《證類本草》~ 卷第三 (13)
卷第三 (13)
1. 黑石脂
味鹹，平，無毒。主養腎氣，強陰，主陰蝕瘡，止腸澼泄痢，療口瘡咽痛。久服益氣，不飢，延年。一名石涅，一名石墨。出潁川陽城。採無時。
陶隱居云：此五石脂如《本經》，療體亦相似，《別錄》各條，所以具載，今俗用赤石、白石二脂爾，《仙經》亦用白石脂，以塗丹釜。好者出吳郡，猶與赤石脂同源。赤石脂多赤而色好，唯可斷下，不入五石散用。好者亦出武陵、建平、義陽。今五石散皆用義陽者，出䟾縣界東八十里，狀如豚腦，色鮮紅可愛，隨採復而生，不能斷痢，而不用之。餘三色脂有，而無正用，黑石脂乃可畫用爾。
唐本注云：義陽即申州也，所出者，名桃花石，非五色脂，色如桃花，久服肥人。土人亦以療下痢，舊出蘇州、餘杭山大有，今不收採爾。臣禹錫等謹按吳氏云：五色石脂，一名青、赤、黃、白、黑符。青符，神農：甘。雷公：酸，無毒。桐君：辛，無毒，李氏：小寒。生南山或海崖。
採無時。赤符，神農、雷公：甘。黃帝、扁鵲：無毒。李氏：小寒。或生少室，或生泰山。色絳，滑如脂。黃符，季氏：小寒。雷公：苦。或生嵩山。色如豚腦、雁雛。採無時。白符，一名隨。岐伯、雷公：酸，無毒。季氏：小寒。桐君：甘，無毒。扁鵲：辛。或生少室、天婁山，或泰山。
黑符，一名石泥。桐君：甘，無毒。生洛西山空地。日華子云：五色石脂，並溫，無毒。畏黃芩、大黃。治瀉痢，血崩帶下，吐血、衄血，並澀精、淋癧，安心，鎮五臟，除煩，療驚悸，排膿，治瘡癤痔瘻，養脾氣，壯筋骨，補虛損。久服悅色，紋理膩，綴唇者為上也。
白話文：
黑石脂味鹹性平，無毒。可以滋養腎氣，增強男性機能，治療陰部潰爛的瘡瘍，止瀉痢，治癒口瘡咽喉疼痛。長期服用可以益氣，讓人不感到飢餓，延年益壽。黑石脂又名石涅、石墨，產於潁川陽城，四季皆可採集。
陶弘景說：這種五石脂的藥性與《神農本草經》記載的類似，《名醫別錄》詳細記載了各種石脂的功效。現在民間常用赤石脂和白石脂，《仙經》也記載用白石脂塗抹煉丹的釜。質量好的黑石脂產於吳郡，與赤石脂同出一源。赤石脂顏色多為紅色，色澤鮮豔，但只能用於止瀉，不能用於製作五石散。好的赤石脂也產於武陵、建平、義陽等地。現在製作五石散都用義陽產的赤石脂，這種赤石脂產於䟾縣東八十里處，形狀像豬腦，顏色鮮紅美麗，採集後很快又會再生，但它不能止瀉，所以不用於此。其他三種顏色的石脂雖然存在，但沒有特定的用途，只有黑石脂可以用来绘画。
唐代的注釋說：義陽就是申州，那裡產的石脂叫做桃花石，不是五色石脂，顏色像桃花，長期服用可以使人肥胖。當地人也用它來治療痢疾。以前蘇州、餘杭山也大量出產，現在已經不採集了。臣禹錫等謹按吳普所說：五色石脂，又名青、赤、黃、白、黑符。青符：神農本草經記載其味甘，雷公炮炙論記載其味酸，均認為無毒；桐君經記載其味辛，無毒；李氏本草記載其性微寒，生長在南方山地或海邊懸崖。採集時間不限。赤符：神農本草經、雷公炮炙論記載其味甘，黃帝內經、扁鵲心書記載其無毒；李氏本草記載其性微寒；生長在少室山或泰山，顏色深紅，光滑如脂。黃符：季氏本草記載其性微寒，雷公炮炙論記載其味苦，生長在嵩山，顏色像豬腦、小雁。採集時間不限。白符：又名隨石脂，岐伯、雷公炮炙論記載其味酸，無毒；季氏本草記載其性微寒；桐君經記載其味甘，無毒；扁鵲心書記載其味辛，生長在少室山、天婁山或泰山。黑符：又名石泥，桐君經記載其味甘，無毒，生長在洛西山空曠的地方。日華子本草說：五色石脂都性溫，無毒，畏黃芩、大黃。可以治療瀉痢、崩漏帶下、吐血、鼻衄，以及澀精、淋病，可以安心定神，鎮定五臟，去除煩躁，治療驚悸，排出膿液，治療瘡瘍、癰腫、痔瘻，滋養脾氣，強健筋骨，補益虛損。長期服用可以使面色紅潤，皮膚細膩光滑，嘴唇紅潤者為上品。
2. 白青
味甘、酸、咸，平，無毒。主明目，利九竅，耳聾，心下邪氣，令人吐，殺諸毒三蟲。久服通神明，輕身，延年不老。可消為銅劍，闢五兵。生豫章山谷。採無時。
陶隱居云：此醫方不復用，市人亦無賣者，唯《仙經》三十六水方中時有須處。銅劍之法，具在《九元子術》中。唐本注云：陶所云，今空青，圓如鐵珠，色白而腹不空者是也。研之色白如碧，亦謂之碧青，不入畫用。無空青時，亦用之，名魚目青，以形似魚目故也。今出簡州、梓州者好。
白話文：
白青味甘酸鹹，性平，無毒。能明目，通利九竅，治療耳聾、心胸邪氣，還能催吐，殺死各種毒物和寄生蟲。長期服用可以使神智清晰，身體輕盈，延年益壽。它還能製成銅劍，用以避邪防兵。白青產於豫章山谷，全年皆可採集。
陶弘景說：這種藥材在醫方中已經不再使用了，市面上也買不到，只有《仙經》中的三十六種水方裡偶爾會用到。至於製成銅劍的方法，詳見《九元子術》。唐代的注釋說：陶弘景所說的，就是現在的空青，形狀像鐵珠，顏色潔白而內部不空心的那種。研磨後顏色潔白如碧玉，也稱為碧青，但不常用於繪畫。如果沒有空青，也可以用它代替，稱為魚目青，因為形狀像魚眼。現在簡州、梓州出產的白青品質最好。
3. 綠青
味酸，寒，無毒。主益氣，療鼽鼻，止泄痢。生山之陰穴中，色青白。陶隱居云：此即用畫綠色者，亦出空青中，相帶挾。今畫工呼為碧青，而呼空青作綠青，正反矣。唐本注云：綠青即扁青也，畫工呼為石綠。其碧青即白青也，不入畫用。
圖經曰：綠青，今謂之石綠。舊不著所出州土，但云生山之陰穴中。《本經》次空青條上云：生益州山谷及越巂山有銅處，此物當是生其山之陰耳。今出韶州、信州。其色青白，即畫工用畫綠色者，極有大塊，其中青白花紋可愛。信州人用琢為腰帶環及婦人服飾。其人藥者，當用顆塊如乳香不挾石者佳。
今醫家多用吐風痰。其法，揀取上色精好者，先搗下篩，更用水飛過至細，乃再研治之。如風痰眩悶，取二、三錢匕，同生龍腦三、四豆許研勻，以生薄荷汁合酒溫調服。使偃臥須臾，涎自口角流出，乃愈，不嘔吐。其功速於它藥，今人用之，比比皆效，故以其法附之云。又下條云：扁青生朱崖山谷及武都朱提。
蘇恭云：即綠青是也。海南來者，形塊大如拳，其色又青，腹中亦時有空者，今未見此色。武昌、簡州、梓州亦有，今亦不用。
衍義曰：綠青，即石碌是也。其石黑綠色者佳，大者刻為物形，或作器用。又同硇砂，作吐風涎藥，驗則驗矣，亦損心肺。
白話文：
綠青
綠青味酸、性寒，無毒。主要功效是益氣，治療鼻塞，止瀉痢。它生長在山陰的洞穴中，顏色青白。陶弘景說：畫家所用的綠色顏料，也來自空青中，两者伴生。現在畫家稱之為碧青，而將空青稱為綠青，名稱正好相反。唐代本草注說：綠青就是扁青，畫家稱之為石綠。而碧青就是白青，不用於繪畫。
圖經記載：綠青，現在叫做石綠。古代典籍未記載其產地，只說它生長在山陰的洞穴中。《本經》在空青條目下記載：空青產於益州山谷和越巂山有銅礦的地方，這種礦物應該生長在山的陰面。現在則產於韶州、信州。其顏色青白，就是畫家所用的綠色顏料，常常有很大的塊狀，其中青白相間的花紋很漂亮。信州人用它雕琢成腰帶環和婦女的裝飾品。如果用作藥材，應該選擇塊狀如乳香、不夾雜石子的較佳。
現在醫生多用它來治療風痰。方法是：挑選顏色上乘、質地精良的綠青，先搗碎過篩，再用水飛磨成細粉，然後再研磨。如果患有風痰導致的眩暈、胸悶，取二三錢，與生龍腦三到四粒研磨均勻，用鮮薄荷汁和溫酒調服。服用後平躺一會兒，痰涎就會從嘴角流出，病就好了，不會嘔吐。其療效比其他藥物快，現在很多人使用，效果都很好，所以附上此法。又記載：扁青生長在朱崖山谷和武都朱提。
蘇恭說：扁青就是綠青。海南產的綠青，塊狀大小如拳頭，顏色也青綠，裡面有時會有空洞，現在還沒見過這種顏色的綠青。武昌、簡州、梓州也有，但現在不用了。
衍義說：綠青，就是石綠。顏色黑綠色的較好，大的可以雕刻成各種形狀，或製作成器皿。它與硇砂一起，可以作為治療風痰的藥物，效果確實很好，但也會損傷心肺。
4. 石中黃子
味甘，平，無毒。久服輕身，延年，不老。此禹餘糧殼中未成餘糧黃濁水也。出餘糧處有之。陶云：芝品中有石中黃子，非也。（唐本先附。）
臣禹錫等謹按日華子云：功同上。去殼研用即是，殼內未乾凝者。
圖經曰石中黃子，《本經》不載所生州土，云出禹餘糧處有之，今唯出河中府中條山谷內。舊說是餘糧殼中未成餘糧黃濁水。今云其石形如面劑，紫黑色，石皮內黃色者，謂之中黃。兩說小異。
謹按葛洪《抱朴子》云：石中黃子所在有之，近水之山尤多，在大石中，其石常潤濕不燥，打石，石有數十重，見之赤黃，溶溶如雞子之在殼，得者即當飲之，不爾，便堅凝成石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者數合，法當正及未堅時飲之，即堅凝，亦可末服也。若然舊說，是初破取者。
今所用，是久而堅凝者耳。採無時。
衍義曰石中黃子，此又字誤也。子當作水，況當條自言未成餘糧黃濁水，焉得卻名之子也？若言未乾者，亦不得謂之子也。子字乃水字無疑。又曰：太一餘糧者，則是兼石言之者也。今醫家用石中黃，只石中乾者及細末者，即便是。若用禹餘糧石，即用其殼。故本條言一名石腦，須火燒醋淬。
如此即是石中黃水為一等，石中黃為一等，太一餘糧為一等，斷無疑焉。
白話文：
石中黃子味甘性平，無毒。長期服用可以輕身延年，保持青春不老。它其實是禹餘糧殼中，尚未完全形成的、顏色黃濁的液體，產於禹餘糧產地。陶弘景說它屬於芝類，這是錯誤的。
據《日華子》記載，其功效與上述相同，去殼研磨後即可使用，指的是殼內尚未乾燥凝固的部分。
《圖經》記載，石中黃子的產地，《本經》未載明，只說產於禹餘糧產地，現在只在河中府中條山谷內出產。舊說認為它是禹餘糧殼中尚未完全形成的黃濁液體。現在則說它形似麵劑，呈紫黑色，石皮內呈黃色的部分，稱為石中黃。兩種說法略有不同。
葛洪《抱朴子》記載：石中黃子到處都有，靠近水源的山區尤其多見，存在於潮濕不乾的大石頭中。鑿開石頭，往往會發現石層疊疊，裡面呈現赤黃色，像雞蛋在蛋殼裡一樣。發現後應立即飲用，否則就會凝固成石頭，就不能服用了。一塊石頭中，多的有一升，少的也有幾合，最好在尚未凝固時飲用。即使凝固了，也可以磨成粉服用。舊說指的是剛採集到的未凝固的。
現在使用的，都是經過長時間凝固的。採集沒有特定時間。
根據推測，石中黃子中的「子」字有誤，應為「水」。況且文中自己也說它是未成形的禹餘糧的黃濁水，怎麼還能稱為「子」呢？如果說是未乾的，也不能稱為「子」。「子」字無疑應是「水」字。又說，太一餘糧，是兼指石頭而言。現在醫家用石中黃，指的是石頭中乾燥的或研磨成細末的部分。如果使用禹餘糧石，則使用它的殼。因此，本條記載又稱它為石腦，需經火燒醋淬煉。
總之，石中黃水、石中黃、太一餘糧，都是同一種藥物，毫無疑問。