《證類本草》~ 卷第三 (6)
卷第三 (6)
1. 玉屑
味甘，平，無毒。主除胃中熱、喘息、煩懣，止渴。屑如麻豆服之，久服輕身，長年。生藍田。採無時。（惡鹿角。）
陶隱居云：此云玉屑，亦是以玉為屑，非應別一種物也。《仙經》：服㲄玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。凡服玉，皆不得用已成器物，及塚中玉璞也。好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善，《仙方》名玉為玄真，潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類甚多相似，宜精別之。
所以燕石入笥，卞氏長號也。唐本注云：餌玉，當以消作水者為佳。屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出也。又為粉服之者，使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。臣禹錫等謹按抱朴子云：玉屑，服之與水餌之，懼令人不死。所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。
若服玉屑者，宜十日輒一服，雄黃、丹砂各一刀圭，散發洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也。日華子云：玉，潤心肺、明目，滋毛髮，助聲喉。
圖經曰，玉，按《本經》玉泉生藍田山谷，玉屑生藍田。陶隱居注云：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善；今藍田、南陽、日南不聞有玉，禮器及乘輿服御多是于闐國玉。晉·金州防禦判官平居誨，天福中為鴻臚卿張鄴（本二名上一字犯太祖廟諱上字）使于闐，判官回作《行程記》，載其國採玉之地云：玉河，在於闐城外。其源出崑山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏為三河。
一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼之謂之撈玉。其國之法，官未採玉，禁人輒至河濱者，故其國中器用服飾，往往用玉。
今中國所有，多自彼來耳。陶隱居云：玉泉是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。世人無復的識者，唯通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑，非應別是一物。《仙經》服㲄玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩消令如泥，亦有合為漿者。蘇恭云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者為上。
其以法化為玉漿者，功劣於自然泉液也。餌玉當以消作水者為佳。又屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出。若為粉服之，即使人淋壅。《周禮》玉府王齊，則供食玉。鄭康成注云：玉是陽精之純者，食之以御水氣，王齊當食玉屑。《正義》云：玉屑研之乃可食，然則玉泉今固無有。
玉屑，醫方亦稀用。祥符中先帝嘗令工人碎玉如米豆粒，製作皆如陶、蘇之說，然亦不聞以供膳餌。其云研之乃食，如此恐非益人，誠不可輕服也。方書中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服餌用之，亦不害也。書傳載玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉。又其質溫潤而澤，其聲清越以長，所以為貴也。
白話文：
玉屑，味道甘甜，性平，沒有毒性。主要功效是消除胃中的熱氣、平息喘息、解除煩悶，並能止渴。將玉屑磨成像麻豆大小的顆粒服用，長期服用可以使身體輕盈，延年益壽。產於藍田。採集沒有時間限制。（忌與鹿角一起服用。）
陶弘景說：這裡說的玉屑，就是把玉磨成屑，並不是指另外一種東西。《仙經》記載，服用玉的方法，有將玉搗碎成米粒大小，用苦酒等物，將其融化成泥狀，也有將其調成漿狀服用。凡是服用玉，都不能用已經做好的器物，以及墳墓中的未加工的玉石。好的玉產於藍田和南陽徐善亭一帶，以及日南、盧容的水中，外國如于闐、疏勒等地也產好玉。《仙方》稱玉為玄真，潔白像豬油，敲擊時聲音清脆的，就是真玉。與玉相似的東西很多，應該仔細區分。
所以，把燕石當作玉放入箱子，會讓卞和長久嘆息。唐朝的注釋說：服用玉，應該以融化成水的為佳。將玉磨成像麻豆大小的顆粒服用，是為了使其精華潤澤臟腑，雜質會完全排出體外。如果將玉磨成粉末服用，反而會使人小便不暢。將玉磨成像麻豆大小的顆粒服用，這裡面的道理是很深的。臣子禹錫等人仔細研究《抱朴子》的記載，書中說：玉屑，服用或用水調服，恐怕會讓人長生不死。之所以不如金子，是因為會讓人反覆發熱，症狀類似服用寒食散。
如果服用玉屑，應該每十天服用一次，同時服用雄黃、丹砂各一刀圭，散開頭髮、用冷水洗澡，迎著風行走，這樣就不會發熱了。《日華子本草》說：玉，能滋潤心肺、使眼睛明亮，滋養毛髮，幫助發聲。
《圖經》記載，玉，《本經》中說玉泉產於藍田山谷，玉屑產於藍田。陶弘景注釋說：好的玉產於藍田和南陽徐善亭一帶，以及日南、盧容的水中，外國如于闐、疏勒等地也產好玉；現在藍田、南陽、日南等地聽說都沒有玉了，禮器和皇室用的玉大多是于闐國的玉。晉朝金州防禦判官平居誨，在天福年間擔任鴻臚卿張鄴（原名第二字與太祖廟號犯諱）出使于闐，判官回來寫了《行程記》，記載了于闐國採玉的地方，說：玉河，在于闐城外。源頭出自崑崙山，向西流淌一千三百里，到于闐境內的牛頭山，分流成三條河。
一條叫白玉河，在城東三十里；一條叫綠玉河，在城西二十里；一條叫烏玉河，在綠玉河西七里。雖然源頭相同，但玉石會隨著地點的不同而顏色各異。每年五六月大水暴漲時，玉石會隨著水流沖來。玉石的多少，由水勢大小決定。七八月水退後，才能取玉，當地人稱之為撈玉。當地規定，官府沒有採玉之前，禁止百姓到河邊，所以當地人使用的器物和服飾，常常會用到玉。
現在中國所用的玉，大多是從于闐運來的。陶弘景說：玉泉是玉的精華，白色的玉質地清澈，可以融化成水，所以叫玉泉。現在人們大多都不認識了，只是統稱為玉而已。玉屑是把玉磨成屑，並不是指另外一種東西。《仙經》記載，服用玉的方法，有將玉搗碎成米粒大小，用苦酒等物，將其融化成泥狀，也有將其調成漿狀服用。蘇恭說：玉泉是玉的泉液，以仙室池中的為上品。
用人工方法製成的玉漿，功效比不上天然的玉泉。服用玉應該以融化成水的為佳。將玉磨成像麻豆大小的顆粒服用，是為了使其精華潤澤臟腑，雜質會完全排出體外。如果將玉磨成粉末服用，反而會使人小便不暢。《周禮》記載，玉府負責為王供應食物，其中就有食用的玉。鄭康成注釋說：玉是陽氣精華的純粹之物，食用可以抵禦水氣，王所用的食物中應該有玉屑。《正義》說：玉屑是研磨之後才能食用的，這樣看來現在已經沒有玉泉了。
玉屑，在醫方中也很少使用。祥符年間，先帝曾命令工匠將玉搗成米豆大小的顆粒，製作方法都按照陶弘景、蘇恭所說的，但是也沒有聽說用來做膳食。書中說研磨後才能食用，這樣恐怕對人無益，實在不應該輕易服用。方書中有面膏會用到玉屑，這恐怕是研磨成粉末後才能使用，既然不是用來服用的，應該沒有害處。古書記載玉的顏色：赤色像雞冠，黃色像蒸熟的栗子，白色像剛切下的脂肪，黑色像純漆，稱為玉符，唯獨沒有說到青玉。又說玉的質地溫潤而有光澤，聲音清脆而悠長，所以才珍貴。