《證類本草》~ 卷第三 (13)
卷第三 (13)
1. 黑石脂
味鹹，平，無毒。主養腎氣，強陰，主陰蝕瘡，止腸澼泄痢，療口瘡咽痛。久服益氣，不飢，延年。一名石涅，一名石墨。出潁川陽城。採無時。
陶隱居云：此五石脂如《本經》，療體亦相似，《別錄》各條，所以具載，今俗用赤石、白石二脂爾，《仙經》亦用白石脂，以塗丹釜。好者出吳郡，猶與赤石脂同源。赤石脂多赤而色好，唯可斷下，不入五石散用。好者亦出武陵、建平、義陽。今五石散皆用義陽者，出䟾縣界東八十里，狀如豚腦，色鮮紅可愛，隨採復而生，不能斷痢，而不用之。餘三色脂有，而無正用，黑石脂乃可畫用爾。
白話文：
此藥味道鹹，性平，無毒。主要功效是滋養腎氣，壯陽，治療陰蝕瘡，止瀉痢，治口瘡咽痛。長期服用可以益氣，不感到飢餓，延年益壽。它有兩個別名，分別是石涅和石墨。產地是潁川陽城，全年都可以採集。
陶隱居說：這種五石脂跟《本經》記載的一樣，療效也相似。《別錄》裡記載的各種功效，都是有道理的。現在民間常用赤石脂和白石脂。根據《仙經》記載，白石脂可以用來塗抹丹釜。品質好的白石脂產自吳郡，跟赤石脂同源。赤石脂大多是紅色，顏色很好，但只能用來止瀉，不能用於五石散。品質好的赤石脂也產自武陵、建平、義陽。現在五石散都用義陽產的赤石脂，它產於䟾縣東邊八十里處，形狀像豬腦，顏色鮮紅可愛，採摘後可以再生，但不能止瀉，所以不可以用來做五石散。其他三種顏色的石脂也存在，但沒有正式的用途，只有黑石脂可以用來畫畫。
唐本注云：義陽即申州也，所出者，名桃花石，非五色脂，色如桃花，久服肥人。土人亦以療下痢，舊出蘇州、餘杭山大有，今不收採爾。臣禹錫等謹按吳氏云：五色石脂，一名青、赤、黃、白、黑符。青符，神農：甘。雷公：酸，無毒。桐君：辛，無毒，李氏：小寒。生南山或海崖。
採無時。赤符，神農、雷公：甘。黃帝、扁鵲：無毒。李氏：小寒。或生少室，或生泰山。色絳，滑如脂。黃符，季氏：小寒。雷公：苦。或生嵩山。色如豚腦、雁雛。採無時。白符，一名隨。岐伯、雷公：酸，無毒。季氏：小寒。桐君：甘，無毒。扁鵲：辛。或生少室、天婁山，或泰山。
白話文：
唐代版本的註釋說：「義陽就是申州，這裡產出的叫做桃花石，不是五色石脂。它的顏色像桃花，長期服用可以讓人肥胖。當地人也用它來治療痢疾。過去蘇州、餘杭山有很多，現在已經不再採集了。」
臣禹錫等人謹慎考證吳氏的說法：五色石脂，又名青、赤、黃、白、黑符。
青符，神農氏說它味甘，雷公說它味酸，無毒。桐君說它味辛，無毒，李氏說它性寒。生長在南山或海邊的懸崖峭壁上。
採集時間不限。
赤符，神農氏、雷公說它味甘，黃帝、扁鵲說它無毒。李氏說它性寒。有的生長在少室山，有的生長在泰山。顏色呈紅色，光滑如脂。
黃符，季氏說它性寒，雷公說它味苦。有的生長在嵩山。顏色像豬腦、雁雛。採集時間不限。
白符，又名隨。岐伯、雷公說它味酸，無毒。季氏說它性寒。桐君說它味甘，無毒。扁鵲說它味辛。有的生長在少室山、天婁山，有的生長在泰山。
黑符，一名石泥。桐君：甘，無毒。生洛西山空地。日華子云：五色石脂，並溫，無毒。畏黃芩、大黃。治瀉痢，血崩帶下，吐血、衄血，並澀精、淋癧，安心，鎮五臟，除煩，療驚悸，排膿，治瘡癤痔瘻，養脾氣，壯筋骨，補虛損。久服悅色，紋理膩，綴唇者為上也。
白話文：
黑符，一名石泥。
黑符，又名石泥。
桐君：甘，無毒。生洛西山空地。
《桐君錄》記載：黑符味甘，無毒。生長於洛西山的空地上。
日華子云：五色石脂，並溫，無毒。畏黃芩、大黃。
《日華子本草》記載：各種顏色的石脂，皆屬溫性，無毒。忌與黃芩、大黃同用。
治瀉痢，血崩帶下，吐血、衄血，並澀精、淋癧，安心，鎮五臟，除煩，療驚悸，排膿，治瘡癤痔瘻，養脾氣，壯筋骨，補虛損。
黑符可以治療：腹瀉、痢疾、血崩、白帶、吐血、鼻出血，並能收斂精液、治療淋病、安神、鎮定五臟、消除煩躁、治療心悸、排膿、治療瘡癤、痔瘡、瘻管，還能養脾氣、壯筋骨、補虛損。
久服悅色，紋理膩，綴唇者為上也。
長期服用黑符，可以使面色紅潤，紋理細膩，且黑符附著在嘴唇上的效果最佳。
2. 白青
味甘、酸、咸，平，無毒。主明目，利九竅，耳聾，心下邪氣，令人吐，殺諸毒三蟲。久服通神明，輕身，延年不老。可消為銅劍，闢五兵。生豫章山谷。採無時。
陶隱居云：此醫方不復用，市人亦無賣者，唯《仙經》三十六水方中時有須處。銅劍之法，具在《九元子術》中。唐本注云：陶所云，今空青，圓如鐵珠，色白而腹不空者是也。研之色白如碧，亦謂之碧青，不入畫用。無空青時，亦用之，名魚目青，以形似魚目故也。今出簡州、梓州者好。
白話文：
此物味道甘甜、酸、鹹，性平，無毒。具有明目、通暢九竅、治療耳聾、心下邪氣、讓人嘔吐、殺除各種毒素和寄生蟲的功效。長期服用可以通神明、輕身健體、延年益壽。更可以磨成銅劍，辟邪避煞。此物生長在豫章山谷中，全年都可以採集。
陶隱居云
此藥方已不再使用，市面上也買不到，只有《仙經》中三十六種水方裡，偶爾會用到它。至於磨成銅劍的用法，則記載在《九元子術》中。
唐本注云
陶隱居所指的藥材，就是現代所稱的[空青]，形狀圓圓的像鐵珠，顏色是白色的，而且裡面不是空的。研磨後顏色呈白色，像是碧玉，因此也叫做碧青，不適合用於繪畫。如果沒有空青，也可以用類似魚眼睛的[魚目青]來代替，因為它的形狀像魚的眼睛。現在簡州、梓州出產的空青品質最好。
3. 綠青
味酸，寒，無毒。主益氣，療鼽鼻，止泄痢。生山之陰穴中，色青白。陶隱居云：此即用畫綠色者，亦出空青中，相帶挾。今畫工呼為碧青，而呼空青作綠青，正反矣。唐本注云：綠青即扁青也，畫工呼為石綠。其碧青即白青也，不入畫用。
圖經曰：綠青，今謂之石綠。舊不著所出州土，但云生山之陰穴中。《本經》次空青條上云：生益州山谷及越巂山有銅處，此物當是生其山之陰耳。今出韶州、信州。其色青白，即畫工用畫綠色者，極有大塊，其中青白花紋可愛。信州人用琢為腰帶環及婦人服飾。其人藥者，當用顆塊如乳香不挾石者佳。
白話文：
性狀
味道酸，性寒，無毒。
功效
具有益氣、治療鼻塞、止瀉痢的功效。
產地
生長在山陰面的洞穴中，顏色青白。
陶隱居說
這就是畫家所用的綠色顏料，它也來自空青，兩者互相伴生。如今畫家稱之為碧青，而把空青叫做綠青，正好相反。
唐本注釋說
綠青就是扁青，畫家稱之為石綠。而碧青就是白青，不適合用於繪畫。
圖經記載
綠青，現在稱為石綠。古籍中沒有記載產地，只說生長在山陰面的洞穴中。《本經》在空青條目中記載：生長在益州山谷以及越巂山有銅的地方，此物應該生長在山陰面。現在產於韶州、信州。顏色青白，就是畫家所用的綠色顏料，常有巨大的塊狀，其中青白相間的花紋十分美麗。信州人用它雕刻成腰帶環和婦女服飾。作為藥用，應該選擇像乳香一樣的顆粒狀，不夾雜石頭的較好。
今醫家多用吐風痰。其法，揀取上色精好者，先搗下篩，更用水飛過至細，乃再研治之。如風痰眩悶，取二、三錢匕，同生龍腦三、四豆許研勻，以生薄荷汁合酒溫調服。使偃臥須臾，涎自口角流出，乃愈，不嘔吐。其功速於它藥，今人用之，比比皆效，故以其法附之云。又下條云：扁青生朱崖山谷及武都朱提。
蘇恭云：即綠青是也。海南來者，形塊大如拳，其色又青，腹中亦時有空者，今未見此色。武昌、簡州、梓州亦有，今亦不用。
衍義曰：綠青，即石碌是也。其石黑綠色者佳，大者刻為物形，或作器用。又同硇砂，作吐風涎藥，驗則驗矣，亦損心肺。
白話文：
現在的醫生常用吐風痰的方法。這種方法是挑選上等的、顏色精美的藥材，先搗碎過篩，再用清水漂洗至非常細，然後才研磨處理。如果出現風痰導致的頭昏眼花、胸悶氣短，就取二、三錢的藥材，與三、四顆生龍腦一起研磨均勻，用生薄荷汁混合酒溫熱後服用。服用後讓病人躺下片刻，就會從嘴角流出涎液，病就好了，而且不會嘔吐。這種方法比其他藥物見效快，現在的人使用它，效果都很明顯，所以把這種方法附在這裡。
另外，古書上記載：扁青生長在朱崖山谷和武都朱提。
蘇恭說：扁青就是綠青。海南來的扁青，形狀像拳頭一樣大，顏色也青綠，肚子裡偶爾會有空洞，現在還沒有見到這種顏色的扁青。武昌、簡州、梓州也有扁青，但現在也不用它了。
衍義說：綠青就是石碌。其中黑色帶綠色的石頭最好，大的可以雕刻成各種物形，或者製作成器皿。綠青也跟硇砂一樣，可以用來吐風涎，效果的確很好，但也會損傷心肺。
4. 石中黃子
味甘，平，無毒。久服輕身，延年，不老。此禹餘糧殼中未成餘糧黃濁水也。出餘糧處有之。陶云：芝品中有石中黃子，非也。（唐本先附。）
臣禹錫等謹按日華子云：功同上。去殼研用即是，殼內未乾凝者。
圖經曰石中黃子，《本經》不載所生州土，云出禹餘糧處有之，今唯出河中府中條山谷內。舊說是餘糧殼中未成餘糧黃濁水。今云其石形如面劑，紫黑色，石皮內黃色者，謂之中黃。兩說小異。
謹按葛洪《抱朴子》云：石中黃子所在有之，近水之山尤多，在大石中，其石常潤濕不燥，打石，石有數十重，見之赤黃，溶溶如雞子之在殼，得者即當飲之，不爾，便堅凝成石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者數合，法當正及未堅時飲之，即堅凝，亦可末服也。若然舊說，是初破取者。
白話文：
石中黃的味道甘甜，性平，無毒。長期服用可以輕身延年，防止衰老。石中黃是禹餘糧殼中尚未成熟的黃濁水，在禹餘糧生長的地方就能找到。陶弘景說石中黃是芝品中的石中黃子，這是不對的。
日華子記載石中黃的功效與《本經》相同。去掉外殼研磨後就能使用，殼內尚未乾燥凝結的才是石中黃。
圖經記載石中黃子，《本經》中沒有記載它的產地，只說是在禹餘糧生長的地方就能找到，現在只在河中府條山谷內有產。舊說認為石中黃是禹餘糧殼中尚未成熟的黃濁水。現在有人說石中黃的形狀像麵劑，紫黑色，石皮內部是黃色的，稱為中黃。兩種說法略有差異。
葛洪在《抱朴子》中記載：石中黃子到處都有，靠近水源的山上尤其多，位於大石頭中，這些石頭經常濕潤不乾燥，敲打石頭，會發現石頭有數十層，裡面是赤黃色的，像雞蛋在蛋殼中一樣。找到石中黃後，應該立即服用，否則就會凝固成石頭，無法服用。破開一塊石頭，多的能得到一升，少的也能得到幾合。最好的方法是在石中黃尚未凝固時服用，如果已經凝固，也可以研磨後服用。舊說的石中黃，應該是剛破開石頭取出來的。
今所用，是久而堅凝者耳。採無時。
衍義曰石中黃子，此又字誤也。子當作水，況當條自言未成餘糧黃濁水，焉得卻名之子也？若言未乾者，亦不得謂之子也。子字乃水字無疑。又曰：太一餘糧者，則是兼石言之者也。今醫家用石中黃，只石中乾者及細末者，即便是。若用禹餘糧石，即用其殼。故本條言一名石腦，須火燒醋淬。
如此即是石中黃水為一等，石中黃為一等，太一餘糧為一等，斷無疑焉。
白話文：
現在大家所使用的石中黃，都是經過長時間沉澱，變得堅硬凝固的。採集石中黃沒有特定的時間。
石中黃又稱為石中黃子，這個名稱是錯誤的。應該把「子」字改成「水」，因為文中提到未成餘糧、黃濁水，怎麼會叫做「子」呢？如果說是未乾的，也不能叫做「子」。「子」字就是「水」字，毫無疑問。還有人說太一餘糧，這是在把石頭和水都算在內的說法。現在醫家用石中黃，只使用石頭中乾燥的部分和研磨成細末的部分，這些都可以。如果使用禹餘糧石，就只使用它的外殼。所以文中提到石腦這個名稱，要經過火燒醋淬。
由此可知，石中黃水是一等，石中黃是一等，太一餘糧是一等，沒有疑問。