《證類本草》~ 卷第三 (7)
卷第三 (7)
1. 玉屑
今五色玉，清白者常有，黑者時有，黃、赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或云亦黃玉之類，但少潤澤，又聲不清越，為不及耳。然服玉、食玉，唯貴純白，它色亦不取焉。
海藥云：按《異物志》云：出崑崙。又《淮南子》云：出鐘山。又云：藍田出美玉，燕口出壁玉，味鹹，寒，無毒。主消渴，滋養五臟，止煩躁。宜共金、銀、麥門冬等，同煎服之，甚有所益。《仙經》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中載。又《別寶經》云：凡石韞玉，但夜將石映燈看之，內有紅光，明如初出日，便知有玉。
楚記卞和三獻玉，不鑑所以遭刖足，後有辯者，映燈驗之，方知玉在石內，乃為玉璽，價可重連城也。李預每羨古人餐玉之法，乃採訪藍田，躬往掘得若環壁雜器形者，大小百餘枚，稍粗黑，皆光潤可玩，預乃捶七十枚成屑，日食之，經年，云有效驗，而世事寢息，並不禁節。
又加之以好酒損志，及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜欲，或當有大神力，而吾酒色不絕，自致於死，非藥之過也。屍體必當有異於人，勿使速殯，令後人知餐服之驗。時七月中旬，長安毒熱，預停屍四宿，而體色不變，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口閉因囑，其口都無穢氣。寶藏論：玉玄，真者餌之，其命無極，令人舉身輕飛，不但地仙而已。
然其道遲成，服一、二百斤乃可知也。玉，可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿水消之為黏，亦可餌以為丸，可燒為粉服，一年以上，入水中不濡。王莽遺孔休玉，休不受，莽曰：君面有疵，美玉可以滅瘢，休猶不受。莽曰：君嫌其價逐捶碎進休，休方受之。青霞子：玉屑一升，地榆草一升，稻米一升。
三物，取白露二升，置銅器中煮米熟，絞取汁。玉屑化為水，名曰玉液。以藥納杯中美醴，所謂神仙玉漿也。天寶遺事：唐貴妃含玉咽津，以解肺渴。葉天師枕中記：玉屑，味甘，和，無毒。屑如麻豆，久服輕身長壽。惡鹿角。馬鳴先生金丹訣：玉屑常服，令人精神不亂。丹房鏡源：玉末養丹砂。
白話文：
現在各種顏色的玉，清白色的很常見，黑色的偶爾會有，黃色和紅色的則完全沒有，即使是祭祀用的六種玉器，也找不到真正的黃色或紅色玉。現在儀州出產一種石頭，顏色像蒸熟的栗子，當地人稱之為栗玉，有人認為它也屬於黃玉的一種，但缺少光澤，聲音也不清脆響亮，所以品質較差。然而，服用或食用玉，最看重的是純白色，其他顏色都不採用。
《海藥》記載：根據《異物志》記載，玉產自崑崙山；《淮南子》則說，玉產自鐘山；另外還說，藍田出產美玉，燕口出產璧玉。玉的味道是鹹的，性寒，沒有毒性。主要功效是止渴，滋養五臟，消除煩躁。適合與金、銀、麥門冬等藥材一起煎服，效果會更好。《仙經》記載：服用玉的方法如同將玉融化成水，這個方法記載在《淮南三十六水法》中。《別寶經》說：凡是有玉的石頭，只要晚上用燈光照射，如果裡面有像剛出來的太陽一樣明亮的紅光，就知道裡面有玉。
《楚記》記載卞和三次獻玉，因為沒有被認可而遭到砍腳的刑罰。後來有人懂得玉的人，用燈光照射檢驗，才知道玉在石頭裡面，最後被做成玉璽，價值連城。李預非常羨慕古人食用玉的方法，於是到藍田採訪，親自挖掘，得到了像玉環、玉璧等形狀的玉器，大小有一百多枚，雖然有些粗糙發黑，但都光潤可玩。李預把其中的七十枚搗成粉末，每天服用，經過一年，據說有效果，但是他放縱世俗之事，沒有節制。
加上他喜歡喝酒傷身，以至於病情加重，他對妻兒說：服用玉應該隱居山林，拋棄慾望，或許會有神奇的力量，但我卻沒有戒掉酒色，導致自己死亡，這不是藥的過錯。我的屍體一定會和常人不同，不要急著下葬，讓後人知道服用玉的效果。當時是七月中旬，長安天氣炎熱，李預的屍體停放了四天，但顏色沒有改變。他的妻子常氏，用兩顆玉珠含在嘴裡，並把嘴閉上，她的嘴裡竟然沒有難聞的氣味。《寶藏論》說：玉玄，真正好的玉，服用它可以長生不老，讓人身體輕盈飛昇，不僅僅是成為地仙而已。
然而，這種效果要很久才能見到，大概要服用一、二百斤才能知道。玉可以用烏米酒或地榆酒化成水，也可以用蔥汁將它溶解成黏液，也可以做成藥丸服用，還可以燒成粉末服用，如果服用一年以上，進入水中不會沾濕。王莽送給孔休玉，孔休不接受。王莽說：你的臉上有疤痕，美玉可以消除疤痕。孔休還是不接受。王莽說：你是嫌它太貴重嗎？就把它捶碎送給孔休，孔休才接受。青霞子說：玉屑一升、地榆草一升、稻米一升。
將這三樣東西放入銅器中，加入兩升白露煮米，煮熟後絞取汁液。玉屑會融化成水，這就叫做玉液。將藥汁加入杯中的美酒，就成了所謂的神仙玉漿。《天寶遺事》記載：唐朝貴妃含玉咽津，用來解除肺部的乾渴。葉天師《枕中記》說：玉屑，味道甘甜，性平和，沒有毒性。玉屑像麻豆大小，長期服用可以使身體輕盈長壽。禁忌與鹿角一起服用。馬鳴先生《金丹訣》說：常服玉屑，可以讓人精神不亂。《丹房鏡源》說：玉末可以用來培養丹砂。