《證類本草》~ 卷第二十二 (15)
卷第二十二 (15)
1. 地膽
味辛，寒，有毒。主鬼疰，寒熱，鼠瘻，惡瘡，死肌，破癥瘕，墮胎，蝕瘡中惡肉，鼻中息肉，散結氣石淋，去子，服一刀圭即下。一名蚖青，一名青蛙（烏媧切）。生汶山川穀，八月取。（惡甘草。）
陶隱居云：真者出梁州，狀如大馬蟻，有翼；偽者即斑蝥所化，狀如大豆，大都療體略同，必不能得真爾，此亦可用，故有蚖青之名。蚖字乃異，恐是相承誤矣。唐本注云：形如大馬蟻者，今見出邠州者是也。狀如大豆者，未見也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：二月、三月、八月、九月，草菜上取之，形倍黑色，芫青所化也。藥性論云：地膽，能宣出瘰癧根，從小便出，上亦吐之。
治鼻齆。
圖經文具芫青條下。
白話文：
味道辛辣，性寒，有毒。主要治療鬼疰病（一種精神疾病，伴隨寒熱），寒熱病，鼠瘻（淋巴結核），惡性瘡瘍，壞死的肌肉，破除腹中腫塊，墮胎，腐蝕瘡口中的壞肉，鼻中的息肉，消散體內結塊的氣和結石導致的淋巴結腫大，去除子宮內的異物，服用一刀圭（古代的計量單位，約為少量）的量就會有明顯效果。
它的別名叫做蚖青，又叫做青蛙（發音為烏媧切）。生長在汶山的河谷中，在八月採摘。（不能與甘草一起服用。）
陶弘景說：真正的地膽產自梁州，形狀像大螞蟻，有翅膀；假的則是斑蝥所變，形狀像大豆，兩者治療的疾病大致相同，但一定得不到真正的地膽，這種假的也可以使用，所以才會有蚖青這個別名。蚖這個字可能寫錯了，可能是傳承過程中產生的錯誤。唐代的注釋說：形狀像大螞蟻的，現在在邠州看到的就是這種。形狀像大豆的，還沒有見過。我（禹錫等）仔細查閱蜀地的本草圖經，上面說：在二月、三月、八月、九月，在草菜上採摘，形狀比較黑，是芫青所變成的。藥性論說：地膽，能夠使瘰癧的根部排出，從小便中排出，也可能從上方吐出來。
可以治療鼻塞不通。
相關的圖經文字記載在芫青那一條下面。
2. 珂
味鹹，平，無毒。主目中翳，斷血，生肌。貝類也，大如鰒，皮黃黑而骨白，以為馬飾。生南海，採無時。（唐本先附）
海藥：謹按《名醫別錄》云：生南海，白如蚌。主消翳膜及筋弩肉，並刮點之。此外無諸要用也。雷公云：要冬採得色白膩者，並有白旋水紋。勿令見火，立無用處。夫用，以銅刀刮作末子，細研，用重絹羅篩過後，研千餘下用。此物不入婦人藥中用。
白話文：
味道鹹，性平，沒有毒性。主要能治療眼睛裡的翳障，止血，促進肌肉生長。它是貝類的一種，大小像鰒魚，外皮是黃黑色的，骨頭是白色的，可以用來裝飾馬匹。生長在南海，隨時都可以採集。（唐本草記載附註）
海藥：根據《名醫別錄》記載，這種藥材生長在南海，顏色像蚌一樣潔白。主要能消除眼翳、眼膜以及筋脈僵硬的病症，通常用刮取、點敷的方式使用。除此之外，沒有其他重要的用途。雷公說：要冬天採集，挑選顏色潔白且有光澤的，並有白色旋渦狀水紋的。不能讓它碰到火，一旦碰到火就失去藥效。使用時，要用銅刀刮成粉末，仔細研磨，用細絹網篩過後，再研磨上千次才能使用。這種藥材不能用在婦女的藥方中。
3. 蜻（音青）蛉（音零）
微寒。強陰，止精。
陶隱居云：此有五、六種，今用青色大眼者，一名諸乘，俗呼胡蜊，道家用以止精。眼可化為青珠。共余黃細及黑者，不入藥用，一名蜻蜓。臣禹錫等謹按蜀本注云：蜻蜓六足四翼，好飛溪渠側。日華子云：蜻蜓，涼，無毒。壯陽，暖水臟。入藥去翼足，炒用良。
圖經曰：蜻蛉，舊不載所出州郡，今所在水際多有之。此有數種，當用青色大眼者為良。其餘黃赤及黑色者不入用。俗間正名蜻蜓，而不甚須也。道家則多用之。
衍義曰：蜻蛉，其中一種最大，京師名為馬大頭者是，身綠色，雌者，腰間一遭碧色。用則當用雄者。陶隱居以謂青色大眼。一類之中，元無青者，眼一類皆大。此物生化於水中，故多飛水上。唐·杜甫云：點水蜻蜓款款飛。
白話文：
蜻蜓，性味微寒，有強壯陰氣、制止精液流失的功效。
陶弘景說，蜻蜓有五、六種，現在藥用的是青色大眼睛的，又名諸乘，俗稱胡蜊，道家會用它來制止精液流失。它的眼睛可以變成青色的珠子。其他黃色、細小及黑色的蜻蜓，不入藥用，它們的名字叫做蜻蜓。
臣禹錫等人仔細查閱《蜀本草》的註解，上面說蜻蜓有六隻腳、四個翅膀，喜歡在溪流邊飛行。《日華子本草》說，蜻蜓性涼，無毒。可以壯陽，溫暖腎臟。入藥時要去掉翅膀和腳，炒過之後效果更好。
《圖經》記載，蜻蜓以前沒有記載產地，現在各地的水邊都很多。蜻蜓有很多種類，應該用青色大眼睛的為佳。其他的黃色、紅色及黑色的蜻蜓則不入藥用。民間一般稱它為蜻蜓，但其實不常使用。道家則比較常用。
《藥性衍義》說，蜻蜓中有一種最大，京城稱它為馬大頭，身體是綠色的，雌性的腰間有一圈藍色。用藥應該用雄性的。陶弘景認為要用青色大眼睛的。但同一類蜻蜓中，其實沒有青色的，眼睛都很大。這種生物是在水中孵化的，所以常常在水上飛。唐朝詩人杜甫說：「點水蜻蜓款款飛。」
4. 鼠婦
味酸，溫、微寒，無毒。主氣癃，不得小便，婦人月閉，血瘕，癇痓，寒熱，利水道。一名負蟠（音煩），一名𧉅（音伊）蝛（音威），一名蜲𧑓。生魏郡平谷及人家地上，五月五日取。
陶隱居云：一名鼠負，言鼠多在坎中，背則負之，今作婦字，如似乖理。又一名鼠姑。臣禹錫等謹按蜀本注云：《爾雅》云，蟠，鼠負是也。多在甕器底及土坎中，常惹著鼠背，故名之也。俗亦謂之鼠黏，猶如葈耳，名羊負來也。日華子云：鼠婦蟲，有毒。通小便，能墮胎。
圖經曰：鼠婦，生魏郡平谷及人家地上，今處處有之。多在下濕處甕器底及土坎中，常惹著鼠背，故名鼠負。會作婦字，謬耳。《爾雅》云：蟠，鼠負。郭璞云：甕器底蟲。又云：𧉅威，委黍。《詩·東山》云：𧉅威在室。鄭箋云：此物家無人則生。然《本經》亦有此名，是今人所謂濕生蟲者也。
五月五日取。古方：有用者，張仲景主久瘧，大鱉甲丸中使之。以其主寒熱也。
千金方：治產後小便不利。鼠婦七枚一味，熬為屑，作一服酒調下。
衍義曰：鼠婦，此濕生蟲也，多足，其色如蚓，背有橫紋蹙起，大者長三、四分，在處有之，磚甃及下濕處多，用處絕少。
白話文：
味道酸，性溫和，帶一點點寒性，沒有毒。主要治療小便不順暢、婦女月經閉止、腹部腫塊、癲癇、寒熱等症狀，可以通利小便。這種蟲子又叫做負蟠（音煩）、𧉅（音伊）蝛（音威）、蜲𧑓。它生長在魏郡平谷以及一般人家潮濕的地上，通常在農曆五月五日採集。
陶弘景說：「它又叫做鼠負，因為老鼠常常在洞穴中，牠的背上常常背著這種蟲子，現在寫成『婦』字，好像有點不合理。另外它也叫做鼠姑。」我（指禹錫等人）仔細考證蜀地的《本草》註解，上面說，《爾雅》記載的「蟠」指的就是「鼠負」。這種蟲子大多在瓦甕底部和土坑中，常常附著在老鼠背上，所以叫做「鼠負」。民間也稱它為「鼠黏」，就像葈耳會黏在羊身上，所以又叫做羊負來。日華子認為，鼠婦這種蟲子有毒，可以通利小便，還能墮胎。
圖經上說：鼠婦生長在魏郡平谷和一般人家的地上，現在到處都有。牠們大多在潮濕的地方、瓦甕底部和土坑中，常常附著在老鼠背上，所以叫做「鼠負」。現在寫成「婦」字，是錯誤的。《爾雅》說，「蟠」就是「鼠負」。郭璞解釋說，是指在瓦甕底部的蟲子。另外，還說「𧉅威」就是指「委黍（一種草）」。《詩經·東山》裡說「𧉅威在室」，鄭玄註解說：這種蟲子在家中無人居住時就會出現。但是《本經》也有這個名字，可見它就是現在人們所說的濕生蟲。
一般在農曆五月五日採集。古代的藥方：有些會用到鼠婦，張仲景在治療久病不癒的瘧疾時，使用的大鱉甲丸中就有用到它，因為它能治療寒熱症狀。
《千金方》記載：治療產後小便不順暢，用七隻鼠婦，將它們烤乾磨成粉末，用酒調和後服用。
衍義認為：鼠婦是潮濕環境中產生的蟲子，有很多腳，顏色像蚯蚓，背部有橫向隆起的紋路，大的有三、四分長。到處都有，尤其在磚頭縫隙和潮濕的地方很多，但使用的地方很少。
5. 螢火
味辛，微溫，無毒。主明目，小兒火瘡，傷熱氣，蠱毒，鬼疰，通神精。一名夜光，一名放光，一名熠（以入切）燿（以灼切），一名即炤（音照）。生階地池澤。七月七日取，陰乾。
陶隱居云：此是腐草及爛竹根所化，初猶未如蟲，腹下已有光，數日便變而能飛。方：術家捕取納酒中，令死乃干之，俗藥用之亦稀。臣禹錫等謹按蜀本注云：《爾雅》云，螢火，即炤。《注》曰，夜飛，腹下有火，按此蟲是朽草所化也。《呂氏春秋》云：腐草化為螢是也。藥性論云：螢火，亦可單用，治青盲。
衍義曰：螢，常在大暑前後飛出，是得大火之氣而化，故如此明照也，今人用者少。《月令》雖曰腐草所化，然非陰濕處終無。
白話文：
味道辛辣，藥性微溫，沒有毒性。主要功效是使眼睛明亮，治療小兒火瘡（皮膚發炎潰爛），消除暑熱引起的疾病，解蠱毒，治療鬼疰（一種疑難雜症，類似中邪），使精神清明。它又叫夜光、放光、熠燿、即炤。生長在台階、土地、池塘和沼澤邊。在農曆七月七日採集，陰乾。
陶弘景說：這種蟲是腐爛的草和竹根變成的，剛開始像蟲子，肚子下面就有光亮，過幾天就能飛。方法：道士會抓來放到酒中，讓它死掉後再曬乾，民間用來當藥的很少。我們禹錫等人謹慎地查閱《蜀本草注》發現，《爾雅》說，螢火蟲又叫即炤。《注》解釋說，這種蟲子晚上會飛，肚子下面有火，根據這點來看，這種蟲子是腐爛的草變成的。《呂氏春秋》也說：腐爛的草會變成螢火蟲。藥性論說：螢火蟲也可以單獨使用，治療青盲症（白內障）。
陳衍義說：螢火蟲通常在大暑前後飛出來，是得到大火的氣而變化成的，所以才會發光，現在很少人把它當藥用。《月令》雖然說它是腐爛的草變成的，但不是陰暗潮濕的地方就沒有。
6. 甲香
味鹹，平，無毒。主心腹滿痛，氣急，止痢，下淋。生南海。
唐本注云：蠡大如小拳，青黃色，長四、五寸，取黶燒灰用之。南人亦煮其肉啖，亦無損益也。（唐本先附）
圖經曰：甲香，生南海，今嶺外、閩中近海州郡及明州皆有之。海蠡（音螺）之掩也。《南州異物志》曰：甲香，大者如甌面，前一邊直攙長數寸，圍殼岨峿有刺。其掩雜眾香燒之使益芳，獨燒則臭。一名流螺。諸螺之中，流最厚味是也。其蠡大如小拳，青黃色，長四、五寸。
人亦啖其肉。今醫方：稀用，但合香家所須。用時先以酒煮去腥及涎，云可聚香，使不散也。《傳信方》載其法云：每甲香一斤，以泔一斗半，於鐺中，以微煻火煮經一復時，即換新泔。
經三換即漉出，眾手刮去香上惡物訖，用白蜜三合，水一斗，又煻火煮一復時，水乾，又以蜜三合，水一斗，再煮都三複時，以香爛止，炭火熱燒地，灑清酒，令潤，鋪香於其上，以新瓷瓶蓋合密，埿一復時，待香冷硬，即臼中，用木杵搗，令爛，以沉香三兩，麝香一分和合，略搗，令相亂，入即香成，以瓷瓶貯之，更能埋之，經久方：燒，尤佳。
凡燒此香，須用大火爐，多著熱灰及剛炭，至合翻時，又須換火，猛燒令盡訖，去之，爐旁著火，暖水即香不散。甲香須用台州小者佳。此法出於劉兗奉禮也。凡蠡之類亦多，絕有大者。珠蠡瑩潔如珠，鸚鵡蠡形似鸚鵡頭，並堪酒杯者。梭尾蠡如梭狀，釋輩所吹者，皆不入藥，故不悉錄。
海藥云：和氣清神，主腸風瘻痔。陳氏云：主甲疽，瘻瘡，蛇、蠍、蜂螫，疥癬，頭瘡，饞瘡。甲煎，口脂用也。《廣州記》云：南人常食，若龜鱉之類。又有小甲香，若螺子狀。取其蒂而修成也。雷公云：凡使，須用生茅香、皂角二味煮半日，卻，漉出，於石臼中搗，用馬尾篩篩過用之。
經驗方：甲香修製法：不限多少，先用黃土泥水煮一日，以溫水浴過；次用米泔或灰汁煮一日，依前浴過；後用蜜、酒煮一日，又浴過；曝乾任用。
衍義曰：甲香，善能管香菸，與沉、檀、龍、麝用之，甚佳。
白話文：
甲香味道鹹，性平和，沒有毒性。主要治療胸腹脹滿疼痛、呼吸急促、痢疾、小便淋瀝不暢等症狀。產於南海一帶。
唐朝時的註解說：這種蠡像小拳頭般大小，青黃色，長約四、五寸。取其殼蓋燒成灰入藥。南方人也煮它的肉吃，對身體沒有特別的損益。（這是唐朝本草的補充說明）
《圖經》說：甲香產於南海，現在嶺南以外、閩中沿海的州郡以及明州一帶都有。是海螺的蓋子。《南州異物志》說：甲香大的像碗面，前面有一邊直直地突出數寸長，殼邊緣崎嶇不平，有刺。它的蓋子和其他香料一起燒可以使香味更濃郁，單獨燒則有臭味。它又名流螺。在各種螺中，流螺的肉最為肥厚。這種螺的殼像小拳頭大小，青黃色，長約四、五寸。
人們也吃它的肉。現在醫方中很少使用甲香，只是做香料的人需要它。使用時，要先用酒煮過以去除腥味和黏液，據說這樣可以聚集香味，使其不易散發。《傳信方》記載了它的炮製方法：每用甲香一斤，用淘米水一斗半，在鍋中用微火煮一個時辰，然後換新的淘米水。
換過三次淘米水後，撈出，多人一起刮去香上的雜質。然後用白蜜三合，水一斗，再用微火煮一個時辰，待水乾，再加入蜜三合，水一斗，再煮三次，煮到甲香爛熟為止。然後用炭火燒熱地面，灑上清酒使其濕潤，把甲香鋪在上面，用新的瓷瓶蓋上密封，用泥封好一個時辰，等甲香冷卻變硬後，放入臼中，用木杵搗爛，加入沉香三兩，麝香一分，一起混合搗勻，香料就製作完成了。將其放入瓷瓶中儲存，埋在地下，存放一段時間後再燒，效果更好。
凡是燒這種香，必須用大火爐，多放熱灰和剛燒紅的炭，到燒到快要翻轉時，又要換火，猛燒使其燃燒殆盡。燒完後，在爐旁放上火盆，加熱水，這樣香氣就不會散失。甲香以台州產的小個頭的為佳。這個方法出自劉兗奉禮。各種蠡類有很多，還有很大的。珠蠡像珠子般晶瑩潔白，鸚鵡蠡形狀像鸚鵡頭，都可以做酒杯。梭尾蠡形狀像梭子，是僧人吹奏的樂器，這些都不入藥，所以不一一記載。
《海藥》說：甲香可以調和氣息、清神，主要治療腸風痔瘻。陳氏說：可以治療甲疽、瘻瘡、蛇蠍蜂螫傷、疥癬、頭瘡、嘴角潰爛。甲煎可以用來做口脂。《廣州記》說：南方人經常吃甲香，就像吃龜鱉一樣。還有一種小甲香，形狀像螺螄。是取其蒂部修製而成的。雷公說：凡是使用甲香，必須用生茅香、皂角這兩種藥材煮半天，然後撈出，在石臼中搗碎，用馬尾篩篩過後使用。
經驗方中記載的甲香修製方法：不論多少，先用黃土泥水煮一天，用溫水洗淨；再用米泔水或灰汁煮一天，像之前一樣洗淨；最後用蜜和酒煮一天，再洗淨；然後曬乾就可以使用了。
《衍義》說：甲香很擅長聚攏香煙，和沉香、檀香、龍涎香、麝香一起使用，效果非常好。