《證類本草》~ 卷第一 (4)
卷第一 (4)
1. 開寶重定序
三墳之書，神農預其一。百藥既辯，本草存其錄。舊經三卷，世所流傳，名醫別錄，互為編纂。至粱·正白先生陶景，乃以別錄參其本經，朱、墨雜書，時謂明白；而又考彼功用，為之註釋，列為七卷，南國行焉。逮乎有唐，別加參校，增藥八百餘味，添注為二十一卷。本經漏功則補之，陶氏誤說則證之。
然而載歷年祀，又逾四百，朱字、墨字，無本得同；舊注、新注，其文互闕；非聖主撫大同之運，永無疆之休，其何以改而正之哉！乃命盡考傳誤，刊為定本；類例非允，從而革焉。至如筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移附兔頭骨之下；半天河、地漿，皆水也，亦在草部，今移附土石類之間。敗鼓皮移附於獸皮，胡桐淚改從於木類。
紫礦亦木也，自玉石品而取焉；伏翼實禽也，由蟲魚部而移焉。橘柚附於果實，食鹽附於光明鹽。生薑、乾薑，同歸一說。至於雞腸、蘩蔞、陸英、蒴藋，以類相似，從而附之。仍採陳藏器《拾遺》、李含光《音義》，或討源於別本，或傳效於醫家，參而較之，辨其臧否。至如突屈白，舊說灰類，今是木根；天麻根解似赤箭，今又全異。
去非取是，特立新條。自余刊正，不可悉數，下采眾議，定為印板。乃以白字為神農所說；墨字為名醫所傳；唐附、今附，各加顯注；詳其解釋，審其形性，證謬誤而辨之者，署為今注；考文記而述之者，又為今按。義既刊定，理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種，並目錄二十一卷，廣頒天下，傳而行焉。
白話文：
開寶重定序
《神農本草經》是古代醫藥學的基礎，歷代醫家不斷增補修訂，使它流傳至今。最早的三卷本《神農本草經》加上後來的《名醫別錄》，成為重要的醫藥典籍。梁代陶弘景先生參照《名醫別錄》，對《神農本草經》進行了註釋，整理成七卷本，在南方廣泛流傳。唐代又對其進行了修訂，增加了八百多種藥物，擴充到二十一卷，補充了原書遺漏的內容，並糾正了陶弘景的一些錯誤。
然而，經過數百年，由於時間久遠，原書的文字和注釋都出現了許多錯誤和缺失。宋代皇帝下令對《神農本草經》進行全面修訂，以恢復其原本面目。此次修訂，根據藥物的特性重新分類，例如將原本歸類在草部的「筆頭灰」（兔毫）移到兔頭骨之下，「半天河」、「地漿」等水生植物則移到土石類中；「敗鼓皮」移到獸皮類，「胡桐淚」移到木類，「紫礦」從玉石類移到木類，「伏翼」從蟲魚類移到禽類，橘柚歸入果實類，食鹽歸入鹽類。生薑和乾薑的記載則合併為一。一些外形相似的藥物，如雞腸、蘩蔞、陸英、蒴藋等，也按照相似性歸類。
修訂過程中，參考了陳藏器《本草拾遺》、李含光《本草音義》等書籍，並徵求了許多醫家的意見，辨別藥物的真偽和功效。一些藥物的信息也經過了更正，例如「突屈白」的歸類由灰類改為木根，「天麻根」和「赤箭」的描述也做了區分。
這次修訂，去蕪存菁，建立了新的體系。修訂的內容很多，無法一一列舉。最終，將修訂後的《神農本草經》刻印成書，以白字標註神農本經原文，以墨字標註名醫所傳內容，唐代增補和此次修訂增補的內容則另加註釋。對藥物特性、形狀、功效的說明，以及對以往錯誤的更正，都作了詳細的註釋。
修訂完成的《神農本草經》收錄藥物九百八十三種，共二十一卷，廣泛頒發到全國各地，讓更多人學習和使用。
2. 唐本序
（禮部郎中孔志約撰）
蓋聞天地之大德曰生，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感物之情蓋寡，範金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時昧甘、辛之節；六氣斯沴，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰。飲食伺釁，成腸胃之眚；風濕侯隙，構手足之災。機（當作幾）纏膚腠，莫知救止；漸固膏肓，期於夭折。
暨炎暉紀物，識藥石之功；云瑞名官，窮診候之術。草木鹹得其性，鬼神無所遁情。刳麝剸犀，驅泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟黔首；功侔造化，恩邁財成，日用不知，於今是賴。歧、和、彭、緩，騰絕軌於前；李、華、張、吳，振英聲於後。昔秦政煨燔，茲經不預；永嘉喪亂，斯道尚存。
梁·陶景雅好攝生，研精藥術。以為《本草經》者，神農之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐、雷眾記，頗或踳駁與言撰緝，勒成一家，亦以雕琢經方，潤色醫業。然而時鐘鼎峙，聞見闕於殊方，事非僉議，詮釋拘於獨學。至如重建平之防己，棄槐里之半夏。
秋採榆人，冬收雲實。謬粱米之黃、白，混荊子之牡、蔓；異繁蔞於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵、狼毒、妄曰同根；鉤吻、黃精，引為連類。鉛錫莫辨，橙、柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時厥後，以迄於今。雖方技分鑣，名醫繼軌，更相祖述，罕能釐正。乃復採杜蘅於及己，求忍冬於絡石；舍陟釐而取莂藤，退飛廉而用馬薊。
承疑行妄，曾無有覺；疾瘵多殆，良深慨嘆。既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇恭，摭陶氏之乘違，辨俗用之紕紊，遂表請修定，深副聖懷。乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、太中大夫行尚藥奉御，臣許孝崇等二十二人，與蘇恭詳撰。竊以動植形生，因方舛性，春秋節變，感氣殊功。
離其本土，則質同而效異；乖於採摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。於是上稟神規，下詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽、毛、鱗、介，無遠不臻，根、莖、花、實，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。《本經》雖闕，有驗必書；《別錄》雖存，無稽必正。
考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草並圖經、目錄等，凡成五十四卷。（臣禹錫等謹按蜀本草序作五十三卷，及唐英公《進本草表》云：勒成本草二十卷，目錄一卷，藥圖二十五卷，圖經七卷，凡五十三卷。又英公序云：撰本草並圖經、目錄等，凡成五十三卷，據此三者，合作五十三卷。
又據李含光《本草音義》云：正經二十卷，目錄一卷，又別立圖二十五卷，目錄一卷，圖經七卷，凡五十四卷。二說不同，今並注之。）庶以網羅為古，開滌耳目，盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。
白話文：
唐本序
據說天地最大的德行是生育萬物，運行陰陽來播種滋養；萬物賴以生存的根本是性命，依靠天地滋養才能完成生命歷程。冬眠的動物，棲息的鳥獸，感受外界事物的感情比較淡薄，而人類則追求慾望，因此容易生病。飲食不節制，六氣失調，內外侵襲，導致身心交戰。飲食上的過失容易導致腸胃疾病；風濕入侵則會引起手足疾病。疾病纏綿肌膚，不知如何醫治；漸漸發展到膏肓之處，最終導致夭折。
後來，隨著炎帝神農的出現，人們認識到藥物的功效；歷代名醫們，窮究醫理，鑽研診斷方法。草木都各有其特性，鬼神也無法逃脫藥物的作用。人們運用麝香犀角等藥物驅除邪惡，用煉丹製藥的方法吸收天地清和之氣。廣泛地庇護百姓，拯救黎民百姓；其功德如同造化之功，恩澤超過財富，人們每天都在不知不覺中受惠於此。岐伯、扁鵲、倉公、華佗等名醫在古代就已聲名顯赫；李時珍、華佗、張仲景、吳鞠通等也在後來名揚天下。秦朝焚書坑儒，此書得以倖免；永嘉時期發生動亂，但這門學問仍然保存下來。
梁朝的陶弘景喜好養生，精研藥物學。他認為《神農本草經》是神農氏所作，是一部不可更改的經典著作。但遺憾的是，由於年代久遠，典籍殘缺不全，與桐君、雷公等人的著作相比，有很多錯誤和矛盾之處。陶弘景將其整理編纂，使之成為一部完整的著作，也因此潤色了醫學。然而，當時社會動盪，資訊流通不暢，許多地方的知識和見聞都存在缺漏，所以陶氏的著作也存在不足之處。例如，他將防己和半夏弄混了。
他把秋季採摘的榆樹葉和冬季採摘的雲實搞錯；把米粒的顏色搞混，把荊芥的雄雌株弄混；把繁縷和雞腸草搞混，把鳶尾和射干搞混。他把防葵和狼毒說成是同根生長；把鉤吻和黃精說成是同類。他不能區分鉛和錫，也分不清橙子和柚子。像這樣的錯誤還有很多。從那時起，直到現在，雖然醫學技術不斷發展，名醫輩出，互相借鑑學習，卻很少有人能夠糾正這些錯誤。甚至有人把杜蘅和白芷搞混，把忍冬和絡石搞混；把陟釐和莂藤搞混，把飛廉和馬薊搞混。
這些錯誤一直延續下來，沒有人發現並糾正；由於這些錯誤，疾病治療屢屢失敗，令人十分惋惜。於是，朝議郎兼右監門府長史騎都尉蘇恭上奏朝廷，指出陶弘景著作中的錯誤，以及民間使用的藥物中存在的混亂現象，請求朝廷修訂本草。皇帝准奏，並下令太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公無忌、太中大夫兼尚藥奉御許孝崇等二十二人，與蘇恭一起詳細校訂。他們認為，動植物的生長，藥物的功效，都受到季節和氣候的影響。
如果離開了其生長的地方，即使藥物看起來相同，功效也會有所不同；如果採摘時間不對，即使是同種藥物，功效也會不同。名稱和實際情況不符，寒熱溫涼也容易弄錯。這些錯誤應用於百姓，危害已經很大；如果應用於君主，後果則不堪設想。因此，他們向上天祈禱，向下請教眾人；遍查天下，搜集藥物資訊。無論是羽毛、鱗甲、還是介殼，都搜集齊全；各種植物的根、莖、花、果實，也都收集齊全。他們詳細研究藥物的特性，廣泛蒐集醫學知識。《神農本草經》中沒有記載的有效藥物，他們也會記載；《名醫別錄》中記載有誤的內容，他們都會予以糾正。
他們仔細考證藥物的同異，辨別藥物的取捨。經過精心的編寫和修訂，最終完成了這部著作，闡明了各種藥物的特性和用途，詳細描繪了藥物的形態。最終編撰完成本草、圖經、目錄等，共計五十四卷。（臣禹錫等謹按：蜀本草序作五十三卷，及唐英公《進本草表》云：勒成本草二十卷，目錄一卷，藥圖二十五卷，圖經七卷，凡五十三卷。又英公序云：撰本草並圖經、目錄等，凡成五十三卷，據此三者，合作五十三卷。又據李含光《本草音義》云：正經二十卷，目錄一卷，又別立圖二十五卷，目錄一卷，圖經七卷，凡五十四卷。二說不同，今並注之。）希望這部書能夠網羅古今醫學知識，讓後人開闊眼界，充分理解醫學的精妙，拯救更多的生命。讓這部著作流傳萬世而不朽，讓百代帝王都能受益。