《證類本草》~ 卷第四 (9)
卷第四 (9)
1. 凝水石
味辛、甘，寒、大寒，無毒。主身熱，腹中積聚邪氣，皮中如火燒，煩滿，水飲之。除時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，煩滿，止渴，水腫，小腹痹。久服不飢。一名白水石，一名寒水石，一名淩水石。色如雲母可析者良，鹽之精也。生常山山谷，又中水縣及邯鄲。（解巴豆毒，畏地榆。）
陶隱居云：常山屬幷州，中水縣屬河間郡，邯鄲即趙郡，並屬冀州域。此處地皆鹹鹵，故云鹽精，而碎之亦似朴硝。此石末置水中，夏月能為冰者佳。唐本注：此石有兩種，有縱理、橫理，色清明者為佳。或云縱理為寒水石，橫理為凝水石。今出同州韓城，色青黃，理如雲母為良；出澄城者，斜理紋，色白，為劣也。
臣禹錫等謹按吳氏云：神農：辛。岐伯、醫和、扁鵲：甘，無毒。季氏：大寒。或生邯鄲。採無時，如雲母色。藥性論云：寒水石，能壓丹石毒風，去心煩渴悶，解傷寒勞復。
圖經曰：凝水石，即寒水石也，生常山山谷，又出中水縣及邯鄲，今河東汾、隰州及德順軍亦有之。此有兩種，有縱理者，有橫理者，色清明如雲母可析，投置水中，與水同色，其水凝動者為佳。或曰縱理者為寒水石，橫理者為凝水石。三月採。又有一種冷油石，全與此相類，但投沸油鐺中，油即冷者是也。此石有毒，若誤用之，令腰以下不能舉。
雷公云：凡使，先須用生薑自然汁，煮汁盡為度，細研成粉用。每修十兩，用薑汁一鎰。經驗方：治小兒丹毒，皮膚熱赤。用寒水石半兩，白土一分，搗羅為末，用米醋調敷之愈。集驗方治風熱心躁，口乾狂言，渾身壯熱，及中諸毒。龍腦甘露丸：寒水石半斤，燒半日，淨地坑內盆合，四面濕土擁起，候經宿取出，入甘草末、天竺黃各二兩，龍腦二分，糯米膏丸彈子大，蜜水磨下。傷寒類要：治肉癉，其人小便白。
以凝水石主之也。丹房鏡源：凝水石可作油衣，可食，制丹砂為匱伏玄精。
衍義曰：凝水石，又謂之寒水石，紋理通澈，人或磨刻為枕，以備暑月之用。入藥須燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。陶隱居言：夏月能為冰者佳。如此，則舉世不能得，似乎失言。
白話文：
凝水石
凝水石味辛甘，性寒，甚至大寒，無毒。主治身熱、腹部積聚邪氣、皮膚灼熱如火燒般、煩悶、口渴以及水腫等症狀。能消除時令暑熱、五臟伏熱、胃熱、煩悶，止渴，治療水腫和小腹疼痛。長期服用可以不感到飢餓。凝水石別名白水石、寒水石、淩水石。顏色像雲母，可以剝開的質地較佳，是鹽的精華。產於常山山谷，以及中水縣和邯鄲地區。凝水石可以解巴豆毒，但畏地榆。
古籍記載，常山屬幷州，中水縣屬河間郡，邯鄲屬趙郡，都位於冀州。這些地方都是鹽鹼地，所以凝水石被稱為鹽的精華，研碎後也像朴硝。將凝水石粉末放入水中，夏天能使水結冰的品質最好。據說凝水石有兩種，一種縱紋，一種橫紋，顏色清澈透明的較好。有人認為縱紋的是寒水石，橫紋的是凝水石。現在同州韓城也出產，青黃色，紋理像雲母的較好；澄城出產的，紋理斜向，顏色發白，品質較差。
古籍中記載神農本草經記載凝水石味辛，岐伯、醫和、扁鵲記載其味甘、無毒；季氏則記載其性大寒，產於邯鄲。採集時間不限，顏色像雲母。藥性論中記載寒水石可以治療丹石毒引起的風症，消除心煩、口渴、胸悶，以及治療傷寒後體虛。
圖經記載：凝水石就是寒水石，產於常山山谷，也產於中水縣和邯鄲，現在河東汾州、隰州和德順軍也有出產。有縱紋和橫紋兩種，顏色清澈透明如雲母，可以剝開。放入水中，能與水顏色相同，且使水凝結的質地最佳。有人說縱紋的是寒水石，橫紋的是凝水石。三月採集。還有一種冷油石，跟凝水石很相似，但放入沸騰的油鍋中能使油迅速冷卻。冷油石有毒，誤用會導致腰部以下癱瘓。
雷公炮製法：使用前需用生薑汁煮沸，直至薑汁煮乾，再研成細粉使用。每十兩藥材，用一鎰（約合24克）生薑汁。經驗方：治療小兒丹毒，皮膚紅腫熱痛，可用寒水石半兩、白土一分，搗碎研磨成粉末，用米醋調敷。集驗方：治療風熱引起的煩躁不安、口乾舌燥、胡言亂語、全身發熱，以及中毒等症狀。龍腦甘露丸：寒水石半斤，燒半日，埋入乾淨的土坑中，四周用濕土封好，經一夜後取出，加入炙甘草末、天竺黃各二兩，龍腦二分，用糯米膏製成彈子大小的丸藥，用蜂蜜水送服。傷寒類要：治療肉癉，患者小便發白，可用凝水石治療。丹房鏡源：凝水石可以製作油衣，可以食用，也可以用於煉丹。
衍義：凝水石也叫寒水石，紋理清晰通透，有人會將其磨製成枕頭，用於夏季防暑。入藥需要經過燒制，市面上有人將其燒制後摻入膩粉以假亂真，需謹慎辨別。陶隱居說凝水石夏天能使水結冰的質量最好，這似乎有點誇張。
2. 陽起石
味鹹，微溫，無毒。主崩中漏下，破子臟中血，癥瘕結氣，寒熱，腹痛，無子，陰陽痿不起，補不足，療男子莖頭寒，陰下濕癢，去臭汗，消水腫。久服不飢，令人有子。一名白石，一名石生，一名羊起石，雲母根也。生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。採無時。（桑螵蛸為之使，惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲。）
陶隱居云：此所出即與雲母同，而甚似雲母但厚實爾。今用乃出益州與礬石同處，色小黃黑即礬石。雲母根未知何者是？俗用乃稀。《仙經》亦服之。唐本注云：此石以白色、肌理似殷孽，仍夾帶雲母綠潤者為良，故《本經》一名白石。今有用純黑如炭者，誤矣。雲母條中既云黑者名云膽，又名地涿，服之損人，黑陽起石必為惡矣。
《經》言生齊山，齊山在齊州歷城西北五、六里，採訪無陽起石，陽起石乃齊山西北六、七里盧山出之。《本經》云：或云山，云、盧字訛矣。今泰山、沂州唯有黑者，其白者獨出齊州也。臣禹錫等謹按吳氏云：陽起石，神農、扁鵲：酸，無毒。桐君、雷公、歧伯：咸，無毒。
季氏：小寒。或生泰山。楊損之云：不入湯。藥性論云：陽起石，惡石葵，忌羊血。味甘，平。主補腎氣，精乏腰疼，膝冷濕痹，能暖女子子宮久冷，冷症寒瘕，止月水不定。蕭炳云：陽起石，臣。南海藥譜云：陽起石唯泰山所出黃者絕佳，邢州鵲山白者亦好。日華子云：治帶下，溫疫，冷氣，補五勞七傷。
合藥時燒後水淬用，凝白者為上。
圖經曰：陽起石，生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。今唯出齊州，他處不復有，或云邢州鵲山亦有之，然不甚好。今齊州城西唯一土山，石出其中，彼人謂之陽起山，其山常有溫暖氣，雖盛冬大雪遍境，獨此山無積雪，蓋石氣熏蒸使然也。山唯一穴，官中常禁閉。至初冬，則州發丁夫，遣人監視以之。
歲月積久，其穴益深，才鑿他石，得之甚艱。以色白、肌理瑩明若狼牙者為上。亦有夾他石作塊者不堪。每歲採擇上供之，余州中貨之，不爾，市賈無由得也。貨者雖多，而精好者亦難得。舊說是雲母根，其中猶夾帶雲母，今不復見此色。古服食方不見用者，今補下藥多使之。
採無時。
丹房鏡源：陽起石，可為外匱。青霞子：陽起，治腎之疾。
衍義曰：陽起石，如狼牙者佳。其外色不白，如姜石。其大塊者，亦內白。治男子、婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須飛研用。凡石藥：冷、熱皆有毒，正宜斟酌。
白話文：
陽起石味鹹微溫，無毒。主治崩漏、子宮出血、癥瘕積氣、寒熱、腹痛、不孕、陽痿、腎虛、男性龜頭寒、陰部濕癢、臭汗、水腫。長期服用可增強食慾，幫助受孕。陽起石又名白石、石生、羊起石，據說為雲母的根莖。產於齊山山谷、琅邪或云山、陽起山，四季皆可採集。配伍桑螵蛸，忌澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲子。
陶弘景認為，陽起石產地與雲母相同，外觀與雲母相似，只是更厚實。現今使用的陽起石產於益州，與礬石共生，顏色略黃或發黑，與礬石相似。雲母根究竟為何物尚不清楚，民間使用陽起石較少。《仙經》中也有記載服用陽起石的方法。唐代注釋記載：質地瑩白，肌理似殷紅，並伴有雲母綠潤色澤者為上品。《本經》因此又稱其為白石。現今有些呈純黑色如炭的陽起石，是錯誤的。因為雲母中黑色者名為雲膽或地涿，服用有害，故黑色的陽起石必定也是劣質的。
《本經》記載陽起石產於齊山，齊山位於齊州歷城西北五、六里處，但實際上並未採到陽起石，陽起石產於齊山西北六、七里外的盧山。《本經》中「或云山」的「云」、「盧」字應為筆誤。現在泰山、沂州只有黑色陽起石，白色的陽起石僅產於齊州。臣禹錫等謹按吳氏所言：神農、扁鵲認為陽起石味酸無毒；桐君、雷公、歧伯認為其味鹹無毒；季氏認為其性微寒；另有記載其產於泰山；楊損認為其不入湯劑；《藥性論》記載陽起石惡石葵，忌羊血，味甘平，主治補腎氣、精虧腰痛、膝冷濕痹，可溫暖女性子宮久冷、寒症、月經不調。蕭炳認為陽起石為臣藥；《南海藥譜》認為泰山所產黃色陽起石最佳，邢州鵲山產的白者也較好；《日華子本草》記載其可治療帶下、溫疫、寒邪，補益五勞七傷。
使用陽起石入藥時，需先燒灼後以水淬煉，凝結後呈白色者為佳。
圖經記載：陽起石產於齊山山谷、琅邪或云山、陽起山。目前僅產於齊州，其他地區已無發現，雖說邢州鵲山也有，但質量較差。齊州城西有一座小山，陽起石即產於其中，當地人稱之為陽起山。此山常年溫暖，即使隆冬大雪，山上也無積雪，據說是陽起石的藥性所致。山上只有一處礦脈，官府常年封閉。每年初冬，州府會派人挖掘，並安排人看守。
由於年久日深，礦脈越來越深，開採十分困難。色白，肌理瑩潤如狼牙者為上品。夾雜其他石塊者則不佳。每年採集到的上品會進貢朝廷，餘下的則在州內銷售，否則民間難以購得。雖然銷售的陽起石很多，但質量好的卻很少。古人說它是雲母的根莖，其中夾雜著雲母，但現在已不再見此種顏色。古代的服食方劑中很少使用它，現在多用於補腎藥中。
四季皆可採集。
《丹房鏡源》記載：陽起石可做外用藥。青霞子認為陽起石可治療腎臟疾病。
衍義：陽起石，形似狼牙者最佳。外層顏色不白，似薑石。大塊者內部呈白色。主治男女下體虛寒、腎氣不足、子宮久寒，需研磨成粉末使用。凡石藥，寒熱皆有毒性，應謹慎使用。