用，如同有知覺一般。若非生來便具有神靈之性，通曉萬物之理者，怎能做到這一點呢？
隨著時間推移，世風日下，人們的心性也變得粗浮，很少有人能深入研究，窮盡思慮，探究藥物的深奧玄妙，而未能體會到藥物表象與內在道理的統一，從而達到治病延年的效果。正因為「三墳」類書籍講述的是大道，只講述現象而不講述其原因，只講述現象的表象。
我根據《神農本草經》來闡釋其義理，並將其義理用於實際，綜合運用，取其精華，簡化錯誤，避免失誤；又詳細列出疾病禁忌和藥物禁忌，以分辨其細微之處；條理清晰地分析各種藥物，根據疾病分類，以探究其用途；制定七方十劑，以確定其用法；詳細闡述五臟的喜惡、補瀉方法，以暢通其氣機；撰寫三十多篇論述，以貫通古今的變化。至此，我才真正理解了《神農本草經》的精髓，故將此書命名為《神農本草經疏》。閱讀此書的人，應該藉助本書來理解經文，藉助經文來理解過去，讓炎黃時期的智慧重放光芒，使藥物能造福人類而不致造成危害，這就是我撰寫此疏的用意。
我年事已高，體弱多病，天賦有限，所以自幼多病，長年以來喜好醫方技藝，尤其沉迷於藥物奧妙。
我想到自古以來，仙人和道士都依靠藥物之道來救濟眾生。本書的完成也多虧友人協助，前後歷經多年。如今我已年過耳順之年，朋友也多已離世，百感交集，唯有此事尚縈繞於心，我親自撰寫的這些論著，終於編纂成冊。如果本書能成為典範，能闡明一些隱晦之處，並能為世人所用，廣泛學習，那便是我的願望了，也不敢奢望太多。希望志同道合者能互相印證。