《證類本草》~ 卷第六 (18)
卷第六 (18)
1. 赤箭
味辛，溫。主殺鬼精物，蠱毒惡氣，消癰腫，下支滿，疝（音山），下血。久服益氣力，長陰，肥健，輕身增年。一名離母，一名鬼督郵。生陳倉川穀、雍州及泰山、少室。三月、四月、八月採根，曝乾。
陶隱居云：陳倉屬雍州扶風郡。按此草亦是芝類。云莖赤如箭桿，葉生其端。根如人足，又云如芋，有十二子為衛。有風不動，無風自搖。如此亦非俗所見，而徐長卿亦名鬼督郵。又復有鬼箭，莖有羽，其療並相似，而益人乖異，恐並非此赤箭。唐本注云：此芝類，莖似箭桿，赤色，端有花、葉，遠看如箭有羽。
根、皮、肉汁與天門冬同，唯無心脈。去根五、六寸，有十餘子衛，似芋。其實似苦楝子，核作五、六稜，中肉如面，日曝則枯萎也。得根即生啖（音澹）之，無干服法也。臣禹錫等謹按藥性論云：赤箭，無毒。
白話文：
赤箭味辛性溫，能殺鬼精、驅除蠱毒惡氣，消腫止痛，治療支氣管炎、疝氣和下血。長期服用可以增強體力，滋陰補腎，强身健体，轻身延年。赤箭又名離母、鬼督郵，生长在陈仓川谷、雍州以及泰山、少室山。三月、四月、八月采根，晒干。
陶隐居说：陈仓属雍州扶风郡。赤箭是芝类的一种，茎秆呈红色，像箭杆一样，叶子长在茎端，根部像人脚，也有人说像芋头，有十二个像卫士一样的子根。赤箭没有风的时候也会摇动，这与寻常所见的植物不同。徐长卿也称赤箭为鬼督郵。此外还有鬼箭，茎上有羽毛，治疗功效相似，但对人体益处却有差异，恐怕并非同一种赤箭。唐本注中说：赤箭是芝类的一种，茎秆像箭杆一样，呈红色，顶端有花叶，远远看去像带羽毛的箭。
赤箭的根、皮、汁液与天门冬相似，只是没有心脉。从根部往上五、六寸处，有十多个像芋头一样的子根。果实像苦楝子，核有五、六棱，里面的肉像面粉，晒干后会萎缩。得到赤箭根部后，可以直接生吃，不需要加工。臣禹锡等在《药性论》中记载：赤箭无毒。
圖經曰：赤箭，生陳倉川穀、雍州及泰山、少室，今江湖間亦有之，然不中藥用。其苗獨莖如箭桿，葉生其端，四月開花，杆、葉俱赤，實似苦楝子，核作五、六稜，中有肉如面。日曝則枯萎。其根大類天門冬，唯無心脈耳。去根五、六寸，有十餘子為衛，似芋。三月、四月、八月採根，曝乾。
今三月、四月採苗，七月、八月、九月採根。謹按此草，有風不動，無風則自搖。《抱朴子》云：按：仙方中，有合離草，一名獨搖，一名離母，所以謂之合離、離母者，此草為物，下根如芋魁，有遊子十二枚周環之，去大魁數尺，雖相須，而實不連，但以氣相屬耳。如菟絲之草下有伏菟之根，無此菟，則絲不得上，亦不相屬也。
白話文：
赤箭這種植物，古時生長在陳倉川穀、雍州、泰山、少室山等地，現在江浙一帶也有，但藥效不佳。它莖單獨一根像箭桿，葉子長在莖頂端，四月開花，莖和葉都呈紅色，果實像苦楝子，核有五、六個棱，裡面有像麵粉一樣的果肉。曬太陽就會枯萎。它的根像天門冬，只是沒有中心脈絡。根部下方五、六寸處，有十幾個像芋頭的小塊莖環繞，稱為衛子。三月、四月、八月採收根部，曬乾。
現在人們在三月、四月採收它的莖葉，七月、八月、九月採收根部。據說這種草有風不動，無風自搖的特性。《抱朴子》中記載：仙方中有一種草藥，名叫合離草，又叫獨搖、離母，之所以叫合離、離母，是因為這種草的根部像芋頭，周圍有十二個小塊莖，離大塊莖幾尺遠，雖然看似相連，但實際上沒有相連，僅靠氣息相通。就像菟絲草依賴伏菟的根才能生長，沒有伏菟，菟絲草就無法生長，也不能相連。
然則赤箭之異，陶隱居已云，此亦非俗所見。菟絲之下有伏菟，亦不復聞有見者，殆其種類中時有神異者，乃如此耳。又陶、蘇皆云赤箭是芝類，而上有六芝條，五芝皆以五色生於五嶽，諸方所獻者，紫芝生高夏山谷。蘇雲芝多黃白，稀有黑青者，紫芝最多，非五芝類，但芝自難得，縱獲一、二，豈得終久服邪。
今山中雖時復有之，而人莫能識其真，醫家絕無用者，故州郡亦無圖上，蓋祥異之物，非世常有，但附其說於此耳。凡採藥時月，皆先據《本經》而後著今土俗所宜，且《赤箭》本經但云三月、四月、八月採根，不言用苗，而今方家乃並用根苗，各有收採時月，與《本經》參差不同，難以兼著，故但從今法。其他藥有相類者，亦同此比。
白話文：
然而赤箭的特殊之處，陶隱居已經說明過，這也並非一般人常見到的。菟絲的下方有伏菟，同樣也鮮有人見過，大概是因為它們的種類之中，時常有神奇異類出現，才會這樣。另外，陶弘景和蘇頌都說赤箭是芝類，並且上面有六種芝草，五芝分別以五種顏色生長於五嶽，各地方進貢的，紫色芝草生長在高夏山谷。蘇頌說雲芝大多是黃白色，稀有黑色和青色，紫色芝草最多，並非五芝之類，但是芝草本身就難得，即使得到一兩株，又怎麼可能長期服用呢？
現在雖然山中偶爾還有，但人們卻無法識別真偽，醫家也絕不使用，所以州郡也沒有圖冊記載。可見它是一種祥瑞異物，並非世俗常有，只是附帶著說明一下而已。凡是採藥的時節，都先要根據《本經》記載，然後再結合現在地方上的習俗，適合採集的時間。而且《赤箭》一章中，只說三月、四月、八月採集根部，並沒有說要用苗，而現在的醫家卻同時使用根和苗，並且各自有採集的時節，與《本經》的記載略有不同，難以兼顧，所以只能採用現在的做法。其他藥物如果有相似的，也以此類推。
又按序例云：凡採藥，其根物多以二月、八月採者，謂春初津閏始萌，未沖枝葉，勢力淳濃故也。至秋枝葉津潤歸流於下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚。據此文意，採根者，須晚秋以後，初春以前，欲其苗梗枯落，至未萌芽時，氣味正完，乃可採耳。然其他藥類，生長及枯死有早晚，採之自隨其時，不必拘以春秋也。
下又云：花、實、莖、葉，乃各隨其所熟，歲月亦有早晏，不必都依本文，是其義也。他亦同此比。
別說云：謹按今醫家見用天麻，即是此赤箭根。今《補註》與《圖經》所載，乃別是一物，中品之下又出天麻一目，注云出鄆州。考今之所出，赤箭根苗，乃自齊鄆而來者為上。今翰林沈公括最為博識，嘗解此一說云：古方用天麻者不用赤箭，用赤箭者即無天麻，方中諸藥皆同，而唯此名或別，即是天麻、赤箭本為一物，併合用根也。今中品之下，所別出天麻一目，乃與此赤箭所說，都不相干，即明別是一物爾。
白話文：
古籍記載，採集藥材根部，通常在二月或八月，因為春天剛開始，地氣滋潤，植物的根部尚未發芽，營養充足；秋天枝葉的津液回歸根部，所以這兩個季節採集根部藥材較佳。實際操作中，春天宜早採，秋天宜晚採。因此，採集根部藥材，應在晚秋之後，初春之前，待其莖葉枯萎，尚未萌芽時，藥效最佳。其他藥材，因種類不同，生長和枯萎的時間也不同，採集時間應根據藥材的生長規律而定，不必拘泥於春秋二季。
書中還提到，花、果實、莖、葉等藥材，採集時間應根據其成熟時間而定，年份也有早晚之分，不必完全遵循本文的記載。
另有記載，現在醫家所使用的「天麻」，其實就是赤箭的根部。但《補註》和《圖經》記載的「天麻」是另外一種藥材，屬於中品，產於鄆州。現在所用的赤箭根，大多來自齊鄆地區，品質最佳。翰林沈公括學識淵博，他曾解釋說，古方中用「天麻」的，並不用赤箭；用赤箭的，就沒有「天麻」。方劑中的其他藥材都相同，只有藥材名稱不同，這說明「天麻」和赤箭本是同一种植物，都是用根部。現在中品中所記載的「天麻」，與赤箭的描述完全不同，顯然是另外一種藥材。
然中品之下所為天麻者，世所未嘗見用，今就此赤箭根為天麻，則與今所用不相違。然赤箭則言苗，用之有自表入里之功；天麻則言根，用之有自內達外之理。根則抽苗徑直而上，苗則結子成熟而落，返從稈中而下，至土而生，似此粗可識其外內主治之理。
衍義曰：赤箭，天麻苗也。然與天麻治療不同，故後人分之為二。《經》中言八月採根曝乾，故知此即苗也。
白話文：
雖然市面上沒有人真正使用過天麻的根，但現在以赤箭根來代替天麻，並不會與現在所使用的天麻產生衝突。赤箭指的是植物的莖，具有表入里（從體表進入內里）的功效；而天麻指的是植物的根，具有自內達外（從內部通達外部）的作用。根部向上長出莖，莖部結出果實成熟後掉落，又從莖部回到土中生長，由此可以粗略地了解根與莖在治療上的內外關係。
另外，赤箭其實就是天麻的莖，但由於治療功效不同，後人將其分為兩種。古書中記載八月採根晒乾，因此可以確定赤箭就是天麻的莖。
2. 庵（音淹）䕡（音閭）子
味苦，微寒、微溫，無毒。主五臟瘀血，腹中水氣，臚脹留熱，風寒濕痹，身體諸痛，療心下堅，膈中寒熱，周痹，婦人月水不通，消食，明目。久服輕身延年不老，駏（音巨）驉（音虛）食之神仙。生雍州川穀，亦生上黨及道邊。十月採實，陰乾。（荊實、薏苡為之使。）
陶隱居云：狀如蒿艾之類，近道處處有。《仙經》亦時用之，人家種此闢蛇也。臣禹錫等謹按藥性論云：庵䕡，使，味辛、苦。益氣，主男子陰痿不起，治心腹脹滿，能消瘀血。日華子云：治腰腳重痛，膀胱疼，明目及骨節煩痛，不下食。
圖經曰：庵䕡子，生雍州川穀及上黨道邊。今江淮亦有之。春生苗，葉如艾蒿，高三、二尺。七月開花，八月結實，十月採，陰乾。今人通以九月採。江南人家多種此闢蛇。謹按《本經》久服輕身延年不老。而古方書少有服食者，唯入諸雜治藥中。如胡洽療驚邪貍骨丸之類，皆大方中用之。
白話文：
庵䕡味苦，性微寒，也有微溫，無毒。它能治療五臟瘀血、腹中水氣、胸腹脹滿留熱、風寒濕痹、全身各處疼痛，以及心下堅硬、膈中寒熱、周身麻痹、婦女月經不通等症狀，也能消食、明目。長期服用可以輕身延年，延緩衰老，甚至有傳說說吃了庵䕡可以成仙。庵䕡生長在雍州的川穀地帶，也生長在上黨地區以及道路旁。十月採收果實，陰乾儲存。荊實、薏苡是它的輔助藥材。
陶隱居說：庵䕡的外形像蒿艾之類的植物，在道路附近隨處可見。《仙經》中也有記載它的用途，人們種植它來驅蛇。臣禹錫等根據《藥性論》記載：庵䕡性辛、苦，具有益氣的作用，能治療男子陽痿、心腹脹滿，還能消散瘀血。日華子說：庵䕡可以治療腰腳疼痛、膀胱疼痛、眼目不明以及骨節疼痛、食慾不振等症狀。
《圖經》中記載：庵䕡生長在雍州的川穀地帶以及上黨地區的道路旁，現在江淮地區也有。春天生長出嫩苗，葉子像艾蒿，高度在三、二尺之間。七月開花，八月結果，十月採收，陰乾儲存。現在人們通常在九月採收。江南地區很多人家種植庵䕡來驅蛇。《本經》中記載長期服用庵䕡可以輕身延年，延緩衰老，但古方書中很少記載服用庵䕡的方子，它主要作為輔助藥材加入其他藥方中。比如胡洽的療驚邪貍骨丸等方子，都是在大方中使用庵䕡。
孫思邈《千金翼》、韋宙《獨行方》主踠折瘀血，並單用庵䕡一物，煮汁服之，亦末服。今人治打撲損，亦多用此法，飲散皆通，其效最速。服食方不見用者。
廣利方：治諸瘀血不散變成癰，搗生庵䕡蒿，取汁一升服之。
白話文：
孫思邈的《千金翼》和韋宙的《獨行方》中，都記載用庵䕡單獨煮水服用，可以治療跌打損傷導致的瘀血。現代人治療打傷、跌損，也常採用這種方法，內服外敷皆有效，療效最快。而食療方中則沒有記載使用庵䕡。另外，還有一種廣利方，用來治療瘀血不散形成瘡瘍，方法是用生庵䕡蒿搗汁，取一升服用。