《證類本草》~ 卷第四 (5)
卷第四 (5)
1. 石膏
味辛、甘，微寒、大寒，無毒。主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡，除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中隔氣，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。採無時。（雞子為之使，惡莽草、馬目毒公。）
陶隱居云：二郡之山，即青州、徐州也。今出錢塘縣，皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大塊，用之不及彼。《仙經》不須此。唐本注云：石膏、方解石，大體相似，而以未破為異。今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。
白話文：
石膏味辛甘，性微寒至大寒，無毒。主治中風寒熱、心口逆氣、驚喘、口乾舌燥、呼吸困難、腹痛、驅邪避鬼、促進乳汁分泌、金瘡、防治時疫、頭痛發熱、三焦熱盛、皮膚發熱、腸胃氣滯、解表發汗、止渴、煩躁、腹脹、暴喘、咽喉疼痛，也可用于沐浴。其中以細石，質地細膩、色白者為佳，黃色者易引起小便不利。生長于齊山山谷、齊盧山、魯蒙山等地，四季皆可採集。性喜雞子，忌莽草、馬目毒公。
陶隱居說：二郡之山，指的是青州、徐州。現在錢塘縣也有出產，皆埋藏于地中，雨後時常會自動浮出，形狀像棋子，以白色透明者為最佳，彭城產的也很好。近處也有很多，但塊頭較大，藥效不及上述產地。道家典籍中不使用石膏。唐代本草注釋道：石膏與方解石，外形相似，但未破裂的石膏為佳。如今市面上都以方解石代替石膏，尚未見過真正的石膏。
石膏生於石旁，其方解石不因石而生，端然獨處，大者如升，小者若拳，或在土中，或生溪水，其上皮隨土及水苔色，破之方解，大者方尺。今人以此為石膏，療風去熱雖同，而解飢發汗不如真者。臣禹錫謹按藥性論云：石膏，使，惡巴豆，畏鐵。能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，煩渴，解肌，出毒汗。
主通胃中結，煩悶，心下急，煩躁。治唇口乾焦。和蔥煎茶去頭痛。蕭炳云：石膏，臣。陳藏器云：陶云出錢塘縣中。按：錢塘在平地，無石膏，陶為錯注。蘇又注五石脂云：五石脂中又有石膏，似骨如玉堅潤，服之勝鍾乳。與此石膏，乃是二物同名耳，不可混而用之。日華子云：治天行熱狂，下乳，頭風旋，心煩躁，揩齒益齒。
白話文：
石膏是一種常用的中藥，能清熱解毒，但要注意與其他藥物配伍，避免與巴豆、鐵等相克。石膏與方解石是兩種不同的礦物，但外觀相似，容易混淆。古人對石膏的來源和功效有不同的記載，需要認真學習和辨別。
通亮，理如雲母者上，又名方解石。
圖經曰石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州，興元府亦有之。生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪。此石與方解石絕相類，今難得真者，用時唯取未破者以別之。其方解石不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石，此為異也。
採無時。方解石舊出下品，《本經》云：生方山。陶隱居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。蘇恭云：療熱不減石膏。若然，似可通用，但主頭風不及石膏也。又今南方醫家著一說云：按本草，石膏、方解石大體相似，但方解石不因石，端然獨處。又云，今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。
白話文：
通亮，理如雲母者上，又名方解石。
通體透明，紋理像雲母一樣的，叫做方解石。
圖經曰石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州，興元府亦有之。生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪。此石與方解石絕相類，今難得真者，用時唯取未破者以別之。其方解石不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石，此為異也。
古籍記載，石膏產於齊山山谷以及齊盧山、魯蒙山，現在汾州、孟州、虢州、耀州，以及興元府等地也有。它生長在山石之上，顏色非常潔白，黃色的石膏則不可使用。這種石膏跟方解石非常相像，如今很難找到真正的石膏，使用時只能選取沒有破裂的石膏來辨別。方解石則不依附於山石，而是獨立生長，外皮帶有土和水苔的顏色，破開之後呈現出方形的棱角。石膏天然明亮，像玉石一樣，這是它與方解石的不同之處。
採無時。方解石舊出下品，《本經》云生方山。陶隱居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。蘇恭云療熱不減石膏。若然，似可通用，但主頭風不及石膏也。又今南方醫家著一說云按本草，石膏、方解石大體相似，但方解石不因石，端然獨處。又云，今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。
石膏沒有固定的採集時間。方解石以前被列為下等品。《本經》中記載：方解石生長在方山。陶隱居認為它是長石，又稱方石，藥效相似，懷疑它們是同一種東西。蘇恭說：方解石治療熱症的效果不比石膏差。如果真是這樣，似乎可以通用，但治療頭痛的效果不如石膏。如今南方的一些醫生寫了一種說法，說根據本草記載，石膏和方解石在整體上很相似，但方解石不依附於山石，獨立生長。他們還說，現在市面上大多以方解石代替石膏，真正的石膏已經很少見了。
又陶隱居謂：石膏皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，此又不附石生也。二說相反，未知孰是。今詳石膏既與方解石肌理、形段、剛柔皆同，但以附石、不附石，豈得功力相異也。但意今之所用石膏、方解者，自是方解石，石膏乃別是一物爾。今石膏中，時時有瑩澈可愛，有縱理，而不方解者，好事者或以為石膏，然據本草，又似長石。又有議者以謂青石間，往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者，為石膏，此又本草所謂理石也。
然不知石膏定是何物。今且依市人用方解石，然博物者亦宜堅考其實也。今密州九仙山東南隅，地中出一種石，青白而脆，擊之內有火，謂之玉火石，彼土醫人常用之。云味甘、微辛，溫。療傷寒發汗，止頭目昏眩痛，功與石膏等。彼土人或以當石膏，故以附之。
白話文：
陶隱居說，石膏都埋在地底下，雨後就會冒出來，撿起來就像棋子一樣，這跟附在石頭上生長的石膏不同。這兩種說法矛盾，不知道哪個正確。仔細觀察，石膏和方解石的紋理、形狀、硬度都一樣，只是附不附在石頭上，功效怎麼會不一樣呢？我認為現在使用的石膏其實就是方解石，石膏是另外一種東西。現在市面上有些石膏看起來很漂亮，透明晶瑩，有縱向的紋理，但不是方解石，喜歡收藏的人可能會誤以為是石膏，其實根據本草綱目，那應該屬於長石。還有些人認為青石裡經常有白色的脈絡，像肉裡的脂肪一樣，是石膏，但根據本草綱目，那應該是理石。
總之，石膏到底是什麼東西還不清楚。現在就先按照市面上的說法，使用方解石吧，但有學問的人應該要繼續研究它的真實性。現在密州九仙山東南邊，地底下產出一種石頭，青白色又很脆，敲擊時會產生火光，當地人稱它為玉火石，土醫生常用它來治病。他們說玉火石味道甘甜、微辣，性溫，可以治療傷寒發汗，止頭昏眼花疼痛，功效跟石膏差不多。當地人有時用玉火石代替石膏，所以把它附在石膏類中。
雷公云：凡使，勿用方解石。方解石雖白，不透明，其性燥。若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。凡使之，先於石臼中搗成粉，以夾物羅過，生甘草水飛過了，水盡令乾，重研用之。外臺秘要，骨蒸亦曰內蒸，所以言內者，必外寒內熱附骨也。其根在五臟六腑之中，或皮燥而無光，蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫者。
石膏十分，研如乳法，和水服方寸匕，日再，以體涼為度。肘後方葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。以石膏半斤搗碎，水一斗，煮取五升，稍飲五合。梅師方：治熟油、湯、火燒瘡，痛不可忍。取石膏搗末細研，用粉，瘡愈。子母秘錄：治乳不下。以石膏三兩，水二升，煮之三沸。
白話文：
雷公說，使用藥材時，不要使用方解石。雖然方解石顏色白，但它不透明，性燥。如果使用石膏，最好選用出自剡州茗山縣義情山的石膏，這種石膏顏色瑩淨如水精，性良善。使用前，先在石臼中將石膏搗成粉末，用篩子過濾，再用甘草水飛過，水盡後使其乾燥，重新研磨後再使用。外台秘要中說，骨蒸也稱為內蒸，之所以說內，是因為體外寒涼，體內燥熱，熱氣附著在骨骼上。這種病的根源在五臟六腑，患者皮膚乾燥無光澤，病情嚴重時四肢會逐漸變細，腳背腫脹。
治療方法是用石膏十分，研磨成乳狀，加水服用方寸匕，一天服用兩次，以身體涼爽為度。肘後方中葛氏治療小便突然增多，但並非淋症，導致身體消瘦的方法，是用石膏半斤搗碎，加入一斗水，煮沸至五升，每次飲用五合。梅師方中治療被熟油、湯或火燒灼的傷口，疼痛難忍的方法，是用石膏搗碎研磨成粉末，塗抹傷口，傷口就會癒合。子母秘錄中治療乳汁不下，是用石膏三兩，加水二升，煮沸三次。
三日飲令盡，妙。太上八帝玄變經：石膏發汗。丹房鏡源：石膏，桂州者，可結汞。別說云：謹按陶說出錢塘山中，雨後時時自出。今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏乃知陳不識錢塘，明矣。
衍義曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》原無方解石之文，止緣《唐本》注：石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。《經》曰：生齊山山谷，及齊魯山、魯蒙山。採無時，即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。
白話文：
連續喝三天就能喝完，很妙。太上八帝玄變經說：石膏可以發汗。丹房鏡源說：石膏中，桂州產的可以凝結水銀。別的書說：謹慎參考陶弘景的說法，石膏出產於錢塘山，雨後經常會自己冒出來。現在錢塘人開鑿山來取石膏，很多，搗碎成粉末，作為牙齒藥出售。浙江人稱之為寒水石，但藥用價值比其他地方的石膏要好。現在既然開鑿山石來取，就是因為石頭中生長出來的，這就是石膏。陳藏器說錢塘縣位於平原，沒有石膏，可知陳藏器不認識錢塘，很明顯。
衍義說：石膏，兩本書互相爭論，無法確定，不知道其真正的道理。《本經》原本沒有方解石的記載，只是因為《唐本》注釋：石膏和方解石大致相同。因此產生一種說法，後人就迷糊了。《本經》說：生長在齊山山谷，以及齊魯山、魯蒙山。採集沒有時間限制，就可以知道其他地方的石膏是不對的。現在《圖經》中又將汾州的石膏編入，前後人都不清楚。《本經》中所說的細理白澤的石膏才是最好的，所以知道不是這樣，就不是石膏。
下有理石條中，《經》云：如石膏順理而細，又可明矣。今之所言石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，余皆偏見，可略不取。仲景白虎湯中，服之如神。新校正仲景《傷寒論》後言，四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。
然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌躁，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。
白話文：
在底下石頭條文裡，經書上說：石膏的紋理細密且光滑。現在所說的石膏和方解石，哪一種有細密的紋理而且白色呢？如果有，那就是石膏；如果沒有，就不是石膏。而且還要符合經書裡說的產於州土的石膏才能入藥，其他的都是偏見，可以不用管。
張仲景的白虎湯裡，服用它如同神效。新校正的張仲景《傷寒論》後面的話說，四月以後，天氣炎熱的時候，就可以使用白虎湯。
然而各地氣候不同，一年之中氣運也不一樣，地方不同，即使道理說得再好，在這個時候也要仔細考慮。如果患上傷寒熱病，或者大汗之後，脈搏洪大，口舌乾燥，頭痛，口渴不止；或者中暑發熱，身體疼痛疲乏，服用白虎湯都能有效。